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1、51甫下车而库亏（刚上任）52因发仓廪而赐贫穷（打开）53然自识其不足补吾子所须也（您、先生）54然其所摧败亦足暴于天下（昭示，显示）55犯法当死（判处）56诚实相怜，然文状已去，奈何？（我确实很怜悯你）57君其悔是哉（恐悔）58庶印吾事（验证）59当广求其比（同类）60先生少之乎？（以为太少了吗）61观其规虑，终可大任，无复是过也（策划考虑，超过这个）62人而无能者，龙不能与游（如果）63云螭斜错，其文烂如也（纹，图案；“如”同“然”，样子）64臣愿王孰图之也（希望，认真考虑）65其人有出人之智，于治（安定）乱存亡之几，思之详而备之审矣（仔细）66寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？（前去

2、，像这样怎么样呢）67彼陷溺其民，王往而征之，夫谁以王敌？（较量）68不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚用大德以结乎天心。69以暇日修其孝悌忠信（敬待兄长）70持钱二十万河南大守，以给徙民（供给满足）71使者以闻（之）（使闻，报告给皇上）72布告天下，尊显以风百姓（委婉劝勉）73及至文、武，各当时而立法，因事而制礼。（符合当时）74报贼曰：“项城父老义不下贼！”（坚守道义，凭借道义）75常（国渊，人名），每于公趄论议，直言正色，退无私焉。（没有偏袒）76恍惚望见者，第指其一鳞一爪，而龙之首尾完好。（只）77扬（扬州）民德之如父母（扬州人民感戴他像感戴父母一样）78生孩六月，慈父见背（代“我”）79众

3、人皆醉而我独醒，是以见效（表被动）80非独见病，亦以病吾子（责难我，使你受责难）81君既若见录，不久望君来“我”82府吏见叮咛（我）83将军之仇报而燕见陵之耻除矣（被）84本图宦达，不矜名节（夸）85自矜功伐，奋其私智而不师古（夸赞）86宁知此为归骨所耶（哪里呢？87独不怜公子姝邪，相如虽驽，独畏廉将军哉！（难道吗？88原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣（推崇）89抑本其成败之迹，而皆自于人欤？（推究）90虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也（不概指的就是 忌吧）91然雪与月岂有过哉？顾吠者犬耳（只是叫的是狗罢了）92且夫我尝闻少仲尼之闻轻伯夷之义者（把看轻，轻视）93五十里而趣利者

4、军半至（趋，趋于，追求）94陈王趣赵兵亟入关（促）95于是光武帝趣驾南辕（立急）96若不趣降汉，汉今虏若（马上）97 臣不胜犬马怖恐之情，谨拜表以闻（效劳），使皇帝听闻，使（太后）听到98虽常好言论，为文章，甚不自是也（认为是对的）99“某良士，某良士”其应者，必其人之与也朋友（朋友）100是为逆也，君子不与也（赞同）101予亲虽在，未敢言老（双亲）102寻蒙国恩（不久），除（任命）臣洗马（官名）不久，拜官103“尽掘七十二疑家，必有一家葬君尸。宁知竟在七十二家之外乎？（怎么呢？ 105阅十九年（历，经历）106身居人上，乌可不早自惕哉！（怎、何）107何敢无礼！宁不闻天门令尹耶？（难道吗）1

5、08一日早衙，持刺登堂（名片）109古来臣子而不能死君父者（为死）110渠会永无缘（他）二、 主观表述规范（一）表达形式上的特征概括 文言表达形式上的主要特征有：1）善用修辞（比喻、排比等），具体形象生动，深入浅出；加强语势，突出强调。2）善用对比。同类的比为类比。用熟悉的类比陌生的，收到由已知推知未知的效果；以通俗的类比深奥的，收到深入浅出的效果；以形象的类比抽象的，收到具体切实的效果。如2011上海文言阅读题，以课内外结合方式，真正考查的是类比论证方法 。两文都运用了类比的写作手法。种树郭橐驼传以种树的道理来类比治理百姓的道理，本文用耕种的道理来类比治学、培养才能的道理。异类的比为反比，又

6、称反衬。使用反衬，如以黑托明，因为对照鲜明，更能突出本质特征。反衬形式多样，但表达效果本质相同。 常见的有：动静相衬，或以动衬静（鸟鸣山更幽，钟鸣夜更深），或以静衬动。美丑相衬，美的外形更能衬出丑陋的心灵，犹如巴黎圣母院中的卫队长；心灵的美好衬出可爱的丑陋，犹如巴黎圣母院中敲钟人卡西莫多。尊卑相称，卑微的身份衬出灵魂的高贵，高贵的身份衬出心灵的卑微。智愚相称，智者衬出愚者，愚者反衬智者。善恶相称，善者衬出恶者，恶者反衬善者。3）以此写彼，借此托彼的侧显手法，又称侧面表现，或是间接表现，烘云托月手法。这种手法比直接表现更耐人寻味，更有魅力。常见的有： 以景托人，如景美人更美。 以宾托主，如高徒显

7、名师。以彼托此，如行者、负者、耕者、锄者见罗敷的忘情显罗敷之美。4）语言骈散结合，古朴典雅，音韵优美。5）讽谏艺术：以小见大（家事类比国事），推己及人（个人类推他人），委婉可信。（邹 借事明理（寓言故事，生活中的事例），晓之义理；借题（借自然兴衰现象，借园林作品作记）发挥，委婉含蓄，令人信服。先动之以情，情趣畅快之后，再比较义理，易于接受。（触龙说赵太后） 反讽法，竭力夸张其可行，暴露其问题，以引起对方察觉，产生接受效果。（犹旃讽秦二世漆城） 欲擒故纵，欲止其错，让其改，先说其对，乐其心，然后步步引导到自己的逻辑圈子之中，使其不得不接受劝谏。（孟子常用的）又称归谬法。 巧设比喻，委婉含蓄。 以

8、子之矛攻子之盾。2.写作意图回答文意不等于用意基本思路1）借景抒情2）托物言志3）借事明理4）借古讽今4）借人论世（赞扬、讽刺、鞭挞）常用表述格式1）本文通过描写（描述），抒发真情（豪情、深情、亲情、友情）2）本文通过描写（描述），表达理想（志趣、信念）3）本文通过叙述（介绍），揭示（说明、告诉、启发人们）道理（哲理）4）本文通过叙述，揭露罪行（社会黑暗，不合理现象）、讽刺恶劣作风（社会恶劣习气）、鞭挞丑恶5）本文通过回顾（追溯、总结），表达反思（反省），寄托愿望。（二）观点提取与理由概述。 1看问与答的话题（联系点），找准观点与论据2抓提取或概括观点的关联词3表述顺应题目要求，如用自己话可抓

9、关键词灵活表达。（三）写作意图回答1借景抒情2，托物言志3借事明理4借古讽今4借人论世（赞扬、讽刺、鞭挞）1。本文通过描写（描述），抒发真情（豪情、深情、亲情、友情）2本文通过描写（描述），表达理想（志趣、信念）3本文通过叙述（介绍），揭示（说明、告诉、启发人们）道理（哲理）4本文通过叙述，揭露罪行（社会黑暗，不合理现象）、讽刺恶劣作风（社会恶劣习气）、鞭挞丑恶5本文通过回顾（追溯、总结），表达反思（反省），寄托愿望。（四）人物简评 1抓人物思想品行的主要特点12个方面2简叙事迹（做什么，结果怎样，过程略）+扼要评价（肯定、否定、质疑）（五）信息的归类1识别各点的内涵2抓属性归类，合并同类项常

10、见属性归类：政治（治国、治理），经济，文化，军事，外交，法律；学习，生活，道德，交友，合作，实践等。（六）思想意义评价 1科学公正，确有依据，抓出例子证明。 2全面看待，看其积极（有利）的，也看其消极（不利）的。 三、各类阅读模拟（一）杂记类永州铁炉步志 柳宗元江之浒，凡舟可縻而上下者曰步。永州北郭有步，曰铁炉步。余乘舟来，居九年，往来求其所以为铁炉者无有。问之人，曰：“孟尝有锻者居，其人去而炉毁者不知年矣，独有其号冒而存。”余曰：“嘻！世固有事去，名存而冒焉若是耶？”步之人曰：“子何独怪是！今世有负其姓而立于天下者，曰：吾门大，他不我敌也。问其位与德，曰：久矣其先也。然而彼犹曰我大，世亦曰某

11、氏大。其冒于号有以异于兹步者？向使有闻兹步之号而不足釜錡、钱鎛、刀鈇者，怀价而来，能有得其欲乎？则求位与德于彼，其不可得，亦犹是也。位存焉而德无有，犹不足大其门，然世且乐为之下。子胡不怪彼而独怪于是？大者桀冒禹，纣冒汤，幽、厉冒文、武，以傲天下。由不知推其本而姑大其故号，以至于败，为世笑缪，斯可以甚惧。若求兹步之实，而不得釜錡、钱鎛、刀鈇者，则去而之他，又何害乎？子之惊于是，末矣！”余以为古有太史、观民风，采民言。若是者，则有得矣。嘉其言可采，书以为志。1根据文中开头的说明，“步”就是 。（用自己的话解释）（1分）码头 2比较下列两组句子中加点的词，选出判断正确的一项（2分） 向使有闻兹步之号

12、而不足釜錡、钱鎛、刀鈇者/犹不足大其门 位存焉而德无有然世且乐为之下 A、意思相同 用法不同 B、意思用法都不同 C、意思不同 用法相同 D、意思用法都相同足：（储备）够、充足（形容词）；足以（副词）3与“他不我敌也句式相同的一项是（2分） A夫六国与秦皆诸侯 B臣诚恐见欺于王而负赵 C世溷浊而莫余知兮 D竖子不足与谋 否定句宾语前置 4把下面句子译成现代汉语（3分） 世固有事去名存而冒焉若是耶世上真有像这样事情过了名号却还在（被人）冒名顶替的吗？5作者借虚构的“步之人”的议论来表达自己的观点，这样写的目的是 借以类比对照，委婉讽刺无位无德者冒名高门的妄自尊大，批评世人重名号而不求才德的庸俗。

13、（二）寓言类 艾子行水，涂见一庙，矮小而装饰甚严。前有一小沟，有人行至，水不可涉，顾届中，而撤取大王像横于沟上，履之而去。复有一人至，见之，再三叹之曰：“神像直有如此亵慢！”乃自扶起，以衣拂饰，捧之座上，再拜而去。须臾，艾子闻庙中曰：“大王居此为神，亭里人祭祀，反为愚民之辱，何不施祸以谴之”王曰：“然则祸当行于后来者。”小鬼又曰：“前人以履大王，辱莫甚焉，而不行祸；后来之人敬大王者，反祸之，何也？”王曰：“前人已不信矣，又安祸之！ （选自苏轼父子杂说）注：行水，乘船而行。 1写出下列加点词在句中的含义（3分） 涂见一庙（ ） 履之而去（ ） 须臾，艾子闻庙中曰（ ）2“辱莫甚焉”，一句中的“辱

14、”具体是指 （2分）撤取大王像横于沟上，履之而去 3把下列句子译成现代汉语（4分） 神像直有如此亵慢！ 然则祸当行于后来者。 神像竟然如此遭到亵渎！ 这样，那么祸害应当施加在后来的那个人身上。 3寓言中前一个行人未遭祸患是因为 ；这则寓言给我们的启示是 （3分）这个故事如其说是鬼怕恶人，不如说是恶人甚于鬼。比鬼还要让正常人害怕的就是恶人 。在旧社会里，飞扬跋扈，横行霸道的官吏，以及恶霸、流氓，都是大大小小的鬼。他们鱼肉人民，欺辱百姓。但这批角色，又往往是欺软怕硬的。谁对他们顺从乃至屈膝，他们便得寸进尺，谁给他们以反抗、蔑视，他们反倒会稍有收敛。 三、托物言志类 木假山记苏 洵观木之生，或蘖而殇

15、，或拱而夭。幸而至于任为栋梁则伐，不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折，或腐。幸而得不破折、不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年。而其激射啮食之余，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之滨，如此者几何！不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数！则其最幸者之中，又有不幸者焉。 予家有三峰，子每思之，则疑其有数存乎其间。且其蘖而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐，风拔水漂而不破折，不腐；不破折，不腐，而不为人所材，以及于斧斤；出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。 然予之爱之，则非徒爱其似山，而

16、又有所感焉，非徒爱之，而又有所敬焉。予见中峰魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者庄栗刻峭，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！ 注：或蘖而殇：有的刚出嫩枝就死了。蘖，树木的嫩芽。1文中作者苏询是宋朝著名的文学家，与其子 、 并称“三苏”（2分）苏轼、苏辙2写出下列句中加点词的含义（3分） 幸而得不破折（ ） 如此者几何（ ） 有数存乎其间（ ）能，怎么样，命运3把下列句子译成现代汉语（4分）则为人之所材，而有斧斤之患 译文：虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意便被人们认为是有用之才，于是又遭到砍伐的灾祸。虽然它们所处的地势是服从于中峰，但它们高

17、耸绝无依附之意。4区区一座木假山，苏询却“爱之”、“感之”、“敬之”，苏所爱、所感、所敬的是什么？（用文中语句回答）；作者这样写的意图是什么？（用自己的话回答）（4分） 所爱、所感、所敬：作者意图：借三峰形象喻示做人的道理：居于高位应不施淫威，服于人者应不卑不亢。 5.对本文第三段，试从内容和形式上加以简要评价 内容：通过对木假山的描写及其爱之原因的揭示，说明做人应有的两种境界。（中峰端重，其他二峰凛然不可犯） 形式：构思，技巧，语言，修辞，结构以木喻人，将三峰作为人格修养的榜样。 层层推进，由物及人，片末点题。四、人物简评类 1抓人物的主要特点12个方面2简叙事迹+扼要评价董祀妻传 陈留董祀

18、妻者。同郡蔡邕之女也，名琰。字文姬。博学有才辩，又妙于音律。适河东卫仲道。夫亡无子，归宁于家。兴平中，天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遗使者以金璧赎之，而重嫁于祀。祀为屯田都尉，犯法当死，文姬诣曹操请之。时公卿名士及远方使驿坐者满堂，操谓宾客曰：“蔡伯喈女在外，今为诸君见之。”及文姬进，蓬首徒行，叩头请罪，音辞清辩，旨甚酸哀，众皆为改容。操曰：“诚实相矜，然文状已去，奈何？文姬曰：“明公厩马万匹。虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死之命乎！”操感其言，乃追原祀罪。时且寒，赐以头巾履袜。操因问曰：“闻夫人家先多坟籍，犹能忆识之不？”文姬曰

19、：“昔亡父赐书四千许卷，流离涂炭，罔有存者。今所诵忆，裁四百余篇耳。”操曰：“今当使十吏就夫人写之。“妾闻男女之别，礼不亲授。乞给纸笔，真草唯命。”于是缮书送之。文无遗误。 后汉书【注】：坟籍，古代的典籍。坟：三坟，传说中我国最古的书籍。真草，两种书体，指正楷与草书。请简评蔡文姬这人物。（不超过 140字）才女：博学有才辩，又妙于音律；今所诵忆，缮书四百余篇，为抢救文化遗产做出重要贡献。义女：在丈夫董祀已判死刑情况下，不计荣辱，奋不顾身闯曹堂，感动曹操，救下夫君之命，表现出胆识过人，意气折人。五、人物赏析类阅读下文，回答问题。死僧某道士，云游日暮，投止野寺。见僧房扃闭，遂藉薄团，跌坐廊下。夜既

20、静，闻启阖声。旋见一僧来，浑身血污，目中若不见道士，道士亦若不见之。僧直入殿，登佛座，抱佛头而笑，久之乃去。及明，视室，门扃如故。怪之，入村道所见。众如寺，发扃验之则僧杀死在地，室中席箧掀腾，知为盗劫。疑鬼笑有因；共验佛首，见脑后有微痕，剜之，内藏三十余金。遂用以葬之。异史氏曰：“谚有之：财连于命。不虚哉！夫人俭啬封殖，以予所不知谁何之人，亦已痴矣；况僧并不知谁何之人而无之能！生不肯享，死犹顾而笑之，财奴之可叹如此。佛云：一文将不去，惟有业随身。其僧之谓夫！1 解释文中加点字含义（1） 见僧房扃闭，遂藉薄团，跌坐廊下。（2） 旋见一僧来，浑身血污。（3） 怪之，如村道所见（4） 以予所不知谁何

21、之人2 与“僧杀死在地”句式结构相同的一句是（1） 二世杀死，优旃归汉（2） 项伯杀人，臣活之（3） 杀人者偿命（4） 矫杀晋鄙军3 翻译下列句子（1）遂用以（）藏之（2）“一文将不去，唯有业随身”，其僧之谓也！4异史氏认为被害的僧人“痴”、“奴”，理由是什么？请用自己的话作简要说明。六、小说阅读有乡人发梨于市，颇甘芳，价腾贵。有道士破巾絮衣，丐于车前。乡人咄之，亦不去；乡人怒，加以叱骂。道士曰：“一车数百颗，老衲只丐其一，于居士亦无大损，何怒为？”观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯。肆中佣保者，见喋聒不堪，遂出钱币一枚，付道士。道士拜谢，谓众人曰：“出家人不解吝惜，我有佳梨，请出供客。或曰：“

22、既有之，何不自食？”曰：“我特需此核作种。”于是掬梨啖且尽，把核于手，解肩上镵，坎地深数寸，纳之而覆以土，向世人索汤沃灌。好事者于临路店索得沸汤，道士接浸坎处。万目攒视，见有勾萌出，渐大，俄成树，枝叶扶疏；倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。道士乃即树头摘赐观者，顷刻而尽。已乃以镵伐树，良久方断；带叶荷肩头，从容徐步而去。初，道士作法时，乡人亦杂众中，引领注目，意忘其业。道士既去，始顾车中，则梨已空矣。方悟适所俵散，皆己物也。又细视车上一靶亡，是新凿断者。心大愤恨，急迹之。转过墙隅，则短靶弃垣下，始知所伐梨本，即是物也。道士不知所在。一市粲然。 异史氏曰：乡人愦愦，憨状可掬，其见笑于市人，有以

23、哉。每见乡中称素封（无官爵封邑和封君一样富有）者，良朋乞米则怫然，且计曰：“是数日之资也。”或劝济一危难、饭一茕独，则又忿然计曰：“此十人、五人之食也。”甚而父子兄弟，较尽锱铢。及至淫博迷心，则倾囊不惜；刀锯临颈，则赎命不遑。诸如此类，正不胜道，蠢尔乡人，有何足怪。1“异史氏曰”是蒲松龄模仿 一书中“ ”的一种写法，对所记故事予以评说。史记 太史公 2“何怒为”的意思是：.为什么发怒呢； .愤怒些什么呢； .干什么愤怒； .凭什么发怒。.3.“其见笑于市人，有以哉”的“笑”即故事中的“ ”一句，“见笑于市人”的原因是 。乡人吝于施舍而遭道士做弄 4与“较尽锱铢”类似的成语，即 ，文中以此评说

24、。 锱铢必究 （极细小的计较）乡中称素封者极其吝啬，有何足道哉。 5“异史氏”认为，“乡人”所作所为“何足怪”，其理由是 乡中称素封者一类人，比乡人更吝啬（过分），事实上乡人吝啬而因小失大。 四、模拟新设计一、 阅读下面文言文，回答问题。瘐峻传庾峻字山甫。颍川鄢陵人也。祖乘，才学博闻，汉司徒辟，（）有道征，皆不就。伯父嶷，中正简素，仕魏为太仆。父道，廉退贞固，养忠不仕。峻少好学，有才思。尝游京师，闻魏散骑常侍苏林老疾在家，往候之。林尝就乘学，见峻流涕，良久曰：“尊祖高才而性退让，慈和泛爱，清静寡欲，不营当世，惟修德行而已。鄢陵旧五六万户，闻今裁有数百。君二父孩抱经乱，独至今日，尊伯为当世令器，

25、君兄弟复俊茂，此尊祖积德之所由也。历郡功曹，举计掾，州辟从事。太常郑袤见峻，大奇之，举为博士。时重庄老而轻经史，峻惧雅道陵迟，乃潜心儒典。属高贵乡公幸太学，问尚书义于峻，峻援引师说，发明经旨，申畅疑滞，对答详悉。迁秘书丞。长安有大狱，久不决，拜峻侍御史，往断之，朝野称允。武帝践阼，赐爵关中侯，迁司空长史，转秘书监、御史中丞，拜侍中，加谏议大夫。是时风俗趣竞，礼让陵迟。峻上疏曰：臣闻黎庶之性，人众而贤寡；设官分职，则官寡而贤众。为贤众而多官，则妨化；以无官而弃贤，则废道。是故圣王之御世也，因人之性，或出或处，故有朝廷之士，又有山林之士。朝廷之士，佐主成化，犹人之有股肱心膂，共为一体也。（ ）山林

26、之士，被褐怀玉，栖于丘园，高节出于众庶。其次轻爵服，远耻辱以全志。最下就列位，虽无功而能知止。彼其清劭足以抑贪污，退让足以息鄙事。故在朝之士闻其风而悦之，将受爵者皆耻躬之不逮。既廊庙多贤才，而野人亦不失为君子，此先王之弘也。又疾世浮华，不修名实，著论以非之，文繁不载。九年卒，诏赐朝服一具、衣一袭、钱三十万。（选自晋书庾峻传，有删改）1.解释句中加点字的含义（ ）A.汉司徒辟，有道征 B.往候之 C.闻今裁有数百 D.人众而贤寡 辟：征辟 候：问候 裁：通“才”，仅，才 贤：贤能的人2.下列各句中加点的“之”字,与例句加点字的意义和用法相同的一项是（ ）例句：犹人之有股肱心膂A.何陋之有B.蚓无爪牙之利,筋骨之强C.填然鼓之,兵刃既接D.师道之不传也久矣.D（都是用在主谓之间，取消句子独立性。A.宾语前置的标志；B.定语后置的标志；C.音节助词，无意义。3.庾峻“有才学”具体表现在哪些地方？请用文中的表述回答（ ）峻少好学，有才思 申畅疑滞，对答详悉往断之，朝野称允4.下列对原文相关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A.庾峻的祖父和父亲，都没有出来做官，但庾峻的伯父在魏朝当官，所以苏林称赞庾峻的伯父是国家栋梁。B.当时学界注重庄子老子而轻视儒家经史，庾峻担心儒道不能推广和发扬，于是静心投入研究儒家经典。C.高贵乡公临幸到太学，向庾峻询问尚书的大义，庾峻引述老师的观点，回