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1、仰观宇宙之大，俯察品类（ ）之盛，所以（ ）游目骋怀（ ），足以极（ ）视听之娱，信（ ）可乐也。【译文】1、解释加点的词语，注意其中的词类活用、古今异义词。2、翻译划线语句，注意特殊句式省略句式、倒装句式。 【思考】1、第一节分三层，第一层交代时间、地点、人物、事件；第二层写了兰亭美景和士大夫的集会行为；第三层写天气和人的主观感受。仔细读读课文，说说这三层该如何划分？在文中用“”在上文中划分。2、仔细读读课文，说说作者说“信可乐也”一句中“乐”的原因有哪些？。（二）熟读第二节，解决相关问题。夫人之相与（ ），俯仰（ ）一世。或取诸（ ）怀抱（ ），悟言（ ）一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外

2、。 虽趣舍（ ）万殊，静躁（ ）不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之（ ）既倦，情随事迁，感慨系（ ）之矣。向（ ）之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修（ ）短（ ）随化，终期（ ）于尽！古人云：“死生亦大（ ）矣”，岂不痛哉！1、解释加点的词语，注意其中的通假字，古今异义词。2、翻译划线语句，注意判断句式。【思考】1、第二节分为两层，前一层将人际交往分为静态、动态两类；后一层则就此发出感慨。细读课文，用“”在上文分层2、第二节段尾“岂不痛哉”一句中的“痛”字作何理解？再读课文，想一想，为什么作者由“乐”转“痛”，他为何而痛？（三）熟读第三节，解决相关

3、问题。每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临（ ）文嗟悼，不能喻（ ）之于怀。固（ ）知一（ ）死生为虚诞，齐（ ）彭殇为妄作（ ）。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽（ ）世殊事异，所以兴怀（ ），其致（ ）一（ ）也。后之览者，亦将有感于斯文（ ）。1、解释加点词语，注意其中的词类活用、古今异义词。2、翻译划线语句。【思考】自己读读课文，前后联系，想一想，第三节中“悲夫”一句中的“悲”字作何理解，作者“悲”什么？如何理解王羲之“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的人生观？【拓展迁移】文章最后一句后之览者，亦将有感于斯文，我们今天读他的文章，是后之览者，应该有许多新的感悟。结合历

4、史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？ 【全文总结】本文仅325字，先记兰亭会概况，后就死生问题发表议论；虽是书序，却以抒情笔调出之，文笔冼练，自然有致，更足以发人深思。写景：以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，16字已尽四周之景，令人心旷神怡。叙事：“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记游宴情形。所用皆素词，少调饰，却将宴会细节和人物高雅情致极尽表现。抒情：“情随事迁，感情系之”一语道尽历代文人之心事；“临文嗟悼”这是许多人读古文时的共同体验。本文是一篇书序，文章先叙兰亭修禊事，因修禊而“群贤毕至”是

5、作诗缘由；“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”描写作诗情形；结尾以“故列叙时人，录其所述”说明成书经过，又以“后之览者，亦将有感于斯文”指出本书意义。本文之奇奇在作者借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到他的生死观，批判当时士大夫的“一死生、齐彭殇”的消极虚无思想，立意高远而不同凡响。兰亭集序文字灿烂，字字玑珠，是一篇脍炙人口的优美散文，它打破成规，自辟径蹊，不落窠臼，隽妙雅逸，不论绘景抒情，还是评史述志，都令人耳目一新。从书法角度看，兰亭集序飘逸流动，人称“飘若浮云，矫若惊龙”，得到历代帝王和无数书法爱好者的喜爱，甚至让唐太宗喜爱到派人偷窃、死后带入皇陵的地步。“郗（ch）太傅在京口，遣门生与王丞相（王

6、导）书，求女婿。丞相语郗信：君往东厢，任意选之。门生归白郗曰：王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。郗公云：此正好。访之，乃是逸少，因嫁女与焉。” 世说新语雅量“羲之尝在聚山，见一老姥持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。老姥愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪？姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。”晋书王羲之传“山阴道士养群鹅，羲之意甚悦。道士云：为写黄庭经，当举群相赠。乃为写讫，笼鹅而归。”晋中兴书兰亭集序极具景趣、情趣、理趣，细读课文，说说上述特点在文中如何体现？每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。（惆怅）

7、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（并不消极）后之视今，亦犹今之视昔。（后人也会惆怅）悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。（快乐与生命不能永恒的感伤与惆怅）作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了人生苦短，命运难测的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。生前备受贪污丑闻困扰的韩国前总统卢武铉23日跳崖自杀身亡。他在遗书中写道：那段时间实在是太累了，生与死没有区别，将我火葬吧。生可以创造价值，是一种情趣，是一种思维，而死是

8、使一切化为消亡。对人来说，生是偶然， 死是必然。对待生命：积善德行，死后升入天堂。 基督教吃斋念佛，死后上西天极乐世界。佛教追求不朽，有所作为。 儒家把握好今天，诗意的栖居。现代哲学家海德格尔及时行乐，潇洒走一回。 享乐主义者第二课时【学习目标】 掌握文中重要的字、词、句。【重点难点】重点：通读全文。一、阅读下面的文字，完成16题。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人

9、兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！1、解释加点词语（1）夫人之相与，俯仰一世（ ） （2）或取诸怀抱（ ） （3）虽趣舍万殊（ ） （4） 及其所之既倦（ ） （5）终期于尽（ ） （6）死生亦大矣（ ）（7）未尝不临文嗟悼（ ） （8） 喻之于怀（ ）（9）一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 （10）虽世殊事异，所以兴怀，其致一也（ ）2、下列句中加点的词的解释错误的一项是（ ）A虽趣舍万殊，静躁不同 殊：不同B每览昔人兴感之由，若合一契 由： 原因 C及其所之既倦 之：的D固知一死为虚诞 一：把看作一样3下列句中加点词与

10、“犹不能不以之兴怀”的“以”的用法相同的是（ ）A以地事秦，犹抱薪救火 B洎牧以谗诛，邯郸为郡C楚人伐宋以救郑 D皆以美于徐公4、翻译下列句子。（1）虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。译文：（2）仰观宇宙之大，俯察品类之盛（3）或因寄所托，放浪形骸之外。（4）虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。（5）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。5、第二段段末说“岂不痛哉”，作者为什么感到“痛”？请用原文中的话分条回答。6、用课文原句概括第2段所议论的问题，然后说说这番议论跟前一段叙事是怎样联系的。二、知识点归纳（一）写出“悟”、“趣”这2个通假字的意义和用法。1

11、、悟言一室之内 悟通 ， 2、虽趣舍万殊 趣通 ， 。（二）写出“其次、品类、俯仰、怀抱”4个古今异义词的用法和意义。例句古义今义列坐其次俯察品类之盛夫人之相与，俯仰一世或取诸怀抱（三）一词多义1、所以 2、一所以游目骋怀 其致一也 虽世殊事异，所以兴怀 固知一死生为虚诞录其所述 六王毕，四海一 （四）写出“贤”、“少”、“长”、“觞”等8个词的词类活用现象并解释。1、群贤毕至 2、少长咸集 3、一觞一咏 4、所以游目骋怀 5、固知一死生为虚诞 6、齐彭殇为妄作二、基础演练1下列各组词语中加点的字的读音，不正确的一组是（ ）A虚诞（dn） 癸丑（ku） 万殊（sh） 峻岭（jn） B殇子（sh

12、ng） 会稽（j） 形骸（hi） 会晤（w） C悼念（do） 修禊（x） 骋怀（chng） 符契（qD嗟悼（ji） 流觞（shng） 激湍（tun） 曲水（q） 2下列词语中加点词的解释全都正确的一项是（ ）A群贤毕至（全） 少长咸集（都） 茂林修竹（修整） 清流激湍（急流的水）B畅叙幽情（幽深内藏）人之相与（交好） 崇山峻岭（高） 暂得于己（短暂，一时）C感既系之（附着） 修短随化（变化） 终期于尽（至，及） 向之所欣（过去，从前）D喻之于怀（比喻） 其致一也（情趣） 列坐其次（排列） 列叙时人（一个个地） 3下列加点词语解释不正确的一项是（ ） A引以为流觞曲水，列坐其次（它的旁边，指水边

13、） 所以游目骋怀（用来） B虽无丝竹管弦之盛（借指音乐） 曾不知老之将至（乃，竟） C夫人之相与，俯仰一世（交往） 或取诸怀抱（从中取得） D虽世殊事异，所以兴怀，其致一也（导致） 未尝不临文嗟悼（面对） 4下列各句中没有通假字的一项是（ ） A趣舍万殊，静躁不同 B悟言一室之内C因寄所托，放浪形骸之外 D天下云集响应，赢粮而景从5下列关于“期”的解释错误的一项是（ ）A况修短随化，终期于尽（注定） B期年之后，虽欲言，无可进者（希望）C君与家君期日中，日中不至，则是无信（约定） D秋以为期（约定的佳日）6下面“其”字的用法，与其他句不同的一项是（ ）A吾其还也 B虽世殊事异，所以兴怀，其致一

14、也C故列叙时人，录其所述 D当其欣语所遇，暂得于己，快然自足7下列句子中“一”作数词用的一项是（ ） A一觞一咏，亦足以畅叙幽情 夫人之相与，俯仰一世 B固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 悟言一室之内 C虽世殊事异，所以兴怀，其致一也 每览昔人兴感之由，若合一契 D吏呼一何怒！妇啼一何苦！ 一夫作难而七庙隳 8下列句子的句式特点与例句不同的一项是（ ）例句：引以为流觞曲水，列坐其次A会于会稽山阴之兰亭 B或取诸怀抱，悟言一室之内C况修短随化，终期于尽 D或因寄所托，放浪形骸之外9下列各句在文中的意思，理解不正确的一项是（ ）A仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。抬

15、头观览浩渺的宇宙，低头审视繁多的物类，借以放眼纵观，舒展胸怀，足以尽情地享受着看和听的乐趣，实在很愉快啊。B俯仰一世很慢地度过一生 C固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作才知道一生一死都是虚假的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。D及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣等到他所向往的事情已经厌倦，感情随着事物的变化而转移，感慨就随之而产生了。10下面文学常识表述错误的一项是（ ） A王羲之的兰亭集序既是散文佳作，又是名帖，流传久远。B序是古代文体的一种，大多用以题赠，或作著作的前言，兰亭集序是朋友之间互相唱和的赠言。C魏晋时期在中国抒发艺术的发展史上具有承前启后的重要作用。王羲之书写的乐毅论黄庭坚等楷

16、书作品被称为“书之圣”，行草兰亭集序被后世书法家誉为“行书第一”。D书法艺术是我国特有的艺术，在我国书法史上，涌现出许许多多的书法大家，有并称“二王”的王羲之.王信之，有“颜筋柳骨”之称的颜真卿、柳公权等。11对下列各句的判断，不正确的一项是（ ）A序，古代文体的一种，大多用以题赠，或作为著述的前言。本文内容突出了赠序的特点。B本文一开头就出现了一个阔大的境界：“人之相与，俯仰一世”。但这并不显得突然：“人之相与”，指人际交往，是个普遍性命题，也包括这次兰亭之会在内；“俯”“仰”二字在这里用的是它们合义，表示时间过得很快。这包含着人怎样在人群中度过一生这一问题，由此而引发作者的感慨，可谓自然之

17、极。C“情随事迁，感慨系之矣”，这种人人都有的情怀说明了个事实：不管生活方式有怎样的不同，人总是留恋于生活中那些美好的事物，也就是留恋于有生之乐。D“死生亦大矣”，是作者的基本观点，以此来概括一篇之意，这正是本文作者见解高远之处。12补写出下列名篇名句中的空缺部分。（7分） ， ，所以游目骋怀，足以极视听之娱。 此地有崇山峻岭，茂林修竹； ， ， ，列坐其次。 固知一死生为虚诞， 。后之视今， 。 夫人之相与，俯仰一世， ， ； ，放浪形骸之外。 ， ，当其欣于所遇，暂得于己， ， 。 向之所欣， ， ，犹不能不以之兴怀。 ，终期于尽。兰亭集序第一课时答案永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽

18、山阴之兰亭，修禊事也。群贤（形作名，名流）毕至，少长咸（形作名，不同年龄的人；都）集。此地有崇山峻岭，茂林修（长，高）竹，又有清流激湍（动作名，流水；形作名，湍急的流水），映带（名作动，环绕）左右,引以为（引导（溪水）；古今异义，把作为）流（使动）觞曲水，列坐其次（古今异义，溪水旁边）。虽无丝竹管弦之盛（定语后置），一觞（名作动，用酒杯喝酒）一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风（和风）和畅。仰观宇宙之大，俯察品类（古今异义，天地万物）之盛，所以（古今异义，用来）游目骋怀（动词使动，使纵展；动词使动，使奔驰），足以极（穷尽）视听之娱，信（确实，实在）可乐也。【译文】永和九年，时在癸丑之年

19、，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，是为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，（如同青罗带一般）环绕在亭子的四周，引（溪水）作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，喝点酒作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上万物的繁多，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。1、解释加点的词语，注意其中的词类活用、古今异义词。（1）介宾短语后置（2）省略句（3）判断句【思考】良辰（暮春之初，天朗气清，惠风和畅

20、）贤人（群贤毕至，少长咸集）美景（崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右）事趣（流觞曲水，一觞一咏）赏心（仰观宇宙之大，俯察品类之盛，游目骋怀，极视听之娱）真情（畅叙幽情，信可乐也）人与环境和谐统一。夫人之相与（相交），俯仰（短暂的时间，古今异义）一世。或取诸（从中取得）怀抱（古今异义，胸怀抱负），悟言（同“晤”，坦诚交谈）一室之内；虽趣舍（同“取”，取向，或同“趋”，趋向；舍弃）万殊，静躁（安静和躁动）不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之（到，往）既倦，情随事迁，感慨系（附着）之矣。向（过去，从前）之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修（形作名，寿命长

21、）短（形作名，寿命短）随化，终期（至，极）于尽！“死生亦大（形作名，大事）矣”，岂不痛哉！【译文】人与人的交往，很快就度过了一生，有的人在室内长谈自己的抱负胸怀；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得.感到高兴和满足，（竟然）不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听从造化，最终必然都要消亡！古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？

22、1、解释加点的词语，注意其中的通假字，古今异义词。2、翻译划线语句，注意判断句、倒装句、省略句。省略句介宾短语后置判断句（1）喜爱某物时，他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“曾不知老之将至”。厌倦该物时，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。（2）回顾由喜到厌的过程时，往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再、好花不常开”，这怎能不让人黯然神伤。面临死亡时，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无

23、情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。（3）这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。作者从不同处世形态的共性“情”“怀”出发，抒发了自己“重死生”的感慨。（三）熟读第三节，解决相关问题。每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临（面对）文嗟悼，不能喻（明白）之于怀。固（本来）知一（数作动，等同，把看作一样）死生为虚诞，齐（形作动，把看作相等）彭殇为妄作（判断句）。虽（纵使）世殊事异，所以兴怀（动词使动，使兴起），其致（情致）一（数作动，是一样的）也。后之

24、览者，亦将有感于斯文（古今异义，这篇文章）。【译文】每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。1、解释加点词语，注意其中的词类活用、古今异义词。2、翻译划线语句，并指出特殊句式。（1）判断句（2）介宾短语后置提示：郭沫若认为：王羲之兴怀太悲，与兰亭集会情境不合。“高高兴兴地在饮酒赋诗”,“却悲得太没有道理”。你是怎么看待这个问题的，读书应不盲从，不迷信，读二、三段，看看作者的悲痛之情合不合乎道理？夫人之相与，俯仰一世。人生短暂取诸怀抱，悟言一室之内；两种态度欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；两种体验痛的原因：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹修短随化，终期于尽。盛衰无常古人云：“死