九年级下册文言文知识梳理.docx

1、九年级下册文言文知识梳理第1篇公输一、文学(文体)常识墨子(约前476年前390年)，名翟，是春秋战国时期墨家学派的创始人。战国初期思想家、政治家、教育家、先秦诸子散文代表作家。墨家的基本思想主要有以下十点：兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节用、节葬。二、词语积累1通假字(1)公输盘不说。(通“悦”，高兴，愉快。)(2)子墨子九距之。(通“拒”，抵挡。)(3)公输盘诎。(通“屈”，理屈。)(4)已持守圉之器。(通“御”，抵挡。)2词类活用(1)吾既已言之王矣。(名词作动词，告诉。)(2)吾义固不杀人。(名词作动词，讲道义。)(3)公输盘九设攻城之机变。(动词作名词，巧妙的方式。

2、)(4)在宋城上而待楚寇矣。(名词作动词，入侵。)(5)犀兕麋鹿满之。(形容词作动词，充满。)3古今异义(1)子墨子起，再拜。(古义：两次。今义：又一次。)(2)荆之地方五千里。(古义：土地方圆。今义：空间的一部分；部位。)(3)此犹文轩之与敝舆也。(古义：刺花纹，彩饰。今义：常指字和文章。)(4)胡不见我于王？(古义：为什么。今义：姓氏。)4一词多义(1)为：子墨子解带为城。(作为。)夫子何命焉为？(与“焉”合用，表示疑问语气。)必为有窃疾矣。(是。)公输盘为我为云梯。(前面的“为”：替；后面的“为”：制造。)(2)见：见公输盘。(动词，会见。)于是见公输盘。(动词，召见。)胡不见我于王？(

3、引见。)子墨子见王。(拜见。)(3)类：不可谓知类。(事理。)为与此同类。(种类。)(4)子：子墨子闻之。(前面的“子”，夫子，先生；后面的“子”，尊称。)愿借子杀之。(子，您。)(5)说：公输盘不说。(通“悦”，高兴。)请说之。(陈述，解释。)(6)然：虽然，公输盘为我为云梯。(这样。)然臣之弟子禽滑厘等三百人。(但是。)(7)于：胡不见我于王？(向。)今有人于此。(在。)起于鲁。(从。)(8)争：争有所余。(动词，争夺。)知而不争。(谏诤。)(9)已：然胡不已乎？(停止。)不可，吾既已言之王矣。(已经。)(10)虽：虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。(虽然。)虽杀臣，不能绝也。(即使。)(1

4、1)而：行十日十夜而至于郢。(连词，表承接。)义不杀少而杀众。(连词，表转折，却。)三、文言句式1倒装句(1)宋何罪之有？(宾语前置，应为“宋有何罪”)(2)荆国有余于地，而不足于民。(介宾结构后置，应为“荆国于地有余，而于民不足”)(3)胡不见我于王？(介宾结构后置，应为“胡不于王见我”)2省略句(1)将以(之)攻宋。(省略了介词的宾语“之”)(2)(子)胡不见我于王？(省略主语“子”)3判断句(1)臣以王吏之攻宋也，为与此同类。(“为”表判断)(2)宋所谓无雉兔鲋鱼者也。(者也，句末语气词，表判断)4固定句式此犹锦绣之与短褐也。(犹之与也：好像同相比)四、人物形象1墨子：(1)墨子听说公输

5、盘为楚国造云梯要攻打宋国，不远千里，走了十天十夜到楚国的国都来说服公输盘，表现墨子不畏艰辛，反对不正义的战争的“非攻”思想及爱好和平的思想。(2)墨子折服公输盘和楚王的巧妙、锋利的言辞，表现墨子是个出色的思想家和政治活动家，具有机灵、雄辩的口才。(3)墨子冒着生命危险只身深入敌国，说服公输盘和楚王。表现墨子为了阻止一场不正义的战争，不怕牺牲的勇敢精神。(4)墨子九距公输盘攻城之机变，说明墨子有勇有谋。2公输盘：顽固、阴险，狡诈。3楚王：霸道强硬、狡诈虚伪、贪婪好利。五、理解默写1交代了事情起因的句子：公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。2公输盘以种种理由搪塞推托责任，墨子指责他的句子是：知而不

6、争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。3墨子见到楚王，举的例子是：今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之。目的是使楚王得出这样的结论：必为有窃疾矣。第2篇孟子两章文学(文体)常识孟子是儒家经典之一。孟子(前372年前289年)，山东邹城人，名轲，字子舆，战国时期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家代表人物之一。著有孟子一书，属语录体散文集。孟子一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的言行、政治主张、哲学主张和个人修养。得道多助，失道寡助一、词语积累1通假字亲戚畔之。(通“叛”，背叛。)2词类活用(1)域民不以封疆之界。(名

7、词作动词，限制。)(2)威天下不以兵革之利。(名词作动词，震慑。)(3)固国不以山溪之险。(形容词的使动用法，使坚固。)3古今异义(1)城非不高也。(古义：城墙。今义：城市。)(2)池非不深也。(古义：护城河。今义：池塘。)(3)委而去之。(古义：放弃。今义：委屈、不甘心。)(4)攻亲戚之所畔。(古义：泛指内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员。)(5)域民不以封疆之界。(古义：这里用作动词，限制。今义：地域。)(6)兵革非不坚利也。(古义：兵器。今义：士兵。)4一词多义(1)利：天时不如地利。(有利条件。)兵革非不坚利也。(锋利。)(2)之：三

8、里之城。(的，助词。)多助之至。(到。)天下顺之。(代词，指得道者。)5重点词语(1)天时不如地利，地利不如人和。(A.天时：指有利于作战的天气时令。B.地利：指有利于作战的地理形势。C.人和：得人心，上下团结。)(2)得道者。(实施“道义”的君主。者，的人，此处特指君主。)(3)失道者。(不实施“道义”的君主。)(4)寡助之至。(寡，少。)(5)故君子有不战。(故，所以。有，或者。)二、文言句式倒装句域民不以封疆之界。(状语后置，应为“不以封疆之界域民”)三、主题思想文章开篇提出中心论点“天时不如地利，地利不如人和”，接着援引战例，以攻城而未取胜的例子来论证“地利不如人和”，突出“人和”的重

9、要性，最后引申到治国，得出结论“得道者多助，失道者寡助”。四、理解默写1本文的中心论点是：天时不如地利，地利不如人和。2文章经过论证，得出结论：得道者多助，失道者寡助。3阐述关于决定战争胜负的因素的名句是：天时不如地利，地利不如人和。4表明君子战必胜的必要条件的句子是：得道者多助，失道者寡助。5决定战争胜负的三个要素是：天时、地利、人和。其中最重要的要素是：人和。古今有许多名言名句谈论了这三者的重要性，请各写出一句来：万事俱备，只欠东风。一夫当关，万夫莫开。人心齐，泰山移。生于忧患，死于安乐一、词语积累1通假字(1)曾益其所不能。(通“增”，增加。)(2)困于心衡于虑而后作。(通“横”，梗塞，

10、不顺。)(3)入则无法家拂士。(通“弼”，辅佐。)2词类活用(1)必先苦其心志。(使动用法，使痛苦。)(2)劳其筋骨。(使动用法，使劳累。)(3)饿其体肤。(使动用法，使饥饿。)(4)空乏其身。(使动用法，使经受贫困。)(5)行拂乱其所为。(使动用法，使颠倒错乱。)(6)动心忍性。(动，使动用法，使惊动；忍，使动用法，使坚忍。)3古今异义(1)舜发于畎亩之中。(古义：被任用。今义：送出。)(2)傅说举于版筑之间。(古义：被举用。今义：举起。)(3)所以动心忍性。(古义：用来的办法。今义：表因果关系的关联词。)(4)征于色。(古义：显示。今义：出征。)(5)而后喻。(古义：明白，了解。今义：比喻

11、。)(6)曾益其所不能。(古义：不具备的才能。今义：不可以。)4一词多义(1)发：舜发于畎亩之中。(被起用。)征于色发于声而后喻。(发出。)(2)于：舜发于畎亩之中。(从。)故天将降大任于是人也。(给。)然后知生于忧患，而死于安乐也。(由于。)困于心。(在。)(3)拂：行拂乱其所为。(违背。)法家拂士。(通“弼”，辅佐。)(4)恒：国恒亡。(必然。)人恒过。(经常。)5重点词语(1)百里奚举于市。(市：市场。)(2)故天将降大任于是人也。(任：担子，责任。)(3)行拂乱其所为。(行：指每一行为，每做一件事。其所为：指其所做的事。)(4)征于色。(色：脸色。)二、文言句式倒装句困于心。(状语后置

12、，应为“于心困”)舜发于畎亩之中。(状语后置，应为“舜于畎亩之中发”)三、主题思想文章采用举例论证和道理论证相结合的方法，层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。先用排比句式，列举了历史上六个著名人物的事例，有力论证人才要在忧患中造就的道理；再从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性，说明人才在困难中造就，安逸享乐能使人(国家)死亡(灭亡)。四、理解默写1体现本文中心论点的句子是：然后知生于忧患而死于安乐也。2经历磨难砥砺的好处是：动心忍性，曾益其所不能。3孟子也重视人的主观因素的作用，提出：困于心衡于虑而后作。4体现“人非生而知之者，孰能无过？”只要知错能改，善莫大焉的句子是：人恒过，然后

13、能改。5一个人要成就大业，必须经受一番磨炼的句子：必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。6和本文阐述的道理相似的名言警句：穷且易坚，不坠青云之志(自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男)。7成功背后付出无数艰辛的例子或名言：(例子)司马迁惨遭宫刑而愤作史记；越王勾践，经受奴仆之苦，而卧薪尝胆，战胜吴国，成就大业。(名言)艰难困苦，玉汝于成；书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。8短文由个人说到国家，提出入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡的论断。第3篇鱼我所欲也一、词语积累1通假字(1)今为所识穷乏者得我而为之。(通“德”，恩惠，这里是感谢的意思。)(2)乡为身死而不受。(通“向”，

14、从前。)(3)所识贫乏者得我与？(通“欤”，语气助词，相当于“吗”。)(4)故患有所不辟也。(通“避”，躲避。)(5)万钟则不辩礼义而受之。(通“辨”，辨别。)2词类活用(1)所识穷乏者得我与？(名词作动词，同“德”，恩惠，这里是感激的意思。)(2)由是则生而有不用也。(动词作名词，可以获得生存的手段。)3古今异义(1)由是则可以辟患而有不为也。(古义：能够用来。今义：能够。)(2)非独贤者有是心也。(古义：这，指示代词。今义：判断动词。)(3)一箪食，一豆羹。(古义：古代盛食物的器具。今义：豆子。)(4)万钟则不辩礼义而受之。(古义：古代的一种量器。今义：计时器具。)(5)万钟于我何加焉！(古义：益处。今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起。)4重点词语(1)二者不可得兼。(得兼：同时得到或占有。)(2)如使人之所欲莫甚于生。(欲：想要；甚于：比更重要。)(3)非独贤者有是心也。(非独：不仅。)(4)此之谓失其本心。(谓：叫；本心：天性，天良。)(5)所恶有甚于死者。(恶：厌恶。)(6)舍生而取义者也。(义：正义或仁义。)(7)贤者能勿丧耳。(贤者：有道德的人。)(8)故不为苟得也。(苟得：苟且取得，本文指“苟且偷生”，意思是只为求利益，不择手段。)(9)所识穷乏者得我与？(穷乏：贫穷。)二、文言句式1倒装句(1)万钟于我何加焉？(宾语前置