周兴嗣千字文.docx

1、周兴嗣千字文周兴嗣千字文同时，先后编出的千字文，隋书?经籍志、旧周兴嗣千字文唐书?艺文志著录有五、六种。但是流行开来， 流传千余年至今的千字文，乃周兴嗣所著，而千字文是我国古代流行的蒙学教材“三、他本千字文皆未能流传下来，是可以肯定的。 百、千、千”中成书最早、流行时间最长的一种。 千字文用不重复的一千个字，以四字韵语千字文作者周兴嗣，字思纂，南朝齐梁时联缀成文。它的每句话都表达了一定的意义，全文陈郡项入。“年十三，游学京师，积十余载，遂博涉及宇宙、自然、社会、历史和日常生活等多方面通记传，善属文”，成了著名文章家。周在南齐做的内容，并非简单地文字堆砌。千字文一编出过桂阳郡丞。萧衍代齐为梁武帝

2、，十分赏识他的文来，就在社会上流传开来，历经唐、宋、元、明、章。梁书周兴嗣传说:“自是铜表铭，栅塘清诸朝，在1000多年的时间里始终盛行不衰。不碣、北伐檄、次韵王羲之书千字，并使兴嗣但用做蒙学识字教材，而且受到社会欢迎，可说是为文，每奏，高祖辄称善，加赐金帛。” 老少咸宜、雅俗共赏。千字文在我国的传播，传中所说次韵王羲之书千字即千字文。达到了家喻户晓，深入人心，并用之于日常生活的今所见千字文各种版本于题下皆署为周兴嗣“次程度。 韵”。 据载，唐时千字文已经广泛流行，深入人关于周兴嗣作千字文的缘起和千字文心。唐摭言说:“顾蒙，宛陵人，博览经史，慕的流向社会，还有一段故事。见于唐人李倬尚书燕许刀尺

3、，亦一时之杰甲辰淮浙荒乱，避地至故实:“梁武教诸王书。令殷铁石于大王(按指广州，人不能知，困于旅食，以至书千字文授王羲之)书中搨一千字不重者，每字片纸，杂碎无于聋俗，以换斗筲之资。未几，遘疾而终。”唐语序。武帝召兴嗣谓曰:卿有才思，为我韵之。兴林记载，薛涛随客饮酒，行千字文令，带“禽嗣一夕编缀进上，鬓发皆白，而赏赐甚厚。右军孙鱼鸟兽”四字。太平广记引唐人侯白启颜录智永禅师，自临八百本散与人间，江南诸寺各留一的记载说，有人用千字文里的话戏作乞社:“敬本。”这段故事，或谓传说不足为信。根据上引梁白:社官三老等，切闻政本于农，当须务兹稼穑。书所记梁武帝对周十分赏识，每嘱为文的情形来若不云腾致雨，何以

4、税熟贡新。”(句中“政本于农”看，故事所言之事是有可能发生的。梁书还说，等引者加点的话，皆出自千字文。) 周在南梁官为员外散骑侍郎、给事中，为梁武帝近宋元以降，新出百家姓、三字经风行于臣，关系十分亲近。周病，“高祖抚其手，嗟曰:斯世，可是没有影响千字文的继续传播。宋人项人也而有斯疾也!手疏治疽方以赐之。其见惜如安世所著项氏家说说:“古人教童子多用韵语，此。” 如今蒙求、千字文、太公家教、三字训另梁书所说次韵王羲之书千字乃梁武之类。”可知千字文在宋代仍是普遍使用的蒙帝“使”兴嗣为文，周作毕上奏的，亦与故事情节学教材。明人杨继盛所著澹斋外言说:“仲俊相合。即使抛开故事情节不论，尚书故实这段读千字文

5、有所悟，盖心动神疲四字也。以文字，至少也告诉我们，及至于唐，人们是相信周是平生遇事未尝动心，至老而不衰。夫千字文兴嗣作千字文的。他所次韵的是王羲之书，也谁不童而习之，仲俊竟用四字得力。”其中“千字是没有疑问的。 文谁不童而习之”的话告诉我们千字文在明明清以来，关于千字文的作者及所次韵之代盛行的情况。清人唐鉴为何桂珍新编训蒙千字书产生了争论。除周兴嗣撰之说，又有萧子范撰一文作序，极力贬斥周兴嗣原本千字文，然而说，还有说千字文本有周撰及萧撰两种的。关序文也透露出它在清代广泛流传的情况:“如周氏于所次韵之书，有据梁书说是王羲之的，也有千字文者，不过凡将、急就之末流，一根据宋史以为钟繇的。此外，日本存

6、有一本李时习俗之所好而已，是亦文字之至小者矣。然而俗逻注的千字文，其序称:原有钟繇撰千字文，习好之，则将家弦户诵，所为灌溉乎童幼者，几乎晋末播迁，载书遇雨，几至靡烂，千字文亦在天下皆然。”顾炎武也说千字文“至今为小学家其中。于是命王羲之重为编缀缮写。但是文理、音恒用之书。” 韵不顺，至梁武帝乃命周兴嗣重为次韵。该书无刊千字文不但用作蒙学教材，而且在社会上刻年号，李逻也不知何许人。其序文象是照顾争论广泛流行，用到了千家万户的日常生活中。明清时各方意见，编了一个圆满周到的传奇故事。 科举考棚及试卷编号，商家账簿的编号，甚至一些关于千字文的作者，虽有过争论，但历来大部头书如知不足斋丛书卷册的编号，都

7、采用多以为是周兴嗣，几成定论。梁书乃正史，又千字文字序，从“天地玄黄”开始，依次编排。是有关千字文最早的记录。它说周兴嗣撰次由此可见千字文社会影响之巨大。 韵王羲之书千字，又有距离南北朝不远的唐人记 载以为佐证，是可以相信的。与周兴嗣作千字文1 千字文从编出到清末民初，在长达一千多汉初的苍颉篇，然而篇幅有越来越大的趋势。苍年的时间里，能够盛行不衰，深入人心，是同它在颉篇3300字，已经不少了。而扬雄编的训纂篇内容上和编写上的优点分不开的。从内容上说，它增至5340字，班固作的续篇再增至7180字。这显适应蒙学识字教学的需要，符合我国人民文化和心然不适合用做启蒙识字的教材。急就篇的作者理上的要求

8、。从编写上说，它继承我国蒙学教材的史游只是个黄门令，名声远不如扬雄、班同。然而优良传统，又有新的发展。千字文的这些特点，汉中叶以后，急就篇广泛流行，其它蒙学书却在它代替急就篇的地位;战胜各种新编本;以失传了。其中一个原因就是篇幅问题。急就篇及同三字经百家姓互相配合这样三个历史2016字，千字文则进一步减少到了1000字。以问题上，表现的尤为突出。 后的三字经也是1000来字。 (一)代替急就篇的地位 千字文语言优美，多用对仗，生动活泼，我国蒙学教材的编写有悠久的历史。最早的富于文采，得到广大知识分子的赞扬和提倡。例如史籀篇乃“周时史官教学童书也。” 秦代的蒙开篇对天地宇宙的介绍: 学教材苍颉(

9、李斯作)、爰历(赵高作)、博天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。 学(胡毋敬作)，“文字多取史籀篇。” 寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。 汉代先是合秦苍颉等三书为苍颉篇用云腾致雨，露结为霜。 作蒙学教材。后来又有新作凡将篇(司马相如千字文还有对自然风光的描写，是很美的。 作)、急就篇(史游作)、元尚篇(李长作)、训渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。 纂篇(扬雄作)及其续篇(班固作)、滂熹篇(贾陈根委翳，落叶飘摇。游鹍独运，凌摩绛霄。 鲂作)先后问世。后来又把苍颉篇、训纂篇、而急就篇着重在罗列事物名称，语言过于滂熹篇合为一书，称为三苍(也称为苍质朴，缺乏文采和生气。例如: 颉)

10、。所有这些新作皆是汉初苍颉篇的继续和冠帻簪篑结发纽。头额頞 眉目耳。 发展，而苍颉篇文字又取自史籀篇。可以鼻口唇舌 牙齿。颊颐颈项肩臂肘。 说，从周秦到汉中叶，是以史籀篇为代表的蒙捲腕节爪拇指手。 学教材流行的时期。从汉中叶到南北朝时期，急看来，它是要把某一方面的名物尽量搜集完就篇盛行，是主要使用的蒙学教材。然而“自唐全，集中在一起。另外、从发现的苍颉篇残简以下，其学渐微。” 到今存的急就篇，都有利用汉字偏旁帮助儿童急就篇的地位被新出的千字文取而代识字的意图。千字文及后来的三字经也是之。 分类介绍名物，但是不求完备，是有选择的。 千字文所以能代替急就篇的地位，成(二)战胜各种新编本 为新时期里

11、流行的蒙学教材，一方面是因为随着社前已提及，在周兴嗣编千字文同时，先后会的发展，急就篇的一些内容已显陈旧:另一编出的千字文还有好几种，然而别本皆不传，独周方面，也是因为新出的千字文既继承了史籀本盛传逾千年。在周本流传过程中，不断出现千篇、急就篇编写上的成功经验，又有所突破和字文的改编本或续编本，现在能见到的和见于著创新，后来居上。例如，千字文继承了过去蒙录的就有几十种。此外还有几种所谓万字文、五千学教材以教识字为主，结合课文进行知识和思想教字文、三千字文等。 育的优点;又在知识教育方面拓宽了领域，在思想改编和续编的用意，概括起来不外以下几类: 教育方面加重了份量。急就篇的内容包括姓氏(1)或认

12、为千字文字数少，不够用，所名字、服器和文学法理几个部分。从下面将介绍的以要增广补充。如宋侍其玮编续千字文，葛刚千字文的内容可以看出，它比急就篇丰富正编重续千文，明周履靖编广易千文等。 得多。又如，整齐押韵是我国蒙学教材的传统。急(2)或认为周编千字文内容庞杂，要用就篇用的是三言、四言和七言韵语，以七言为主。一千字专讲某一方面的知识。如宋胡寅编叙古千而千字文全书一律用四言韵语，押韵自然，铿文，专叙历史，明李登编正字千文用于正字锵悦耳。再如，古代蒙学识字教材讲究一本书里不等等。 能有重复的字，但要表达出一定的内容。这就对编(3)或认为周编千字文进行封建思想教写提出了很高的要求。千字文仅用不到急就育

13、作用不够，需要加强的。如何桂珍编、唐鉴作序篇一半的文字，却表达了更为丰富的内容，确实的训蒙千字文，在清末极受道学家的推崇，被超乎其上。后人评论千字文，无不赞叹其编写列为“训蒙必读书”之一。 之“巧”，称之为“绝妙文章”。 另外、还有一种汉文、梵文、日文对照的梵千字文篇幅短小，容易卒读，是其能够广语千字文(又名梵唐千字文)，题三藏法师义泛流传的一个原因。汉代编写的蒙学教材，皆源于净撰，是僧人学习翻译用的。 2 这些改编本或续编本，都曾在一时一地流行字(原本三字经1140字，加上千字文的千过，然而都不久不广，无一能同周编千字文相字和百家姓的472字，共计2612字。如以清抗衡。张志公先生论及此事说

14、:“今天看来，周编代通行的三字经本的1248字计算，则三书合本早已家喻户晓，深入人心，习惯力量不容易打破，计为2720字)，所学生字尚有一定的重复率。三本这固然是一个原因，但是更重要的原因恐怕在于这书篇幅都不大，儿童可以学完一本再学一本，始终些新编本大都有一个共同的毛病不符合儿童保持新奇感觉和学习的积极性。 的接受能力，也不符合初步识字的需要。这个事实，其次，从内容来看。三本书各有所长，配合使也许可以作我们编写教材的一个前车之鉴。” 用则相得益彰，能够丰富儿童的智慧和思想。明人张先生还说:周编千字文“所选的一千个吕坤说得好:“初入社学，八岁以下者，先读三字，都是古书上常用的，没有很生僻的字;用

15、文言字经，以习见闻;百家姓，以便日用;千字文，的标准看，多数的句子也是普通的结构，艰涩难懂亦有义理。” 的句子很少;引古书，用典故的地方有一些，不太千字文究竟含有什么样的“义理”，为什多，也不算艰深。” 么这些义理受到古人重视和欢迎呢,这就需要仔细检阅千字文的内容。千字文介绍知识名采用常用的字、词、语句，避免深奥难懂，是物不象三字经那样系统完整，集中概括，但是周编千字文的一大特点。这是它能战胜众多新在象是信手写来杂乱无章的内容中，却十分鲜明地编本，保持强大生命力的一个重要原因;也是当初表达了作者的思想。 千字文取急就篇等古代蒙学教材而代之的千字文开篇介绍宇宙、天地、自然，接着一个重要因素。顾炎武在回顾蒙学教材发展史时就讲了文明社会的建立、三代兴替历史和理想政治形曾指出:“盖小学之书，自古有之。李斯以下，号势;下面是大段关于伦理关系、道德修养和人生经为三苍，而急就篇最行于世。自南北朝以验方面的内容。千字文