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1、uguzhguutinxipng家齐而后国治，国治而后天下平。yzhnztizshrnbnxijiyshyshwin自天子以至于庶人，一是皆以修身为本，qbzhqsuhurbnlunufyrmzhsuq所其而，薄者厚所其；矣否，者治末而乱本其bzhhuwizhyuycwizhbncwizhzhzhy薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。suwichrwzxizhqy所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，czhwizghorhodbshnqysjnzqi。也故之谓自慊。君子必慎其独如好好色，此zhjinjnzubxiornxinjynwibshnwsu小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌ryn

2、qbnzhjshnjinrnzhshrn然，掩其不善,而著其善。人之视己，如见其fignrnchzwiychngyzhngxwi肺肝然,则何益矣?此谓诚于中,形于外。shmsushdjnzgzngzyuy故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，shshusuzhqynhdrnshnfnwxngung十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广gjnzytpn体胖，故君子必诚其意。zhnynshbqyzhlyyufi诗云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有斐rqircujnzsxxinxrzhuxhm君子，如切如磋，如琢如磨；瑟兮僴兮，赫兮zhngxunxbkjnqiryufizxunx暄兮；有斐君子，终不可諠

3、兮！” 如切如yzcuzhxixsydoxuzh磋者，道学也；如琢如磨者，自修也； 瑟兮xinxxunyufihlxnyxwiyyxzhzh斐有；也威仪，者兮喧兮赫；也慄恂，者兮僴jnzzhngbkxunxzhdoshnmnzh君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之bngwngy不能忘也。shynwhqinwngbngjnzxixin诗云：“呜呼！前王不忘！”君子贤其贤shrqnqqnxiornllrmcy而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不ywng忘也。knggoyukjiyuit康诰曰：“克明德。”太甲曰：tinzhmngmngkngdindyujnsh“顾諟天之明命.”帝典曰：克明峻y

4、mjiz德.”皆自明也。tngrzhrxnrxnyupnggu汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，yushyuknggoyurxnnnmzux又日新。”康诰曰：“作新民”诗曰：zhusujibngqmngwixnshjnzwsub“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不jqny用其极。nbngjqinliwnsuzh诗云：“邦畿千里，惟民所止。”mnmnshynhungniozhyyuzqiy：曰子”。隅丘于止，黄鸟蛮缗“：云诗zhzhqsuzhkyrrbnioh“于止，知其所止。可以人而不如鸟乎？”mnmwngxjngzhwjwir“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人zhzhynzhwnzyngjnwnc

5、hn君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于ywnfnzhxioycjiozhyxn孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。sngwngtngyurnyyshwyuz子曰：“听讼，吾犹人也；必也使无讼bdhqngzhdicwnzh乎！”无情者，不得尽其辞，大畏民志。此谓bnzh知本。?ixishnzizhxnzhshnyusuf所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则zngyusukngjngyusu不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所zzhholngyusuyuhunzng好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正.xnqzhtngnbiynrshbnsh心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其cwxn

6、wi味.此谓修身在正其心。isuzhqnrnzhqiqjizshn所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱pynrwijrprwsuzhqnynsuzhqp辟而敬畏所其之，焉辟而恶贱所其之，焉僻而ynzhqsuijnsuduyno焉，之其所哀矜而辟焉，之其所傲惰而辟焉。orzhqrzhtinxixinyqmizh故好而知其恶， 恶而知其美者，天下鲜矣。mzhqmiozhzzhzhyurnmynyu故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之cwishnshuxibkyqji硕。”此谓身不修，不可以齐其家。jibkzhxinqjizh 所谓治国必先齐其家者，其家不可grnngjiornzhwzhjnzbr

7、chngchji教，而能教人者，无之。故君子不出家，而成ji教于国。ozhsuyshjnyzhsuyshzhngyt；事长也所以孝者，所以事君也；悌者，yurbochzhsuyshzhngyknggoc慈者，所以使众也。康诰曰：“如保赤zhngyubyunybxnchngqizhsuwiz子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有yjizxuyngzhu学养子而后嫁者也。yguxngrnyjirngyguxngrngryji；国兴让一家兴仁；让，一国家一仁，一fccwiyyyyrntnlzulunj一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾ycrmnzhrnshdngguoshnshuitinxiyr

8、n。之从民而，仁以下天率舜尧。国定人一，事jizhushuybncngzhqsulngfnqsu桀纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所shjnzyuzhjuqingzhhonbcng好，而民不从。是故君子有诸己,而后求诸人;zhjufizhrnsucnghshnb无诸己,而后非诸人。所藏乎身不恕，而能yzhrnzhgizhyuyqji喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。toshyyzhnzhnzhzhyoyo诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之jirnkyuzyguqoyyjirn子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教yxingshynxingdnd国人。诗云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，kyshji

9、obnyutn而后可以教国人。“其仪不忒，zhngshfzxingdzfsumnfqizh正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之cwizhyguji也。此谓治国在齐其家。rloguzhshnglozisuwipngtinxi 所谓平天下在治其国者，上老老，而gmnxngxiomnxngxngzhngshrt民兴孝；上长长，而民兴悌；上恤孤，shyjnzbnyuxijzhysuwoyib而民不背。是以君子有絜矩之道也。所恶于shyshxisuyyshng恶所；上事以毋，下于恶所；下使以毋，上qiyxinhusuwhuwycngqinsu于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所wyuyjioyzu

10、suwzuwyjioyu恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。czhwixijzhdo此之谓絜矩之道。zhjnzmnzhfmm“乐只君子，民之父母。”民zhczhwnzhsuwzhhohozh之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之shhhishnynjibnnshnym父母。“节彼南山，维石岩岩。赫赫mshynjrzhnzhyugunkyp师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，僻则wiwyxi 无为下戮矣。shpishshynynzhwis“殷之未丧师，克配上帝。jnmngbyndoshdngz仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失jnzxinshyuczngshguhd众则失国。是故君子先慎

11、乎德。有德此yurnyutcyuciyurncyutyucicyuyng有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。bnwinizhbnduzhngmnshycizhmy德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。cijnsncnjchrbign出而悖言故是。聚民则散财，散民则聚财故是zhybirrhurch者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。imngdoshoyuychng康诰曰：“惟命不于常。”道善则dchguzhyubshzhychsh得之，不善则失之矣。楚书曰：“楚国无ywibojifnyuwnywibowwn以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无qnqnwiboyuruyuywibo以为宝

12、，仁亲以为宝。”秦誓曰：“若有qxnqxixichnyjtxdundunjiyn一介臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其ryurngynrujyuzhjnzhyurnzhynshng如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，nngrkuzchruchyqxnhozhzhsh，以口出，实能容之自其心好之；不啻若其jbonngwzsnylnzirnzhyulyushng能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，rnzhjmoywzhyrwizhbbtng媢 疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。ngybngbowzsnlyudish殆曰我保子孙黎民，亦，以实不能容不能zi哉！” nrnfnglizhzhsyt

13、ngzhnggunb。，屏人唯仁放流之诸四夷中国，不与同bngxirrnnngnnwicwiwinw不能而贤见。人恶，能爱人能为仁人唯谓此jjngxinmngyjingtu举，举而不能先，命也；见不善而不能退，tungyunguyhowrnzhsurnzhsu退而不能远,过也.好人之所恶，恶人之所shndififnzhhoshjnzngxbiz好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子yudobzhngxnydzhjiotiyshzh有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。shngciyudoshngzhzhzhgushzhzhng 生财有大道。生之者众，食之者寡，yngzhzhwizhzhjrnzhy

14、shzihngzy为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以bcifshnnzhyshnfciwiyushnghrn财发身，不仁者以身发财。未有上好仁，而xihqzhngzhyywiyuhooyzhy下不好义者也；未有好义，其事不终者也；iwmxyuiyufkcnmngxiyifqcizhz未有府库财，非其财者也。孟献子曰：“畜马fngshxniyngbibbngzhntjji乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百shngzhjibxlinzhchnyqyujn乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，nyilyiygucwilngyudochlw宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利zhnggujicyiyngzhznybwi也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为shnjigunrxionuysushzhshwizhzihibngzh善有虽；至并害，灾家国为使之人，小之善zhhycwiguylyy者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义iwly 。也利为