718学年下学期高二期中考试历史试题附答案 1文档格式.docx

1、出现这一现象反映了 当时（ ）A. 宗法分封制逐渐趋向瓦解 B. 官府控制商业的局面被打破 C. 新兴地主阶级的发展壮大 D. 儒家思想受到统治者的推崇8光武帝刘秀曾两次下令度田（清丈土地，核实户口），但均告失败。特别是像河南、南阳等地，度田官都知道“河南帝城多近臣，南阳帝乡多近亲”，根本不敢如实度田。据此可知光武帝度田 A触犯了地方豪强地主的利益 B削弱了中央政治经济力量 C破坏了均田制度的顺利推行 D推动了田庄经济迅速发展9.据记载，南宋绍兴六年（公元1136年），泉州知州连南夫奏请:“诸市舶纲首，能招诱舶舟，抽解物货，累价及五万贯、十万贯者。补官有差。”阿拉伯商人蒲罗辛贩卖乳香达30万，

2、纲首蔡景芳招诱船货，收息钱达98万，都各补授从九品“承信郎”官衔，赐予“公服履笏”。以上材料主要说明了A.海外贸易满足了贵族的物欲追求 B.招徕外国货船可以增加官员政绩C.商品经济发展导致民众崇尚洋货 D.政策调整提高了政府的财政收入10.北宋时期,张择端措画清明上河图、瓦含出现、柳水的词在市井间广泛传唱等现象的出现从本质上说明A.城市经济繁荣 B.自然经济缓慢解体C.文化的平民化 D.中央集权不断加强11明中叶，在江南地区的濮院镇，“机杼为阖镇恒产,男女赖此养育余若丝绸牙行,若市坊，并一切贸易莫不仰给于是”。这说明当时江南一些市镇（ ）A地域性商人活动比较活跃 B对外丝绸贸易较为兴盛C丝织业

3、处于全国领先地位 D传统经济结构发生了变动12明朝万历年间，纺织专业技能的人口开始进入苏州城。清晨，这些有技术的“机工”伫立桥头，等待拥有织机和机房的“机户” 雇佣，暮息而归。这种现象实质上反映了A 手工业的发展使劳动力需求增加 B 劳动力的商品化开始出现C 农业的发展使农村出现了富余劳动力 D 资本主义生产关系开始普及13.下表是明清时期耕地和人的变化数据表。这一变化时期 耕地面积 人口明初8.5亿亩6600余力清前期10亿亩 4.1亿A.导致了“海禁”政策松动 B.推动租佃关系进一步发展C.影响了国家的财收收入 D.有效解决了土地兼并问题 14. 先秦到秦汉之际的史籍对早期华夏史的书写形成

4、一种普遍的倾向，即将传说的古帝王及其他一些有来历或无来历的部族人物，都按血缘关系的远近编制谱系，特别是大量追本于黄帝，以构成自黄帝以来世代相传承的宗法系统。这表明了当时A. 华夏统一的意识逐渐形成B. 儒家思想影响史书记载C. 宗法制维系统治集团稳定D. 皇位世袭权力不可转移15. 儒家崇尚知仁行义的谦谦“君子”；墨家推崇分人以财、助人以力的“兼士”；法家则以循名责实，公正无私的“铁腕”实行家为道德极峰。这说明先秦士子A. 提倡政治参与意识B. 注重个人道德修养C. 主张规范伦理道德D. 讲究胸怀宽容博大16.庄子记载，有儒、墨之是非，以是其所非，而非其所是；吕氏春秋记载，孔、墨之弟子徒属，充

5、满天下，皆以仁义之术教导于天下。该段材料不能体现A.儒墨学术思想具有一定对立性 B.儒墨学术思想具有一定相通性C.儒家学术思想在当时的影响力 D.墨家学术思想讲求实际的功利17.董仲舒称：“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也，故其德足以安乐民者，天予 之：其恶足以贼害民者，天夺之。”这反映出董仲舒 A继承发展了先秦儒家的“民本”思想 B把道家、法家思想糅合到儒家思想中 C为封建君主专制统治提供了理论依据 D将“无为”思想提升到了天意的高度18. 西汉有人向汉武帝建议说：“太学者，贤士之所关也，教化之本原也臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士。”据此可知太学A.为先秦教育史和学术史揭开新的一

6、页 B.有利于进一步推动儒学的传播与发展C.结束了各派学术思想平等竞争的局面 D.以培养官僚后备力量为主要办学目的19唐代,朝廷有依照诗名而取士的惯例。王维、白居易和元稹等著名诗人,都是先在市井里诗名鹊起，“为乐工或宫人传诵而流闻于上”，从而被加官进爵。这说明（ ）A底层百姓的文化水平得到提高 B商品经济推动唐诗世俗化C市民价值取向影响了政府行为 D科举制度促进唐诗的繁荣20.朱熹语类：“昨日虽看义当为然，而却又说未做无害；见得利不可做，却又说做也无害；这便是物未格，如未至。今日见得义当为，决为之；利不可做，决定是不做，心下自肯自信得及，这便是物格，知得至了。”对其阐述理解正确的是A.注重道德

7、实践 B.提倡心性修养 C.强调重义轻利 D.批判虚假说教21“不离日用常行内，直造先天未画前”，下列表述最接近这一思想内涵的是A纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行 B一生未悟诚明了，百行须知孝悌先C无声无臭独知时，此是乾坤万有基 D格物致知诚意正心，修身齐家治国22王守仁也谈“格物致知”，但他所说的“致知”是“致良知”，“格物”是“正行”，“格者，正也；正其不正者，去恶之谓也；归于正者，为善之谓也。”这说明王守仁 A主张用伦理道德去规范自己的行动 B认为人的意念是天地万物的本原C批判程朱理学否认孔孟的至高权威 D承认个人私欲倡导个性自由发展23黄宗羲认为，上古君王“以天下为主，君为客”；后世君主

8、则“以君为主，以天下为客”；古之君王，受到人们爱戴：“比之如父，拟之如天”，而今之帝王.则人民“视之如寇仇，名之为独夫”。据此可知，黄宗羲A. 反对中国古代的封建君主制度 B. 认识到了封建专制统治的危害C. 反对脱离物质生活而空谈义理 D. 认为保卫国家是天下人的责任24.顾炎武说:“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉!”黄宗羲也说:“扶危定倾之心，吾身一日可以未死，吾力一丝有所未尽。”这说明他们都A.反对君主专制 B.反对宋明理学 C.提倡公平法治 D.以天下为己任25.王夫之认为气是唯一实体，天地间存在着的一切，都是具体的实物。一般原理任化于具体事物之中

9、，决不可说具体事物依存于小一般原理。王夫之的这一思想A.批判了封建君主专制制度 B.动摇了儒学的正统地位C.颠覆了“理在气先”的思想 D.倡导了经世致用的学风26.清初思想家颜元认为：“宋儒自喜为通天下路程，为亦以晓路称之，其实一步未行，一处未到”。又特别强调“书本上见心头上思，可无所不及，而最易自欺欺世。”以下主张与他的观点最相近的是A.格物致知 B.本心体悟 C.心外无物 D.经世致用27.公元前594年，梭伦当选执政官，进行了一系列立法改革，其中一项重要措施是设立民众法庭。并规定审判员从所有公民中抽签产生，平民因此成为司法的主人。材料说明A.雅典最终确立了民主政体 B.雅典民主延续了法治

10、传统C.平民和贵族自权利上平等 D.民众法庭具备了立法职能28.雅典民主制度的基础是独立存在的“公民”。在梭伦改革中，有利于巩固这一基础的措施是（）A废除债务奴隶制度 B鼓励发展农工商业C确立财产等级制度 D设立公民陪审法庭29.希腊先哲柏拉图在谈到他生活时代的雅典时说：“这里的公民灵魂变得非常敏感，只要有谁建议要稍加约束，他们就觉得受不了，就要大发雷霆他们真的不要任何人管了，连法律也不放在心上，不管成文的还是不成文的。”这主要表明（）A柏拉图时代的雅典公民充满了自由的精神B当时雅典尚没有法律来约束公民C柏拉图因为恩师苏格拉底被判有罪而诋毁雅典民主政治D雅典的直接民主制使他们面临体制性的危机3

11、0.从公元前490年到公元前322年，雅典大约有一半左右政治家不同程度地受到群众惩罚，大部分控告的起因是作战失败。芬利坦言：“如果这样的事情能发生在伯利克里身上，其他人还有谁能幸免呢？”这意味着（）A讨论战争是雅典民主政治的最重要议题B审判政治家的做法违背了雅典民主原则C民主政治有效运转需要高素质的参政者D伯利克里时代雅典的民主政治达到鼎盛31.雅典政制记载：有一次，一个名叫吕锡马库斯的人犯有死罪，行刑吏准备执行，在他等死的时候，优美里德斯救了他，优美里德斯依据法律提出，公民未经陪审法庭判决不得处死。到了陪审法庭举行审理的时候，吕锡马库斯以罪名不成立，得以免罪。这一记载反映出当时（）A雅典司法

12、程序混乱 B公民生命安全缺乏保障C死刑判决的慎重 D司法、监察与立法合一32.亚里士多德雅典政制记载有埃菲比亚军训制度，参加军训的雅典青年，政治、经济和法律权利受到一定限制。他们的誓词中有：“我将永远服从那些合理地进行统治的官员，服从现行法律和将在未来被制定出来的合理法规。”这一制度的存在说明古代雅典（ ）A民主政治的范围狭窄 B对外扩张战争频繁C国家利益高于个人自由 D对公民义务的强制性有违当时的民主原则33.孔子和苏格拉底是公元前5世纪的东西方思想巨人，两者思想的不同之处是 （ ）A.重视道德的意义 B.肯定人的价值 C.强调知识的作用 D.推崇君主权威 34.古代希腊城邦的民主政治 （

13、）A.是大河文明的结果 B.更多地体现了平民的政治权力C.是近代政党政治的滥觞 D.集体管理、依法行政35.“一个对政治毫无兴趣的男人，我们不说他是那种只扫自家门前雪，不管他人瓦上霜的人，而干脆把他当做废人”。这是古希腊雅典政治家伯利克里的名言。你对这句话的理解是 （ ）A.雅典没有不参政的男人 B.雅典民主政治维护全雅典人利益C.鼓励公民积极参政 D.雅典民主政治是大多数人的民主36.格罗特指出陶片放逐法是为了“在整个共同体中只有完全的一致，或者多数派强大到近乎全体一致的程度，即使那些不完全赞同的人也必须尊重这种政体，才能让政治激情不至于造成流血”。据材料可知该方法A.防止僭主政治的出现 B

14、.维护了城邦的稳定与安全C.实现多数派达成一致 D.强制少数派费同现有政体37.我们全都是希腊人。我们的法律、我们的文学、我们的宗教，根源皆在希腊。”英国浪漫主义诗人雪莱这句话强调的是 （ ）A英国人是古代希腊人的后裔B英国文化缺乏原创性C希腊文明对西方文明影响深远D近代西方法律、文学与宗教之间存在内在联系38.公元前452前450年间，罗马共和国先后铸造十二块铜牌，详细列出民法、刑法、诉讼程序等许多方面的内容，公布于罗马广场，史称十二铜表法。此举的历史意义在于 A.在平民要求下设立，彰显民主政治的性质B.保障平民利益，缓和了平民与贵族的矛盾 C.用文字明示法律规定，是罗马法的渊源 D.作为罗

15、马的基本法，标志罗马法的成熟 39.斯塔夫里阿诺斯说：“罗马人在思想意识方面最重要的贡献在于，他们的法律是基于理性而不是基于习俗。”对“理性”的正确理解是A.罗马法完全摒弃了习惯法 B.罗马法追求至善至美的境界C.罗马法体现与时俱进，为现实服务 D.罗马法主张消灭阶级压迫40.罗马法学家乌尔比安的论告示第32编记载，对承租人以土地遭受火灾为由要求免除地租的申请，皇帝的批复如下: 如果你耕种的土地遵受了意外的火灾，那么，你完全有理由要求免除地租。材料反映了A.罗马皇帝注意按法律办事 B.罗马法注重维护公共利益C.罗马公民的法治观念淡薄 D.罗马法具有一定的理性思想41. “十二铜表法”明文公示、

16、按律量刑，并且在第九表第二条:“对剥夺一人的生命、自由 和国籍的判决，是专属百人团大会（Comitia Cenuriata）的权力。”由此判断，制定这一 法律条文的目的是（ ）A. 强调公正至上 B. 充分保护平民权益 C. 确保私有财产不受侵犯 D. 限制权力滥用42.古罗马民法大全：“父亲的罪名或所受的惩罚不能玷污儿子的名声，因为每一方的命运均取决于自己的行为，而任何一方都不得被指定为另一方所犯罪行的继承人。”材料所体现的罗马法的具体原则是A. 保护弱者原则 B权利平等原则C侵权行为的归责原则 D注重证据原则43.古罗马法学家赫尔墨杰尼安提出:“所有的法律是为了人（umini）而制定的”，

17、他没有使用诸如“人民”或“全体市民”等集合名词。而是用心良苦地采用复数的“人”（uomini）的表述形式。这体现了罗马法A. 由公民法发展到万民法 B. 代表了特定群体的诉求 C. 更关注每个个体的利益 D. 以人文主义为指导思想44.罗马打开了地中海世界的大门后，随着国际贸易的不断发展，涉及异邦人的民商事法律纠纷经常发生。公元前242年罗马设立了外事裁判官，审理异邦人之间、异邦人与罗马公民之间的诉讼案。此后的罗马共和国 A异邦人的贸易纠纷受万民法调解 B万民法与公民法的区别不复存在 C.居民在罗马活动都受公民法保护 D异邦人普遍享有了罗马的公民权45.西塞罗在谈到罗马法时说：“真正的法律是正

18、确的理性，它与自然和谐一致，它撒播至所有的人，亘古不变。人类立法不得企图背离该法，而且不得毁损该法。不可能在罗马有一种法，在雅典有另一种法；无论何时何地，它都是有效的。西塞罗认为 A罗马法颁布后尽量不要修订 B罗马法适用于世界大部分地区 C罗马法体现了自然法的原则 D罗马法继承发展了雅典的法律46同样是古代文明的典范，罗马和希腊对待公民权的态度却大相径庭。雅典观念中“公民”的资格是有严格限制的，罗马后期则授予其他部族公民权，摒除了血缘纽带建立的封闭社会，代之以共同守护罗马意志的公民组成的政治国家。罗马后期的这种做法（ ）A实现了罗马疆域内公民的平等 B利于古罗马统治基础不断扩大C使罗马公民权利

19、比希腊更广泛 D削弱了罗马帝国的政治凝聚力47.新航路的开辟在历史上有多个别称，其中“物种大交换”的说法与下列哪一选项关系最为密切？A.商业革命 B.价格革命 C.科学革命 D.资本原始积累48.右图是1500年（明孝宗弘治十三年）世界各地的国内生产总值占比示意图，据此分析正确的是A.新航路开辟后亚洲经济受冲击较小 B.以欧洲为中心的世界市场开始形成C.中国在当时世界经济中山主导地位 D.欧洲殖民者的势力已渗入亚洲地区A B C D第卷 （非选择题 共 52分）49、中国和希腊作为东西方文明的源头，尽管文化内涵存在较大不同，但对世界文明都产生了重大影响，比较中西方文化的异同，有助于深入理解人类

20、文明的多样性。（25分）材料一、山海经中记 载 了 林 林 总 总 数 百 个 神 仙，如造人的女娲是“人头蛇身”，与黄帝打仗的蚩尤“身高数丈，铜头铁额，四眼六臂，牛腿人身”，女仙之首的西王母“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜”，连 因 在 课 本 中 出 现 而 被 我 们 熟 悉 的 逐 日 的 夸 父 也 是“珥两黄蛇，把两 黄 蛇。”而古希腊神话中的男神大多高大英俊，魁梧威严，代表着各种类型的美男子。对其中佼佼者的太阳神阿波罗的 外 貌 叙 述，我 们 简 直 可 以 用 光 彩 熠熠来形容这位帅气的神，这也使他成为后人夸奖美男子的喻体。而女神则各个貌美 如 花，拥 有 姣 好 的

21、容 颜，白 净 光 滑 的 皮 肤，均匀健康的身体，简 直 是 美 丽 与 智 慧 的 化 身。其 中 高 贵 的 智 慧 女神亚雅典娜，艳丽 的 美 神 阿 芙 洛 狄 忒 都 是 其 代 表。陈琳论希腊神话与中国神话的差异性材料二、中国神话中关于大禹的感情生活中，嵞山氏像明媒正娶的夫人。吕氏春秋记载了她与禹以礼相见；吴越春秋则说“禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其制度，乃辞云：吾娶也，必有应矣。因娶涂山，谓之女娇。”取辛壬癸甲，禹行。十月，女娇生子启。启生不见父，昼夕呱呱啼泣。而希腊神话中却充盈着男欢女爱.宙斯化作牡牛，带走了人间绝代佳人欧罗巴，他还化身白天鹅，与正在沐浴的丽达结合。战

22、神 阿 瑞 斯 与 爱 神 阿 芙 洛 狄 忒 私 通，被 爱神的丈夫火神赫维斯发觉，于是把他们围在一张网里，送 到 众神那里，引得他们哄堂大笑。而后爱神阿芙洛狄特又爱上了美少年阿多尼斯，这本非少年的罪过，但是爱神的情人阿瑞 斯 却大为嫉妒，用法力使野猪咬死了少年。 李亚丽中国与希腊神话的文化差异（原创题）（1）根据材料一、二并结合所学知识，分析中国和希腊古代神话人物的不同及其原因。（12分）材料三 （卢商）早孤,家窭（j,贫寒）困 ,能以学自奋。举进士、拔萃，皆中。由校书郎佐宣歙、西川幕府。入朝，累十余迁，至大理卿。擢中书侍郎、同中书门下平章事。 摘自新唐书列传第一百七 材料四 梭伦改革的第

23、二项重大改革措施是按土地收入的财产资格划分公民等级，取消以前的贵族、农民、手工业者三级之分。第一等级可任执政、司库及其他一切官职；第二等级与第一等级同，惟不得任司库；第三等级可任低级官职；第四等级则依旧不得担任一切官职，但可以和其他等级一样陪审法庭的陪审员。 吴于廑等主编世界史古代史编（上卷）（2）根据材料及所学知识，比较上述两种政治制度变化的主要不同，以及二者所导向的社会观念的差异。（13分）（原创题）50、阅读材料，完成下列要求。材料一、材料二 “及观郑君，则全世界历史上所号称航海伟人，能与并肩者，何其寡也。郑君之初航海，当哥伦布发现亚美利加以前六十余年，当维哥达嘉马（达伽马）发现印度新航

24、路以前七十余年。顾何以哥氏、维氏之绩，能使全世界划然开一新纪元；而郑君之烈，随郑君之没以俱逝？我国民虽稍食其赐，亦几希焉。则哥伦布以后，有无量数之哥伦布，维哥达嘉马以后，有无量数维哥达嘉马，而我则郑和以后，竟无第二之郑和。噫嘻，是岂郑君之罪也！” 梁启超解读材料，提炼出一个观点，并结合中西方历史的相关史实，加以论述。（要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合。12分）注意：51、52题为选做题，任选其一，两道题都作答按第一题判分.51.（15分）【历史上重大改革回眸】材料 我国北方草原历史上是游牧民族的家园，他们以部落为基本的社会组织，时而因其共同利益结成部落联盟，各部落在草原上迁徙不定，往往

25、为争夺草地、水源相互仇杀。清朝入关前，统一漠南蒙古，开始分定各地部界，严禁互相侵越；入关后仿八旗制度形式逐步改造蒙古社会，形成盟旗制度。蒙古各部大者被分为数旗，小者自为一旗，旗长由蒙古各部首领世袭担任。各旗有固定的牧地，不相统属，旗民不得越界放牧，日常往来亦受限制。合数旗为一盟，盟长、副盟长以及会盟地由朝廷指定，对各旗进行监督，处理各旗不能解决的事务，盟不是一级行政机构，盟长不得干涉各旗事务、发布政令。各旗直接受中央政府管理。一切重大军政事务的裁决权属于理藩院，各旗旗长有义务率旗下兵丁，应诏出征。蒙古族旧有的部名义上保存下来，不具有行政功能。 摘编自翁独健中国民族关系史纲要等（1）指出旗、盟与

26、草原传统部落、部落联盟的区别。（5分）（2）简析盟旗制度的历史作用。（10分）52. 中外历史人物评说（15分）材料 颜回，孔子最看重的弟子之一。他居于陋巷，“一箪食，一瓢饮”，依然淡泊达观。颜回天资聪颖，能很快领悟老师的教诲，子贡称赞他，“闻一知十”。每次谈到他的求学精神，孔子总是不吝赞赏。颜回尊敬老师，曾说：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。”他践行孔子的学说，认为如果自己的才能智慧能够为世所用，就行其道；不为世所用，则独善其身。颜回英年早逝。孔子非常悲痛：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！”汉代以后，历代统治者给予颜回很高的评价。魏书云：“建国纬民，立教为本；尊师崇道，

27、兹典自昔释奠孔颜，乃其时也。”颜回自唐代起配享孔庙，与孔子并称“孔颜”，元代被封为“复圣”，对后世影响深远。 摘编自白寿彝总主编中国通史等（1）根据材料并结合所学知识，概括颜回成为孔子最看重的弟子之一的原因。（9分）（2）根据材料并结合所学知识，简析颜回在后世受到尊崇的原因。（6分）期中考试参考答案1-10.ABADC DBADA 11-20.DBBAB DADCA 21-30.CABDC DBADC 31-40.CCDDC BCCCD 41-48. DCCAC BAA49.不同:古代中国:神话人物的形象半人半神（或人兽同体）,充满神秘感;追求完美个性,道德化色彩浓厚;古希腊:神话人物的形象人神同形,高度拟人化;张扬个性,体现自由意志,具有明显的世俗化特征.原因:古代中国以农业经济为主,自然经济长期占据主导地位,专制主义中央集权制度不断加强,儒家伦理思想维护等级秩序,相对保守、中庸的民族特征.古希腊经济上以工商业和海外贸易为主,民主政治言论自由,人文主义思想盛行,不甘平庸和敢于冒险的民族性格。.前者是封建政权