718学年下学期高二期中考试历史试题附答案 1文档格式.docx
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出现这一现象反映了当时（）
A.宗法分封制逐渐趋向瓦解B.官府控制商业的局面被打破
C.新兴地主阶级的发展壮大D.儒家思想受到统治者的推崇
8．光武帝刘秀曾两次下令度田（清丈土地，核实户口），但均告失败。
特别是像河南、南阳等地，度田官都知道“河南帝城多近臣，南阳帝乡多近亲”，根本不敢如实度田。
据此可知光武帝度田
A．触犯了地方豪强地主的利益B．削弱了中央政治经济力量
C．破坏了均田制度的顺利推行D．推动了田庄经济迅速发展
9.据记载，南宋绍兴六年（公元1136年），泉州知州连南夫奏请:
“诸市舶纲首，能招诱舶舟，抽解物货，累价及五万贯、十万贯者。
补官有差。
”阿拉伯商人蒲罗辛贩卖乳香达30万，纲首蔡景芳招诱船货，收息钱达98万，都各补授从九品“承信郎”官衔，赐予“公服履笏”。
以上材料主要说明了
A.海外贸易满足了贵族的物欲追求B.招徕外国货船可以增加官员政绩
C.商品经济发展导致民众崇尚洋货D.政策调整提高了政府的财政收入
10.北宋时期,张择端措画《清明上河图》、瓦含出现、柳水的词在市井间广泛传唱等现象的出现从本质上说明
A.城市经济繁荣B.自然经济缓慢解体
C.文化的平民化D.中央集权不断加强
11．明中叶，在江南地区的濮院镇，“机杼为阖镇恒产,男女赖此养育……余若丝绸牙行,若市坊，并一切贸易莫不仰给于是”。
这说明当时江南一些市镇（）
A．地域性商人活动比较活跃B．对外丝绸贸易较为兴盛
C．丝织业处于全国领先地位D．传统经济结构发生了变动
12．明朝万历年间，纺织专业技能的人口开始进入苏州城。
清晨，这些有技术的“机工”伫立桥头，等待拥有织机和机房的“机户”雇佣，暮息而归。
这种现象实质上反映了
A．手工业的发展使劳动力需求增加B．劳动力的商品化开始出现
C．农业的发展使农村出现了富余劳动力D．资本主义生产关系开始普及
13.下表是明清时期耕地和人的变化数据表。
这一变化
时期
耕地面积
人口
明初
8.5亿亩
6600余力
清前期
10亿亩
4.1亿
A.导致了“海禁”政策松动B.推动租佃关系进一步发展
C.影响了国家的财收收入D.有效解决了土地兼并问题
14.先秦到秦汉之际的史籍对早期华夏史的书写形成一种普遍的倾向，即将传说的古帝王及其他一些有来历或无来历的部族人物，都按血缘关系的远近编制谱系，特别是大量追本于黄帝，以构成自黄帝以来世代相传承的宗法系统。
这表明了当时
A.华夏统一的意识逐渐形成B.儒家思想影响史书记载
C.宗法制维系统治集团稳定D.皇位世袭权力不可转移
15.儒家崇尚知仁行义的谦谦“君子”；
墨家推崇分人以财、助人以力的“兼士”；
法家则以循名责实，公正无私的“铁腕”实行家为道德极峰。
这说明先秦士子
A.提倡政治参与意识B.注重个人道德修养C.主张规范伦理道德D.讲究胸怀宽容博大
16.《庄子》记载，有儒、墨之是非，以是其所非，而非其所是；
《吕氏春秋》记载，孔、墨之弟子徒属，充满天下，皆以仁义之术教导于天下。
该段材料不能体现
A.儒墨学术思想具有一定对立性B.儒墨学术思想具有一定相通性
C.儒家学术思想在当时的影响力D.墨家学术思想讲求实际的功利
17.董仲舒称：
“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也，故其德足以安乐民者，天予之：
其恶足以贼害民者，天夺之。
”这反映出董仲舒
A．继承发展了先秦儒家的“民本”思想B．把道家、法家思想糅合到儒家思想中
C．为封建君主专制统治提供了理论依据D．将“无为”思想提升到了天意的高度
18.西汉有人向汉武帝建议说：
“太学者，贤士之所关也，教化之本原也……臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士。
”据此可知太学
A.为先秦教育史和学术史揭开新的一页B.有利于进一步推动儒学的传播与发展
C.结束了各派学术思想平等竞争的局面D.以培养官僚后备力量为主要办学目的
19．唐代,朝廷有依照诗名而取士的惯例。
王维、白居易和元稹等著名诗人,都是先在市井里诗名鹊起，“为乐工或宫人传诵而流闻于上”，从而被加官进爵。
这说明（）
A．底层百姓的文化水平得到提高B．商品经济推动唐诗世俗化
C．市民价值取向影响了政府行为D．科举制度促进唐诗的繁荣
20.朱熹《语类》：
“昨日虽看义当为然，而却又说未做无害；
见得利不可做，却又说做也无害；
这便是物未格，如未至。
今日见得义当为，决为之；
利不可做，决定是不做，心下自肯自信得及，这便是物格，知得至了。
”对其阐述理解正确的是
A.注重道德实践B.提倡心性修养C.强调重义轻利D.批判虚假说教
21．“不离日用常行内，直造先天未画前”，下列表述最接近这一思想内涵的是
A．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行B．一生未悟诚明了，百行须知孝悌先
C．无声无臭独知时，此是乾坤万有基D．格物致知诚意正心，修身齐家治国
22．王守仁也谈“格物致知”，但他所说的“致知”是“致良知”，“格物”是“正行”，“格者，正也；
正其不正者，去恶之谓也；
归于正者，为善之谓也。
”这说明王守仁
A．主张用伦理道德去规范自己的行动B．认为人的意念是天地万物的本原
C．批判程朱理学否认孔孟的至高权威D．承认个人私欲倡导个性自由发展
23．黄宗羲认为，上古君王“以天下为主，君为客”；
后世君主则“以君为主，以天下为客”；
古之君王，受到人们爱戴：
“比之如父，拟之如天”，而今之帝王.则人民“视之如寇仇，名之为独夫”。
据此可知，黄宗羲
A.反对中国古代的封建君主制度B.认识到了封建专制统治的危害
C.反对脱离物质生活而空谈义理D.认为保卫国家是天下人的责任
24.顾炎武说:
“君子之为学，以明道也，以救世也。
徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉!
”黄宗羲也说:
“扶危定倾之心，吾身一日可以未死，吾力一丝有所未尽。
”这说明他们都
A.反对君主专制B.反对宋明理学C.提倡公平法治D.以天下为己任
25.王夫之认为气是唯一实体，天地间存在着的一切，都是具体的实物。
一般原理任化于具体事物之中，决不可说具体事物依存于小一般原理。
王夫之的这一思想
A.批判了封建君主专制制度B.动摇了儒学的正统地位
C.颠覆了“理在气先”的思想D.倡导了经世致用的学风
26.清初思想家颜元认为：
“宋儒自喜为通天下路程，为亦以晓路称之，其实一步未行，一处未到”。
又特别强调“书本上见心头上思，可无所不及，而最易自欺欺世。
”以下主张与他的观点最相近的是
A.格物致知B.本心体悟C.心外无物D.经世致用
27.公元前594年，梭伦当选执政官，进行了一系列立法改革，其中一项重要措施是设立民众法庭。
并规定审判员从所有公民中抽签产生，平民因此成为司法的主人。
材料说明
A.雅典最终确立了民主政体B.雅典民主延续了法治传统
C.平民和贵族自权利上平等D.民众法庭具备了立法职能
28.雅典民主制度的基础是独立存在的“公民”。
在梭伦改革中，有利于巩固这一基础的措施是（ ）
A．废除债务奴隶制度B．鼓励发展农工商业
C．确立财产等级制度D．设立公民陪审法庭
29.希腊先哲柏拉图在谈到他生活时代的雅典时说：
“这里的公民灵魂变得非常敏感，只要有谁建议要稍加约束，他们就觉得受不了，就要大发雷霆……他们真的不要任何人管了，连法律也不放在心上，不管成文的还是不成文的。
”这主要表明（ ）
A．柏拉图时代的雅典公民充满了自由的精神
B．当时雅典尚没有法律来约束公民
C．柏拉图因为恩师苏格拉底被判有罪而诋毁雅典民主政治
D．雅典的直接民主制使他们面临体制性的危机
30.从公元前490年到公元前322年，雅典大约有一半左右政治家不同程度地受到群众惩罚，大部分控告的起因是作战失败。
芬利坦言：
“如果这样的事情能发生在伯利克里身上，其他人还有谁能幸免呢？
”这意味着（ ）
A．讨论战争是雅典民主政治的最重要议题B．审判政治家的做法违背了雅典民主原则
C．民主政治有效运转需要高素质的参政者D．伯利克里时代雅典的民主政治达到鼎盛
31.《雅典政制》记载：
有一次，一个名叫吕锡马库斯的人犯有死罪，行刑吏准备执行，在他等死的时候，优美里德斯救了他，优美里德斯依据法律提出，公民未经陪审法庭判决不得处死。
到了陪审法庭举行审理的时候，吕锡马库斯以罪名不成立，得以免罪。
这一记载反映出当时（ ）
A．雅典司法程序混乱B．公民生命安全缺乏保障
C．死刑判决的慎重D．司法、监察与立法合一
32.亚里士多德《雅典政制》记载有埃菲比亚军训制度，参加军训的雅典青年，政治、经济和法律权利受到一定限制。
他们的誓词中有：
“我将永远服从那些合理地进行统治的官员，服从现行法律和将在未来被制定出来的合理法规。
”这一制度的存在说明古代雅典（）
A．民主政治的范围狭窄B．对外扩张战争频繁
C．国家利益高于个人自由D．对公民义务的强制性有违当时的民主原则
33.孔子和苏格拉底是公元前5世纪的东西方思想巨人，两者思想的不同之处是（）
A.重视道德的意义B.肯定人的价值
C.强调知识的作用D.推崇君主权威
34.古代希腊城邦的民主政治（）
A.是大河文明的结果B.更多地体现了平民的政治权力
C.是近代政党政治的滥觞D.集体管理、依法行政
35.“一个对政治毫无兴趣的男人，我们不说他是那种只扫自家门前雪，不管他人瓦上霜的人，而干脆把他当做废人”。
这是古希腊雅典政治家伯利克里的名言。
你对这句话的理解是（）
A.雅典没有不参政的男人B.雅典民主政治维护全雅典人利益
C.鼓励公民积极参政D.雅典民主政治是大多数人的民主
36.格罗特指出陶片放逐法是为了“在整个共同体中……只有完全的一致，或者多数派强大到近乎全体一致的程度，即使那些不完全赞同的人也必须尊重这种政体，才能让政治激情不至于造成流血”。
据材料可知该方法
A.防止僭主政治的出现B.维护了城邦的稳定与安全
C.实现多数派达成一致D.强制少数派费同现有政体
37.我们全都是希腊人。
我们的法律、我们的文学、我们的宗教，根源皆在希腊。
”英国浪漫主义诗人雪莱这句话强调的是（）
A．英国人是古代希腊人的后裔B．英国文化缺乏原创性
C．希腊文明对西方文明影响深远D．近代西方法律、文学与宗教之间存在内在联系
38.公元前452～前450年间，罗马共和国先后铸造十二块铜牌，详细列出民法、刑法、诉讼程序等许多方面的内容，公布于罗马广场，史称《十二铜表法》。
此举的历史意义在于
A.在平民要求下设立，彰显民主政治的性质B.保障平民利益，缓和了平民与贵族的矛盾C.用文字明示法律规定，是罗马法的渊源D.作为罗马的基本法，标志罗马法的成熟
39.斯塔夫里阿诺斯说：
“罗马人在思想意识方面最重要的贡献在于，他们的法律是基于理性而不是基于习俗。
”对“理性”的正确理解是
A.罗马法完全摒弃了习惯法B.罗马法追求至善至美的境界
C.罗马法体现与时俱进，为现实服务D.罗马法主张消灭阶级压迫
40.罗马法学家乌尔比安的《论告示》第32编记载，对承租人以土地遭受火灾为由要求免除地租的申请，皇帝的批复如下:
如果你耕种的土地遵受了意外的火灾，那么，你完全有理由要求免除地租。
材料反映了
A.罗马皇帝注意按法律办事B.罗马法注重维护公共利益
C.罗马公民的法治观念淡薄D.罗马法具有一定的理性思想
41.“十二铜表法”明文公示、按律量刑，并且在第九表第二条:
“对剥夺一人的生命、自由和国籍的判决，是专属百人团大会（ComitiaCenuriata）的权力。
”由此判断，制定这一法律条文的目的是（）
A.强调公正至上B.充分保护平民权益C.确保私有财产不受侵犯D.限制权力滥用
42.古罗马《民法大全》：
“父亲的罪名或所受的惩罚不能玷污儿子的名声，因为每一方的命运均取决于自己的行为，而任何一方都不得被指定为另一方所犯罪行的继承人。
”材料所体现的罗马法的具体原则是
A.保护弱者原则B．权利平等原则
C．侵权行为的归责原则D．注重证据原则
43.古罗马法学家赫尔墨杰尼安提出:
“所有的法律是为了人（umini）而制定的”，他没有使用诸如“人民”或“全体市民”等集合名词。
而是用心良苦地采用复数的“人”（uomini）的表述形式。
这体现了罗马法
A.由公民法发展到万民法B.代表了特定群体的诉求
C.更关注每个个体的利益D.以人文主义为指导思想
44.罗马打开了地中海世界的大门后，随着国际贸易的不断发展，涉及异邦人的民商事法律纠纷经常发生。
公元前242年罗马设立了外事裁判官，审理异邦人之间、异邦人与罗马公民之间的诉讼案。
此后的罗马共和国
A．异邦人的贸易纠纷受万民法调解B．万民法与公民法的区别不复存在
C.居民在罗马活动都受公民法保护D．异邦人普遍享有了罗马的公民权
45.．西塞罗在谈到罗马法时说：
“真正的法律是正确的理性，它与自然和谐一致，它撒播至所有的人，亘古不变。
人类立法不得企图背离该法，而且不得毁损该法。
不可能在罗马有一种法，在雅典有另一种法；
无论何时何地，它都是有效的。
"
西塞罗认为
A．罗马法颁布后尽量不要修订B．罗马法适用于世界大部分地区
C．罗马法体现了自然法的原则D．罗马法继承发展了雅典的法律
46．同样是古代文明的典范，罗马和希腊对待公民权的态度却大相径庭。
雅典观念中“公民”的资格是有严格限制的，罗马后期则授予其他部族公民权，摒除了血缘纽带建立的封闭社会，代之以共同守护罗马意志的公民组成的政治国家。
罗马后期的这种做法（）
A．实现了罗马疆域内公民的平等B．利于古罗马统治基础不断扩大
C．使罗马公民权利比希腊更广泛D．削弱了罗马帝国的政治凝聚力
47.新航路的开辟在历史上有多个别称，其中“物种大交换”的说法与下列哪一选项关系最为密切？
A.商业革命B.价格革命C.科学革命D.资本原始积累
48.右图是1500年（明孝宗弘治十三年）世界各地的国内生产总值占比示意图，据此分析正确的是
A.新航路开辟后亚洲经济受冲击较小B.以欧洲为中心的世界市场开始形成
C.中国在当时世界经济中山主导地位D.欧洲殖民者的势力已渗入亚洲地区
A．②①③④B．①②③④C．②①④③D．④②①③
第Ⅱ卷（非选择题共52分）
49、中国和希腊作为东西方文明的源头，尽管文化内涵存在较大不同，但对世界文明都产生了重大影响，比较中西方文化的异同，有助于深入理解人类文明的多样性。
（25分）
材料一、《山海经》中记载了林林总总数百个神仙，如造人的女娲是“人头蛇身”，与黄帝打仗的蚩尤“身高数丈，铜头铁额，四眼六臂，牛腿人身…”，女仙之首的西王母“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜”，连因在课本中出现而被我们熟悉的逐日的夸父也是“珥两黄蛇，把两黄蛇。
”……而古希腊神话中的男神大多高大英俊，魁梧威严，代表着各种类型的美男子。
对其中佼佼者的太阳神阿波罗的外貌叙述，我们简直可以用光彩熠熠来形容这位帅气的神，这也使他成为后人夸奖美男子的喻体。
而女神则各个貌美如花，拥有姣好的容颜，白净光滑的皮肤，均匀健康的身体，简直是美丽与智慧的化身。
其中高贵的智慧女神亚雅典娜，艳丽的美神阿芙洛狄忒都是其代表。
━━陈琳《论希腊神话与中国神话的差异性》
材料二、中国神话中关于大禹的感情生活中，嵞山氏像明媒正娶的夫人。
《吕氏春秋》记载了她与禹以礼相见；
《吴越春秋》则说“禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其制度，乃辞云：
‘吾娶也，必有应矣。
’……因娶涂山，谓之女娇。
”取辛壬癸甲，禹行。
十月，女娇生子启。
启生不见父，昼夕呱呱啼泣。
……而希腊神话中却充盈着男欢女爱.宙斯化作牡牛，带走了人间绝代佳人欧罗巴，他还化身白天鹅，与正在沐浴的丽达结合。
战神阿瑞斯与爱神阿芙洛狄忒私通，被爱神的丈夫火神赫维斯发觉，于是把他们围在一张网里，送到众神那里，引得他们哄堂大笑。
而后爱神阿芙洛狄特又爱上了美少年阿多尼斯，这本非少年的罪过，但是爱神的情人阿瑞斯却大为嫉妒，用法力使野猪咬死了少年。
━━李亚丽《中国与希腊神话的文化差异》
（原创题）
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分析中国和希腊古代神话人物的不同及其原因。
（12分）
材料三（卢商）早孤,家窭（jù
贫寒）困,能以学自奋。
举进士、拔萃，皆中。
由校书郎佐宣歙、西川幕府。
入朝，累十余迁，至大理卿。
……擢中书侍郎、同中书门下平章事。
——摘自《新唐书》列传第一百七
材料四……梭伦改革的第二项重大改革措施是按土地收入的财产资格划分公民等级，取消以前的贵族、农民、手工业者三级之分。
……第一等级可任执政、司库及其他一切官职；
第二等级与第一等级同，惟不得任司库；
第三等级可任低级官职；
第四等级则依旧不得担任一切官职，但可以和其他等级一样陪审法庭的陪审员。
——吴于廑等主编《世界史·
古代史编》（上卷）
（2）根据材料及所学知识，比较上述两种政治制度变化的主要不同，以及二者所导向的社会观念的差异。
（13分）
（原创题）50、阅读材料，完成下列要求。
材料一、
材料二“及观郑君，则全世界历史上所号称航海伟人，能与并肩者，何其寡也。
郑君之初航海，当哥伦布发现亚美利加以前六十余年，当维哥达嘉马（达·
伽马）发现印度新航路以前七十余年。
顾何以哥氏、维氏之绩，能使全世界划然开一新纪元；
而郑君之烈，随郑君之没以俱逝？
我国民虽稍食其赐，亦几希焉。
则哥伦布以后，有无量数之哥伦布，维哥达嘉马以后，有无量数维哥达嘉马，而我则郑和以后，竟无第二之郑和。
噫嘻，是岂郑君之罪也！
”——梁启超
解读材料，提炼出一个观点，并结合中西方历史的相关史实，加以论述。
（要求：
写出观点，观点合理、明确，史论结合。
12分）
注意：
51、52题为选做题，任选其一，两道题都作答按第一题判分.
51.（15分）
【历史上重大改革回眸】
材料我国北方草原历史上是游牧民族的家园，他们以部落为基本的社会组织，时而因其共同利益结成部落联盟，各部落在草原上迁徙不定，往往为争夺草地、水源相互仇杀。
清朝入关前，统一漠南蒙古，开始分定各地部界，严禁互相侵越；
入关后仿八旗制度形式逐步改造蒙古社会，形成盟旗制度。
蒙古各部大者被分为数旗，小者自为一旗，旗长由蒙古各部首领世袭担任。
各旗有固定的牧地，不相统属，旗民不得越界放牧，日常往来亦受限制。
合数旗为一盟，盟长、副盟长以及会盟地由朝廷指定，对各旗进行监督，处理各旗不能解决的事务，盟不是一级行政机构，盟长不得干涉各旗事务、发布政令。
各旗直接受中央政府管理。
一切重大军政事务的裁决权属于理藩院，各旗旗长有义务率旗下兵丁，应诏出征。
蒙古族旧有的部名义上保存下来，不具有行政功能。
——摘编自翁独健《中国民族关系史纲要》等
（1）指出旗、盟与草原传统部落、部落联盟的区别。
（5分）
（2）简析盟旗制度的历史作用。
（10分）
52.[中外历史人物评说]（15分）
材料颜回，孔子最看重的弟子之一。
他居于陋巷，“一箪食，一瓢饮”，依然淡泊达观。
颜回天资聪颖，能很快领悟老师的教诲，子贡称赞他，“闻一知十”。
每次谈到他的求学精神，孔子总是不吝赞赏。
颜回尊敬老师，曾说：
“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
”他践行孔子的学说，认为如果自己的才能智慧能够为世所用，就行其道；
不为世所用，则独善其身。
颜回英年早逝。
孔子非常悲痛：
“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣！
”汉代以后，历代统治者给予颜回很高的评价。
《魏书》云：
“建国纬民，立教为本；
尊师崇道，兹典自昔……释奠孔颜，乃其时也。
”颜回自唐代起配享孔庙，与孔子并称“孔颜”，元代被封为“复圣”，对后世影响深远。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括颜回成为孔子最看重的弟子之一的原因。
（9分）
（2）根据材料并结合所学知识，简析颜回在后世受到尊崇的原因。
（6分）
期中考试参考答案
1-10.ABADCDBADA11-20.DBBABDADCA
21-30.CABDCDBADC31-40.CCDDCBCCCD
41-48.DCCACBAA
49.⑴.不同:
古代中国:
神话人物的形象半人半神（或人兽同体）,充满神秘感;
追求完美个性,道德化色彩浓厚;
古希腊:
神话人物的形象人神同形,高度拟人化;
张扬个性,体现自由意志,具有明显的世俗化特征.
原因:
古代中国以农业经济为主,自然经济长期占据主导地位,专制主义中央集权制度不断加强,儒家伦理思想维护等级秩序,相对保守、中庸的民族特征.
古希腊经济上以工商业和海外贸易为主,民主政治言论自由,人文主义思想盛行,不甘平庸和敢于冒险的民族性格。
⑵.前者是封建政权
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