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1、知，岂贤人之心是后代频频无常之术也？” 遗憾的是，以后应用这个成语的人，其实不十分清楚频频无常的出处，把它和“朝三暮四”混杂了。尔后者指的是战国期间，秦、楚两大强国对峙，有些微小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。就象十年前美苏争霸期间，有些非洲国家时而倒向美国，时而倒向苏联。频频无常本来与此没关，但以谣传讹，天长地久，大家也就习惯把“频频无常”理解为没有原则，频频无常了。说到“频频无常”这个词，感觉是在责备一个人没什么定性，见风转舵、随风摇晃，清晨这么说，夜晚就变了。事实上，先人的用法并不是这样，庄子里所说的“频频无常”，原意不只不是责备，仍是一种特别高的人生的境地，是庄子为了说明什么是“道

2、”而讲的一个寓言故事。狙公赋茅曰：朝三而暮四。众狙皆怒。曰：然而朝四而暮三。众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。（庄子齐物论）有一个养猴子的人拿栗子喂猴子，说：“清晨三升，夜晚四升。”猴子听了都很生气。他改口说：“那么清晨四升，夜晚三升吧。”猴子听了都很快乐。名与实都没有改变，而应用之时能够左右猴子的喜怒，这也是顺着状况去做啊！三加四等于七，四加三也等于七，庄子讲这样的故事是要说明猴子算术不好吗？自然不是。庄子讲“频频无常”从前先说了一段高深的道理。他说：“树枝与屋梁，丑人与西施，以及各样夸张、失常、诡异、奇异的现象，从”道“来看都是相通的一个整体。有所分解，就有所生成；有所生成，就有所毁

3、坏，所以万物没有生成与毁坏，还会再度相通为一体。只有明理的人知道万物相通为一体，所以不再争辩而寄望于平凡的道理上。”也就是说，只需觉醒了“道”是一个整体，就不会计较名称与本质的改变了。由于，真实改变的不过名称，以及跟着名称而令人“认为改变的”本质罢了。接下来，他才拿猴子开玩笑，提示我们人生就像“频频无常”的寓言同样，有些人先获取的少，后获取的多；此外一些人先获取的多，后获取的少。用平时话来说，假如你是朝四暮三，先多后少，那你叫做“少年得志”，年龄轻轻，什么都有了，但暮年未必就有这么好的运气了，由于极罕有人是一辈子都顺利的。反过来，假如频频无常，先少后多，那你是“大器达成”，年青的时候比较辛苦，

4、年龄大了能够多收成一点。可是人的生命是一个整体，不论你这一世获取什么失掉什么，总量是同样的，都是“七”，先四后三，或先三后四，其实没有差异。所以，从这个角度来讲，人关于一时的成败得失、荣辱进退，实在不用要有太多的情绪在里面，像猴子那样，频频无常就生气，朝四暮三就快乐，先拿的多，就好吗？先拿的多，就会赢吗？不必定，由于你不知道后边的状况还会怎么变化。战国时代，宋国有一个养猴子的老人，他在家中的院子里养了很多猴子。日子一久，这个老人和猴子居然能交流发言了。这个老人每日早晚都分别给每只猴子四颗栗子。几年以后，老人的经济愈来愈不丰裕了，而猴子的数目却愈来愈多，所以他就想把每日的栗子由八颗改为七颗， 于

5、是他就和猴子们商量说：“从今日开始，我每日清晨给你们三颗粟子，夜晚仍是照旧给你们四颗栗子，不知道你们同不一样意？”猴子们听了，都认为清晨怎么少了一个？于是一个个就开始吱吱大喊， 并且还各处跳来跳去，好像特别不肯意似的。老人一看到这个情况，连忙改口说：“那么我清晨给你们四颗，夜晚再给你们三颗，这样该能够了吧？”猴子们听了，认为清晨的粟子已经由三个变为四个，跟从前同样，就快乐地在地上翻腾起来。这个故事本来的意义，是揭穿狙公捉弄猴子的骗术，其实橡子的总数没有变，不过分派方式有所变化，猴子们就转怒为喜。最后难免像猴子同样，被频频无常和朝四暮三所蒙蔽。劝告人们要着重本质，防备被甜言蜜语所蒙骗。由于不论形

6、式有多少种，本质只有一种。频频无常的中文解说【解说】：原指玩弄手法欺诈人。后用来比喻常常变卦，频频无常。【出自】：庄子齐物论：“狙公赋芧，曰：”【示例】：厘定规则：如何服役，如何纳粮，如何磕头，如何颂圣。并且这规则是不象此刻那样 的。鲁迅坟灯下漫笔【近义词】：朝三暮四、频频无常【反义词】：故步自封、千篇一律【语法】：结合式；作谓语、定语、状语；含贬义，比喻频频无常的人频频无常的英文翻译1.toblowhotandcold;toplayfastandloose;tochopandchange 成语故事通畅事理的人知道天下就是那么一回事，所以不会为了获取什么而特别追求，做举事来老是平心静气。老是平

7、心静气去做事的人，会逐渐体察到这个道理，体察到了，也就离道不远了。做而无求。不知道这个道理而劳心劳神的人，叫做朝三。什么叫朝三呢？有一个养猴子的人给猴子喂栗子吃，说：“清晨三颗，夜晚四颗。”猴子都特别生气。主人便说：“既然这样，那么清晨四颗，夜晚三颗好了。”猴子们都很快乐。本质没有什么差异，不过情绪发生了改变。所以贤人没有快乐和不快乐的，不过随自然规律而行，我是我，事情是事情。“频频无常”劝告人们要着重本质，防备被表面设想蒙骗。现指人说话、做事频频无常、常常变卦。（出自庄子?齐物论）释义：出处：”扩展资料原文：频频无常朝代：先秦作者：佚名宋有狙公（2）者，爱狙，养之成群，能解狙之意；狙亦得公之

8、心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不训于己也。先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。说明：（1）狙（j）公：养猴子的老头。解：认识，理解，懂得。得公之心：认识养猴老人的心思。俄而：一会儿，不久。宋国有一个很喜爱饲养猴子的人。他家养了一大群猴子，他能理解猴子的意思，猴子也懂得他的情意。他宁愿减少全家的食用，也要知足猴子的要求。但是过了不久，家里愈来愈贫寒了，打算减少猴子吃橡子的数目，但又怕猴子不服从自己，就先欺诈猴子说：“给你们的橡子，清晨三个夜晚四个，够吃了吗？”猴子一听，都站了起来，十分愤怒。过了一会儿，他又

9、说：“给你们橡子，清晨四个，夜晚三个，这该够吃了吧？”猴子一听，一个个都趴在地上，特别快乐。这则寓言告诉人们，要擅长透过现象看清本质，由于不论形式有多少种，本质只有一种。以后“频频无常”作为一个成语，比喻人的行为频频无常。频频无常的故事：齐物论中有个寓言，宋国有一个养猴子的老人，每日早晚都分别给每只猴子四颗栗子。几年以后，老人的经济愈来愈不丰裕了，而猴子的数目却愈来愈多，所以他就想把每日的栗子由八颗改为七颗。他对猴子说：“买卖愈来愈差了，为了不让你们受饿，从今日开始，一律依据频频无常的标准供给栗子：清晨给三颗，夜晚给四颗。”猴子听了都生气了。猴子们乱成一团，激烈反对主人的做法。经过一番讲价还价

10、以后，猴子们特别快乐的接受了耍猴人朝四暮三的供给方案。其实不论是频频无常：仍是朝四暮三，每日结果都同样，猴子的态度却迥异，这群猴子真是一群傻蛋！或许，我们都会嘲讽猴子当初为了“频频无常”而激怒，以后却又为了“朝四暮三”而快乐，我们会笑它们分不清3+4和4+3都是同样的结果。假如假如您真的感觉猴子是傻蛋的话，那么，我不得不特别仔细的告诉您：您可能真是傻蛋一个。耍猴人给猴子安排食品，从现代管理的角度来说，是一个如何科学、合理的对资源进行分派的问题。总量恒定不变，分派方式不一样会产生截然相反的两种成效。在判断谁是傻蛋从前，我们先要弄清楚猴子们为何反对“频频无常”而赞同“朝四暮三”？关于猴子而言，清晨

11、是一天的开始，为了保证一天的活动有足够的能量，进食的多与寡是有明显区其他。在猴子的世界里，只有“朝四”才能保证一天的需求。而到了夜晚，是以歇息为主，有“暮三”就够了。假如硬要让它们在夜晚接受“四”，它们就会感觉是浪费。从这个角度说，猴子们坚持了脚踏实地、按需分派的原则。而这两个原则正是我们需要倡议和学习的。“朝四暮三”优于“频频无常”的更重要的意义在于：清晨获取的是在眼前的，而夜晚是十二个小时以后的事。只管总数都是七个，可是先获取四个，就是先获取了“大头”。“大头”在手与“大头”在外明显是两个不一样的观点。假如猴子们任由耍猴人“频频无常”，就等于是把潜伏的不确立要素微风险的“大头”扛到了自己的

12、肩上，可能要付出更多才能获取本已属于自己的栗子。聪慧的猴子自然不会赞同。所以它们要经过抗争获取耍猴人的退步。3+4和4+3结果都是同样，但假如环境和背景发生了变化，其效果就会毅然不一样。好多时候，过程和方法决定了成败。频频无常是中国的成语、寓言、典故，源于庄子齐物论。原文宋有狙公者，爱狙，养之成群。能解狙之意，狙亦得公之心。俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起而怒。狙音居（j），猕猴，一种猴子的名称。损损失，减少的意思。家口本义是人口，这里是家里的粮食的意思。充充分，这里是知足的意思。俄俄顷，不久的意思，表示时间短暂。匮音溃（ku），缺少，不够的意思。驯音训（xn），驯服，服从的意思。诳音狂（kung），欺诈，瞒哄的意思。若文言文人称代词，就是“你”、“你们”的意思。芧音叙（x），橡实，一种粮食。成玄英疏：“芧，橡子也，似栗而小也。”诗文翻译宋国有一个很喜爱饲养猴子的人，人们叫他狙公。这个故事源于庄子*齐物论。成语的人，其实不十分清楚频频无常的出处，把它和“朝三暮四”混杂了。?频频无常读后有感