周兴嗣千字文.docx
《周兴嗣千字文.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《周兴嗣千字文.docx（11页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
周兴嗣千字文
周兴嗣千字文
同时，先后编出的千字文，《隋书?
经籍志》、《旧周兴嗣《千字文》唐书?
艺文志》著录有五、六种。
但是流行开来，流传千余年至今的《千字文》，乃周兴嗣所著，而《千字文》是我国古代流行的蒙学教材“三、他本《千字文》皆未能流传下来，是可以肯定的。
百、千、千”中成书最早、流行时间最长的一种。
《千字文》用不重复的一千个字，以四字韵语《千字文》作者周兴嗣，字思纂，南朝齐梁时联缀成文。
它的每句话都表达了一定的意义，全文陈郡项入。
“年十三，游学京师，积十余载，遂博涉及宇宙、自然、社会、历史和日常生活等多方面通记传，善属文”，成了著名文章家。
周在南齐做的内容，并非简单地文字堆砌。
《千字文》一编出过桂阳郡丞。
萧衍代齐为梁武帝，十分赏识他的文来，就在社会上流传开来，历经唐、宋、元、明、章。
《梁书》周兴嗣传说:
“自是《铜表铭》，《栅塘清诸朝，在1000多年的时间里始终盛行不衰。
不碣》、《北伐檄》、《次韵王羲之书千字》，并使兴嗣但用做蒙学识字教材，而且受到社会欢迎，可说是为文，每奏，高祖辄称善，加赐金帛。
”老少咸宜、雅俗共赏。
《千字文》在我国的传播，传中所说《次韵王羲之书千字》即《千字文》。
达到了家喻户晓，深入人心，并用之于日常生活的今所见《千字文》各种版本于题下皆署为周兴嗣“次程度。
韵”。
据载，唐时《千字文》已经广泛流行，深入人关于周兴嗣作《千字文》的缘起和《千字文》心。
《唐摭言》说:
“顾蒙，宛陵人，博览经史，慕的流向社会，还有一段故事。
见于唐人李倬《尚书燕许刀尺，亦一时之杰„„甲辰淮浙荒乱，避地至故实》:
“《梁武教诸王书。
令殷铁石于大王（按指广州，人不能知，困于旅食，以至书《千字文》授王羲之）书中搨一千字不重者，每字片纸，杂碎无于聋俗，以换斗筲之资。
未几，遘疾而终。
”《唐语序。
武帝召兴嗣谓曰:
‘卿有才思，为我韵之。
’兴林》记载，薛涛随客饮酒，行《千字文》令，带“禽嗣一夕编缀进上，鬓发皆白，而赏赐甚厚。
右军孙鱼鸟兽”四字。
《太平广记》引唐人侯白《启颜录》智永禅师，自临八百本散与人间，江南诸寺各留一的记载说，有人用《千字文》里的话戏作乞社:
“敬本。
”这段故事，或谓传说不足为信。
根据上引《梁白:
社官三老等，切闻政本于农，当须务兹稼穑。
书》所记梁武帝对周十分赏识，每嘱为文的情形来若不云腾致雨，何以税熟贡新。
”（句中“政本于农”看，故事所言之事是有可能发生的。
《梁书》还说，等引者加点的话，皆出自《千字文》。
）周在南梁官为员外散骑侍郎、给事中，为梁武帝近宋元以降，新出《百家姓》、《三字经》风行于臣，关系十分亲近。
周病，“高祖抚其手，嗟曰:
‘斯世，可是没有影响《千字文》的继续传播。
宋人项人也而有斯疾也!
’手疏治疽方以赐之。
其见惜如安世所著《项氏家说》说:
“古人教童子多用韵语，此。
”如今《蒙求》、《千字文》、《太公家教》、《三字训》另《梁书》所说《次韵王羲之书千字》乃梁武之类。
”可知《千字文》在宋代仍是普遍使用的蒙帝“使”兴嗣为文，周作毕上奏的，亦与故事情节学教材。
明人杨继盛所著《澹斋外言》说:
“仲俊相合。
即使抛开故事情节不论，《尚书故实》这段读《千字文》有所悟，盖‘心动神疲’四字也。
以文字，至少也告诉我们，及至于唐，人们是相信周是平生遇事未尝动心，至老而不衰。
夫《千字文》兴嗣作《千字文》的。
他所次韵的是王羲之书，也谁不童而习之，仲俊竟用四字得力。
”其中“《千字是没有疑问的。
文》谁不童而习之”的话告诉我们《千字文》在明明清以来，关于《千字文》的作者及所次韵之代盛行的情况。
清人唐鉴为何桂珍新编《训蒙千字书产生了争论。
除周兴嗣撰之说，又有萧子范撰一文》作序，极力贬斥周兴嗣原本《千字文》，然而说，还有说《千字文》本有周撰及萧撰两种的。
关序文也透露出它在清代广泛流传的情况:
“如周氏于所次韵之书，有据《梁书》说是王羲之的，也有《千字文》者，不过《凡将》、《急就》之末流，一根据《宋史》以为钟繇的。
此外，日本存有一本李时习俗之所好而已，是亦文字之至小者矣。
然而俗逻注的《千字文》，其序称:
原有钟繇撰《千字文》，习好之，则将家弦户诵，所为灌溉乎童幼者，几乎晋末播迁，载书遇雨，几至靡烂，《千字文》亦在天下皆然。
”顾炎武也说《千字文》“至今为小学家其中。
于是命王羲之重为编缀缮写。
但是文理、音恒用之书。
”韵不顺，至梁武帝乃命周兴嗣重为次韵。
该书无刊《千字文》不但用作蒙学教材，而且在社会上刻年号，李逻也不知何许人。
其序文象是照顾争论广泛流行，用到了千家万户的日常生活中。
明清时各方意见，编了一个圆满周到的传奇故事。
科举考棚及试卷编号，商家账簿的编号，甚至一些关于《千字文》的作者，虽有过争论，但历来大部头书如《知不足斋丛书》卷册的编号，都采用多以为是周兴嗣，几成定论。
《梁书》乃正史，又《千字文》字序，从“天地玄黄”开始，依次编排。
是有关《千字文》最早的记录。
它说周兴嗣撰《次由此可见《千字文》社会影响之巨大。
韵王羲之书千字》，又有距离南北朝不远的唐人记载以为佐证，是可以相信的。
与周兴嗣作《千字文》
1
《千字文》从编出到清末民初，在长达一千多汉初的《苍颉篇》，然而篇幅有越来越大的趋势。
《苍年的时间里，能够盛行不衰，深入人心，是同它在颉篇》3300字，已经不少了。
而扬雄编的《训纂篇》内容上和编写上的优点分不开的。
从内容上说，它增至5340字，班固作的续篇再增至7180字。
这显适应蒙学识字教学的需要，符合我国人民文化和心然不适合用做启蒙识字的教材。
《急就篇》的作者理上的要求。
从编写上说，它继承我国蒙学教材的史游只是个黄门令，名声远不如扬雄、班同。
然而优良传统，又有新的发展。
《千字文》的这些特点，汉中叶以后，《急就篇》广泛流行，其它蒙学书却在它代替《急就篇》的地位;战胜各种新编本;以失传了。
其中一个原因就是篇幅问题。
《急就篇》及同《三字经》《百家姓》互相配合这样三个历史2016字，《千字文》则进一步减少到了1000字。
以问题上，表现的尤为突出。
后的《三字经》也是1000来字。
（一）代替《急就篇》的地位《千字文》语言优美，多用对仗，生动活泼，
我国蒙学教材的编写有悠久的历史。
最早的富于文采，得到广大知识分子的赞扬和提倡。
例如《史籀篇》乃“周时史官教学童书也。
”秦代的蒙开篇对天地宇宙的介绍:
学教材《苍颉》（李斯作）、《爰历》（赵高作）、《博天地玄黄，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列张。
学》（胡毋敬作），“文字多取《史籀篇》。
”寒来暑往，秋收冬藏。
闰余成岁，律吕调阳。
汉代先是合秦《苍颉》等三书为《苍颉篇》用云腾致雨，露结为霜。
作蒙学教材。
后来又有新作《凡将篇》（司马相如《千字文》还有对自然风光的描写，是很美的。
作）、《急就篇》（史游作）、《元尚篇》（李长作）、《训渠荷的历，园莽抽条。
枇杷晚翠，梧桐蚤凋。
纂篇》（扬雄作）及其续篇（班固作）、《滂熹篇》（贾陈根委翳，落叶飘摇。
游鹍独运，凌摩绛霄。
鲂作）先后问世。
后来又把《苍颉篇》、《训纂篇》、而《急就篇》着重在罗列事物名称，语言过于《滂熹篇》合为一书，称为《三苍》（也称为《苍质朴，缺乏文采和生气。
例如:
颉》）。
所有这些新作皆是汉初《苍颉篇》的继续和冠帻簪篑结发纽。
头额頞眉目耳。
发展，而《苍颉篇》文字又取自《史籀篇》。
可以鼻口唇舌牙齿。
颊颐颈项肩臂肘。
说，从周秦到汉中叶，是以《史籀篇》为代表的蒙捲腕节爪拇指手。
„„
学教材流行的时期。
从汉中叶到南北朝时期，《急看来，它是要把某一方面的名物尽量搜集完就篇》盛行，是主要使用的蒙学教材。
然而“自唐全，集中在一起。
另外、从发现的《苍颉篇》残简以下，其学渐微。
”到今存的《急就篇》，都有利用汉字偏旁帮助儿童
《急就篇》的地位被新出的《千字文》取而代识字的意图。
《千字文》及后来的《三字经》也是之。
分类介绍名物，但是不求完备，是有选择的。
《千字文》所以能代替《急就篇》的地位，成
（二）战胜各种新编本
为新时期里流行的蒙学教材，一方面是因为随着社前已提及，在周兴嗣编《千字文》同时，先后会的发展，《急就篇》的一些内容已显陈旧:
另一编出的千字文还有好几种，然而别本皆不传，独周方面，也是因为新出的《千字文》既继承了《史籀本盛传逾千年。
在周本流传过程中，不断出现《千篇》、《急就篇》编写上的成功经验，又有所突破和字文》的改编本或续编本，现在能见到的和见于著创新，后来居上。
例如，《千字文》继承了过去蒙录的就有几十种。
此外还有几种所谓万字文、五千学教材以教识字为主，结合课文进行知识和思想教字文、三千字文等。
育的优点;又在知识教育方面拓宽了领域，在思想改编和续编的用意，概括起来不外以下几类:
教育方面加重了份量。
《急就篇》的内容包括姓氏
（1）或认为《千字文》字数少，不够用，所名字、服器和文学法理几个部分。
从下面将介绍的以要增广补充。
如宋侍其玮编《续千字文》，葛刚《千字文》的内容可以看出，它比《急就篇》丰富正编《重续千文》，明周履靖编《广易千文》等。
得多。
又如，整齐押韵是我国蒙学教材的传统。
《急
（2）或认为周编《千字文》内容庞杂，要用就篇》用的是三言、四言和七言韵语，以七言为主。
一千字专讲某一方面的知识。
如宋胡寅编《叙古千而《千字文》全书一律用四言韵语，押韵自然，铿文》，专叙历史，明李登编《正字千文》用于正字锵悦耳。
再如，古代蒙学识字教材讲究一本书里不等等。
能有重复的字，但要表达出一定的内容。
这就对编（3）或认为周编《千字文》进行封建思想教写提出了很高的要求。
《千字文》仅用不到《急就育作用不够，需要加强的。
如何桂珍编、唐鉴作序篇》一半的文字，却表达了更为丰富的内容，确实的《训蒙千字文》，在清末极受道学家的推崇，被超乎其上。
后人评论《千字文》，无不赞叹其编写列为“训蒙必读书”之一。
之“巧”，称之为“绝妙文章”。
另外、还有一种汉文、梵文、日文对照的《梵
《千字文》篇幅短小，容易卒读，是其能够广语千字文》（又名《梵唐千字文》），题三藏法师义泛流传的一个原因。
汉代编写的蒙学教材，皆源于净撰，是僧人学习翻译用的。
2
这些改编本或续编本，都曾在一时一地流行字（原本《三字经》1140字，加上《千字文》的千过，然而都不久不广，无一能同周编《千字文》相字和《百家姓》的472字，共计2612字。
如以清抗衡。
张志公先生论及此事说:
“今天看来，周编代通行的《三字经》本的1248字计算，则三书合本早已家喻户晓，深入人心，习惯力量不容易打破，计为2720字），所学生字尚有一定的重复率。
三本这固然是一个原因，但是更重要的原因恐怕在于这书篇幅都不大，儿童可以学完一本再学一本，始终些新编本大都有一个共同的毛病——不符合儿童保持新奇感觉和学习的积极性。
的接受能力，也不符合初步识字的需要。
这个事实，其次，从内容来看。
三本书各有所长，配合使也许可以作我们编写教材的一个前车之鉴。
”用则相得益彰，能够丰富儿童的智慧和思想。
明人
张先生还说:
周编《千字文》“所选的一千个吕坤说得好:
“初入社学，八岁以下者，先读《三字，都是古书上常用的，没有很生僻的字;用文言字经》，以习见闻;《百家姓》，以便日用;《千字文》，的标准看，多数的句子也是普通的结构，艰涩难懂亦有义理。
”
的句子很少;引古书，用典故的地方有一些，不太《千字文》究竟含有什么样的“义理”，为什多，也不算艰深。
”么这些义理受到古人重视和欢迎呢,这就需要仔
细检阅《千字文》的内容。
《千字文》介绍知识名
采用常用的字、词、语句，避免深奥难懂，是物不象《三字经》那样系统完整，集中概括，但是周编《千字文》的一大特点。
这是它能战胜众多新在象是信手写来杂乱无章的内容中，却十分鲜明地编本，保持强大生命力的一个重要原因;也是当初表达了作者的思想。
《千字文》取《急就篇》等古代蒙学教材而代之的《千字文》开篇介绍宇宙、天地、自然，接着一个重要因素。
顾炎武在回顾蒙学教材发展史时就讲了文明社会的建立、三代兴替历史和理想政治形曾指出:
“盖小学之书，自古有之。
李斯以下，号势;下面是大段关于伦理关系、道德修养和人生经为《三苍》，而《急就篇》最行于世。
自南北朝以验方面的内容。
《千字文》
升级会员 