古书的注解和表达Word下载.docx

1、关雎：“窈窕淑女，君子好逑。”毛传：“窈窕，幽闲也。淑，善。逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽闲专贞之善女，宜为君子之好匹。朱熹注：“窈窕，幽闲之意。淑，善也。女者，未嫁之称。根据毛传和朱熹注，得知“窈窕”本来的含义是幽闲、娴静的意思，后来才引伸出美好、漂亮这一义项。 古注并非都正确，其中存在着不少错误，既要重视古注，又不能盲目相信古注。例如：左传隐公元年：“庄公寤生，惊姜氏。”杜预注：“寐寤而庄公已生，故惊而恶之。“寤生”之“寤”实是 “牾”的通假字，本是逆的意思，杜预释“寤”为“寐寤”显然是不合情理的。桓公四年：“宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰：“美而艳。杜预注：“色美曰艳。”按照这

2、一解释，“美”与“艳”的意思重复。实“艳”的含义是高大魁梧。说文：“艳，好而长也。从丰，丰，大也。又左传文公十六年：“公子鲍美而艳。”公子鲍是男子，这里的“艳”显然不是妖艳的意思。3、旧注教给我们注解古书的方法范缜赴竟陵王萧子良之宴 ，子良问曰：君不信因果，何得富贵贫贱？缜答曰：人生如树花同发，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关墙篱落于粪溷之侧。坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处？（梁书范缜传）既见君子，不我遐弃。汝坟）孔颖达毛诗正义：“不我遐弃者，犹云不遐弃我也。古人之语多倒，诗之此类众矣。1、注释的萌芽先秦2、注释的兴盛两汉3、注释的发展魏晋至隋唐4、

3、注释的中落宋、元、明5、注释的复兴清（1）注释多在古籍正文中（2）他注多补充事实史料、阐发微言大义礼记乐记：“诗云：肃雍和鸣，先祖是听。夫肃，肃敬也；雍，雍和也。夫敬以和，何事不行。孟子梁惠王：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。例外：谷梁传僖公二十二年：“水北为阳，山南为阳。春秋文公五年：“秋，楚人灭六。“六人叛楚，即东夷。秋，楚成大心、仲归帅师灭六。“夏五月，郑伯克段于鄢。公羊传“克之者何？杀之也。杀之则曷为谓之克？大郑伯之恶也。（1）两汉注释兴盛的原因（2）两汉注释的特点（3）本期注释古书的重要的学者语言的发展演变（客观因素）朝廷官府的提倡（人为因素）古今文之争的影

4、响（学术因素）以注释儒家经书为主，兼及其他，如赵歧的孟子章句，王逸的楚辞章名，高诱的战国策注，吕氏春秋注等重视字词句的解释公羊传庄公元年：“夫人譖zn公于齐侯。”何休解诂：“如其事曰诉，加诬曰譖。” 诗经伐檀：“胡取禾三百廛兮。”毛亨传：“种之曰稼，敛之曰穑。” 周礼天官亨人：“职内外饔之爨亨煮。”郑玄注“职，主也。爨，今之灶。注意到了一些虚词现象诗大雅文王：“思皇多士，不此王国。“思，辞也。”孔疏：“思，语辞，不为义。 诗邶风式微：“式微式微，胡不归。”郑笺：“式，发声也。 楚辞九歌云中君：“蹇将憺兮寿官。”王逸章句：“蹇，词也。有时还讲解其语法意义，这对我们理解文意神气很有帮助。尚书尧典：

5、“驩兜曰：都，共工方鸠僝功。”孔传：“都，于（w），叹美之辞。梁惠王上：“梁惠王曰：寡人之于国，尽心焉耳矣。”赵注：“焉耳者，恳至之辞。史记张仪列传：“其妻曰：嘻！子毋读书游说，安得引辱乎？”索隐：“郑玄曰：嘻，悲恨之声。”诗大序：“然则关睢麟趾之化者，王者之风”孔疏：“然者，然上事；则者，则下事，因前起后之势也。” 毛亨 毛诗故训传孔安国 古文尚书注马 融 注周易、尚书、毛诗、论语、周礼、仪礼、礼记等 郑 玄 毛诗笺、周礼注、仪礼注、礼记注何 休 春秋公羊解诂高 诱 战国策注、吕氏春秋注、淮南子注王 逸 楚辞章句1、汉代的注释家及注本两汉时期的注释家主要有毛亨、孔安国、马融、郑玄、何休、赵歧

6、，服虔、高诱、王逸等。毛亨：鲁人，或云河间（今河北河间县）人。汉景帝时为河间献王博士。其学传自子夏，著作有毛诗故训传，简称毛诗。时人称毛亨为大毛公，称其学生赵人毛苌为小毛公。孔安国：西汉曲阜人，字子国，孔子十二世孙。向申公学习诗经，向伏生学习尚书。武帝时因研究尚书为博士，官谏议大夫，临淮太守。著作有尚书传尚书音古文孝经传等。郑玄：东汉北海高密（今山东高密县）人，字康成。从马融学古文经，回乡后聚徒讲学。晚年因党锢之祸被囚禁，建安初获释。官任大司农，世称郑大司农。郑氏治学以古文经为主，遍注群经，为汉代经学的集大成者。其著作有论语注、孟子注、尚书注、三礼图、毛诗谱、六艺论、三礼目录等，今仅存三礼注和

7、毛诗笺。马融：东汉扶风茂陵（今兴平县人），汉安帝时为校书郎，桓帝时官南郡太守。后回朝为议郎。博学多才，为汉时通儒，有学生数千人，郑玄即出其门下。曾注孝经、论语、诗、易、尚书、三礼、列女传、老子、淮南子、离骚等书，均失传，清人马国翰玉函山房辑佚书有辑录。何休：东汉樊（今山东济宁市东北）人，董仲舒四传弟子。为人质朴口讷，终生精研六经，尤好公羊传，十七年撰成春秋公羊解诂。后拜议郎，再迁为谏议大夫。著作有公羊墨守、左氏膏肓、谷梁废疾，宣扬公羊，驳斥左传、谷梁，除解诂传于世外，余皆佚。赵岐：东汉京兆长陵（今咸阳市东北）人。曾为并州剌史，后任议郎、太常等职。撰孟子章句一书，传于世。服虔：东汉荥阳（今河南荥

8、阳县）人，曾任九江太守。著有春秋左氏传解谊一书。 唐孔颖达撰左传正义时独用杜注，服注遂亡。高诱：东汉涿郡（今河北涿县）人，少从卢植学，曾任司空掾、东郡濮阳令之职。著作有孟子章句、孝经解（均佚）、战国策注（今残）、淮南子注、吕氏春秋注等。王逸：东汉南郡宜城（今湖北省宜城县南）人。汉顺帝时官至侍中。著楚辞章句，为后世所重，是楚辞现存最早的注本。（1）魏晋至隋唐注释的特点注释范围进一步扩大 出现了“经注兼注”的“疏”（2）本期注释古书的重要的学者王 弼 老子注 郭 象 庄子注韦 昭 春秋外传 国语注孔颖达 五经正义（易书诗礼左）贾公彦 周礼疏、仪礼疏徐 彦 春秋公羊传疏杨士勋 春秋谷梁传疏邢 昺 论

9、语疏、孝经疏、尔雅疏孙 奭 孟子疏陆德明 经典释文杨 倞 荀子注裴 骃 史记集解 尹知章 管子注张守节 史记正义司马贞 史记索隐 （史记三家注）颜师古 汉书集注 李 善 文选注魏晋南北朝时期的重要注释家及注本何晏：三国魏时南阳宛邑（今河南南阳市）人，玄学家，何进之孙。曾随母为曹操收养，娶魏公主，官散骑侍郎，迁侍中、尚书。其仪表“美姿仪，面至白”。后因依附曹爽为司马懿所杀。著作有道德论、周易解及各种文赋数十篇，多不传；作论语集解二十卷，流传至今。王弼b（公元226-249）：三国魏山阳（今河南焦作市东南）人，笃好老庄之学。与何晏、夏侯玄同开魏晋后玄学的先声。由何晏荐为尚书郎，著作有道德论、老子注

10、、周易注、论语释疑等。韦昭：三国吴云阳（今江苏丹阳县）人，任尚书郎、太史令、中书仆射等职，被孙晧所杀。好学不倦，精通经史，著孝经解赞、论语注、汉书音义国语注等书。国语注传于今，余皆佚。杜预：晋时京兆杜陵（今西安市东南）人，字元凯。官河南尹、度支尚书，后拜镇南大将军，镇襄阳，太康元年率兵灭吴，有功，封当阳县侯。杜预博学多才，长于谋略，时人称为“杜武库”。酷好左传，自称有左传癖。著有春秋长历、春秋释例、春秋左氏传集解等书，皆传于世，其中春秋左氏传集解是流传至今最早最完整的左传注本。郭璞：晋时河东闻喜（今山西闻喜县）人。字景纯。为著作佐郎、尚书郎。后因劝阻王敦起兵作乱而为敦所杀。其所注文献很多，如尔

11、雅注、三苍注、方言注、穆天子传注、山海经注、楚辞注、子虚赋注、上林赋注等。其中尔雅注费时最久，用功最多，是尔雅流传至今最早最好的注本。郭象：晋时河内（今河南沁阳县）人。官至黄门侍郎、太傅主簿。为人好老、庄，善清谈。曾参考向秀庄子注撰成庄子注一书，三十三卷，阐释老、庄思想。后向本佚，郭本独传于世，唐时成玄英曾为之作疏。裴松之：南朝宋河东闻喜（今山西闻喜县）人。先仕晋，任员外散骑侍郎、吴兴故鄣令、尚书侍郎等职，入宋后累官中散大夫、国子博士、大中大夫等。奉诏注三国志，博采群书一百四十余种，以“补缺、备异、惩妄、论辨”为宗旨，注文多出正文三倍，开创了注释的新例。裴骃 ：裴松之之子。官至南中郎参军，著史

12、记集解一百三十卷，传于今。另有史记音义八十卷，已佚。贾公彦：唐洛州永年（今河北永年县）人。官至太常博士，博通群经。著周礼义疏，仪礼义疏，为后人所重，流传至今，收入十三经注疏。徐彦：唐人，著春秋公羊传疏一书，后收入十三经注疏。杨土勋：唐人，曾任四门助教，著春秋穀梁传疏一书，后收入十三经注疏，余不详。李善：唐扬州江都（今扬州市）人，曾任崇贤馆直学士、兼沛王侍读等职，后为潞王府记室参军，转秘书郎，又出为经城令。其学有师承，意多存古，于唐显庆三年（公元658年）完成文选注六十卷，旁征博引，是唐初文选学的集大成之作。杨倞：唐弘农（今河南灵宝县南）人，与元稹、白居易同时，官东川节度使、刑部尚书。著荀子注一

13、书，是流传至今荀子的最早注本。司马贞：唐河内（今河南沁阳县）人，著史记索隐一书，并补作三皇本纪，有小司马史记之称。张守节：唐开元、天宝间人，官诸王侍读。其学长于地理，著有史记正义一书。颜师古：唐京兆万年（今西安市）人，祖籍临沂，颜之推之孙。太宗时拜中书侍郎，官至弘文馆学士，精通文字训诂，著有汉书注、急就章注等书，为世所重。（1）本期注释的特点注释家受理学的影响，常常是借注释来发挥自己的政治、哲学主张，后人称其为“六经注我”。 （2）本期注释古书的重要的学者宋代的重要注释家主要有：邢昺、孙奭 、朱熹、洪兴祖等。 朱 熹 ： 四书集注（大学章句中庸章句论语集注孟子集注） 周易本义、诗集传、楚辞集注

14、朱熹：南宋著名注释家，徽州婺w源（今属江西）人，十九岁中进士，历仕四朝。官至焕章阁待制兼侍讲。一生主要精力用于聚徒讲学，研究学问，广注经籍，有周易本义、诗集传、四书章句集注、楚辞集注等。洪兴祖：南宋丹阳（今江苏丹阳县）人，官至太常博士。博学好古，著有老庄本旨、周易通义、楚辞补注等书。邢昺：北宋曹州济阳（今山东荷泽市）人。一生多在东宫及内庭讲授经书 ，著书很多，孝经注疏、论语注疏、尔雅注疏收入十三经注疏。孙奭 ：北宋博州博平（今山东茌平县）人。官至工部尚书。奉敕校定赵歧孟子注，并撰孟子正义十四卷，收入十三经注疏。孟子音义、尔雅释文等书，均传于世。复兴的原因清政府文化政策的推动文字、音韵、训诂研究

15、的深入“经世致用”学术思想的影响（1）整理注释经史子等文献经：陈奂毛诗传疏，马瑞辰毛诗传笺通释，刘文淇春秋左氏传旧注疏证，刘宝楠论语正义，焦循孟子正义，孙诒让周礼正义、史：梁玉绳史记志疑，沈钦韩汉书疏证 ，王先谦汉书补注子：王先谦庄子集解、荀子集解，郭庆藩庄子集释、王先慎韩非子集解，孙诒让墨子间诂 （2）注释传统语言学著作段玉裁说文解字注、王念孙广雅疏证、郝懿行尔雅义疏、钱绎方言笺疏（3）读书札记中的字词句解释及名物制度考证王念孙读书杂志，王引之经义述闻，俞樾群经评义诸子评义古书疑义举例（4）训诂材料纂集阮元经籍纂诂毛传：毛亨对诗经的注释。“传”指阐明经义。 郑笺：郑玄对诗经的注释。“笺”有补

16、充订正毛传的意思。 孔疏：孔颖达对诗经原文以及毛传、郑笺等的注释。“疏”不仅解释古籍正文，连前人的注释也一起加以注释，也叫做“正义”。 讲解书中所引的十三经注疏中诗经相鼠的正文与注疏（一）传注类传（传述经义）左传公羊传毛诗故训传尚书传诗集传注（注释）周礼注仪礼注礼记注笺（笺识）毛诗笺诂、训毛诗故训传公羊解诂墨子间诂传 解说经文字词、阐明其大义的注解。古人把儒家的重要文献叫做“经”，把解释经书的著作叫“传”。如有以为孔子著春秋，后人写书解释春秋者，有春秋左氏传、春秋公羊传、春秋穀梁传。另外依照经书文字逐字逐句进行解释的，也称作传。如西汉鲁人毛亨的毛诗传。诗鄘风相鼠：“相鼠有皮，人而无仪。毛传：“

17、相，视也。无礼仪者，虽居尊位，犹为闇昧之行。笺 对传文进行补充订正的一种注释。笺的本义是小竹片，古人用笺随时记下心得体会，以备参考。“笺，表识书也。”如诗经毛传郑笺。郑笺就是郑玄以毛诗为依据、对毛传进行补充和订正的注释。对毛传隐晦简略的地方，郑氏加以阐明，另一方面把不同于毛传的意见写出来，以表示有别于已有的注释，标作“笺”，后人称为郑笺。章 句 章句就是“离章辨句”的意思。其特点是，除了对古书作逐词解释外，还要说明句意和全章大意，分析句法，辨明篇章结构等。如东汉赵歧孟子章句。王逸楚辞章句原文：日月忽其不淹兮，春与秋其代序。王注：言日月昼夜常行，忽然不久，春秋往来，以次相代。串讲文意言天时易过，

18、人年易老也。点明诗句含意（二）章句类 离章辨句的省称，是分析古书章节句读的意思。着重于逐句逐章串讲、分析大意。（三）义疏类义疏，是疏通其义的意思。既释经文，又兼释注文。义疏类注释常常旁征博引，罗列大量材料，证发经、注；但常烦琐冗长。（四）集解类汇集众说并加上集解作者意见。（五）音义类音义是一种注音释义的著作，唐陆德明的经典释文、玄应一切经音义等是音义类注释的代表作。这类著作以注音为主，有时兼有简单释义。在给多音多义的词注音时，注音本身即暗含着释义。或指出异文现象，有时说明句读。集 解分为两类：（1）又称为集注，集说，集释等，这是汇集各家解说，加以选择并加上自己见解的一种注释方法。如魏何晏的论语

19、集解。学而时习之，不亦说乎？集解：马曰：子者，男子之通称。谓孔子也。王曰：时者，学者以时诵习之。诵习以时，学无废业，所以悦怿。（2）不是集各家之说，而是通释经传。如晋杜预的春秋左氏经传集解。王先谦庄子集解 郭庆藩庄子集释疏疏即义疏，是疏通其义的意思，或称作正义、疏义等，简称疏。汉魏时期所作的注，到南北朝时期，特别是到唐代，由于时间久远，人们感到不易理解，于是出现了“疏”这种新的注解方法。疏的注释特点是不但对古书原文进行注解，同时对前人所作的注解也进行注释。六朝所作的义疏很多，流传到今天的只有南朝梁皇侃的论语义疏。古注的风格古注的风格有时代的差异，即不同的时代其注释的特点也有所不同，可分为汉唐的

20、风格、宋代的风格和清代的风格三类。1、汉唐的风格汉唐时代注释的风格侧重于训释字句、注明读音等，内容包括释字、串讲、通释全章大意、注明出典、考证人名地名史实、增补史料、阐明哲学思想，等等。翔实、朴实，我注六经。2、宋代的风格宋代的注释风格是常常利用注释来发挥自己的政治、哲学思想。宋代对后代影响最大的注释家是朱熹，其注释中的不少地方反映了宋代理学的唯心主义思想体系。六经注我。3、清代的风格清代学者对文字、音韵、训诂都有深入的研究，因此清代注解的风格是能将文字、音韵、训诂等方面所取得的成果运用于注解之中，从材料出发，注重考据。追慕许郑之学，汉学、宋学之别。1、曰、为、为之2、谓3、貌、之貌4、犹5、

21、之言、之为言6、读曰、读为7、读若、读如8、衍文、脱文9、词、辞 补充练习 1、曰、为、为之 都是用来解释字词含义的 被解释的词都放在术语的后面 都是强调被释词的特点 都能用来辨析近义词、同义词 都可译作“叫”、“叫做”等例-曰、为、为之诗经魏风硕鼠：胡瞻尔庭有悬特兮。兽三岁曰特。胡取禾三百囷兮。圆者为囷。豳风七月：黍稷重穋，禾麻菽麦。后熟曰重，先熟曰穋。楚辞离骚：各兴心而嫉妒。王逸注：害贤为嫉，害色为妒。枚乘上书重谏吴王：譬犹蝇蚋之附群牛。李善注：说文曰：秦谓之蚋，楚谓之蚊。论语学而：“有朋自远方来，不亦乐乎？”郑玄注：“同师曰朋，同志曰友。先进：“加之以师旅，因之以饥馑。”朱熹注：“谷不熟

22、曰饥，菜不熟曰馑。与“谓之”的差别： 使用的位置不同 解词的内容不同 “谓”常用来解说词语意义的范围或比喻映射的事物。可译为“是指、指的是”。滕文公上：“树艺五谷。”赵岐注：“五谷谓稻黍稷麦菽也。楚辞“恐美人之迟暮。”王逸注：“美人谓怀王也。涉江：“阴阳易位，时不当兮。“阴谓小人，阳谓君子。荀子天论：“强本而节用。”杨倞注：“本谓农桑”。解释动词或形容词，说明被释词语表示的性质或状态。可译为“的样子”。庄子逍遥游：“夫列子御风而行，泠然善也。”郭象注：“泠然，轻妙之貌。哀郢：“众踥蹀而日进兮。”洪兴祖注：“踥蹀，行貌。 枚乘七发：“沌沌浑浑，状如奔马。”李善注：“沌沌浑浑，波相随之貌也。用“犹

23、”注释的词和被注释的词意义并不完全相同，只是在某一语境中意义相通。“犹”可译为“等于、等于说、差不多是”等。 段玉裁说文解字注：“凡汉人作注云犹者，皆义隔而通之。魏风伐檀：“置之河之侧兮。“侧，犹涯也。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。“老，犹敬也；幼犹爱也。豳风鸱鸮：“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。“室，犹巢也。声训术语，用读音相同或相近的词来注释。声训：依据读音线索来探求词语的含义。季氏：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。“萧之言肃也。墙谓屏也。君臣相见之礼至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。为政：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。“政之为言正也，所以正人之不正也；德之为言得

24、也，得于心而不失也。周礼地官：“媒氏：下士二人，史二人，徒十人。“媒之言谋也。一般是用本字来说明通假字，点明通假现象。段玉裁说文注：“凡传注言读为者，皆易其字也。”又：“读为亦言读曰。“而御六气之辩。”郭庆藩注：“辩读为变。书经“播时百谷。“时读曰莳。主要的作用是注音。段玉裁说文解字注：“凡言读若者，皆拟其音也。”又周礼汉读考序：“读如、读若者，拟其音也。古无反语，故为比方之词。“又重之以脩能。“故有绝才者谓之能，此读若耐。吕氏春秋重己：“其为饮食酏醴也，足以适味充虚而已矣。”高诱注：“酏读如诗虵虵硕言之虵。 也可用来说明通假现象。儒行：“虽危，起居竟信其志。“信，读如屈伸之伸，假借字也。九歌国殇：“霾两轮兮絷四马。“霾读若埋。“衍文”也叫“衍字”，也简称“衍”。指古籍在传抄刊刻中误加的字。“脱文”也叫“夺字”，也简称“脱”。指古籍在传抄刊刻中漏掉的字。 论语微子：“子路行以告，夫子怃然。”阮元十三经注疏校勘记：“汉石经无行字、夫字。案史记孔子世家亦无行字，因丈人章而误衍也。