大学拼音版儿童读版Word文档下载推荐.docx
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uguó
zhì
guó
utiānxià
pí
ng家齐而后国治，国治而后天下平。
yǐzhnzì
tiāzǐì
shù
ré
nbnxijiyīshì
ēyǐūshēwé
iěn自天子以至于庶人，一是皆以修身为本，qé
bzhò
ǒí
qsuhuěó
rí
běnluà
né
ǐufǒyrmò
zhsuí
qǒě所其而，薄者厚所其；
矣否，者治末而乱本其．
bó
zhěhò
uwè
izhīyǒuyěcǐwè
izhīběncǐwè
izhīzhīzhì
yě薄者厚，未之有也。
此谓知本，此谓知之至也。
suǒwè
iché
rú
wú
zì
è
xiù
zhěqīyě所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，cǐzhīwè
izì
gù
hǎorú
hà
odú
bì
shè
nqí
yěsè
jūnzǐè
qi。
也故之谓自慊。
君子必慎其独如好好色，此zhì
jià
njūnzǐé
ubù
xiǎoré
nxiá
njūyà
nwé
ibù
shà
nwú
suǒ小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌é
ryǎnqí
bù
nzhù
jǐshà
njià
nrú
nzhīshì
rá
n然，掩其不善,而著其善。
人之视己，如见其fè
igānrá
ncǐhé
zé
wè
iyǐché
ngyú
zhōngxí
wà
i肺肝然,则何益矣?
此谓诚于中,形于外。
shí
mù
suǒshì
dú
jūnzǐgù
zēngzǐyuēyě故君子必慎其独也。
曾子曰：
“十目所视，shí
shǒusuǒzhǐqí
yá
nhūdé
rù
nshēnfù
nwūxīnguǎng十手所指，其严乎！
”富润屋，德润身，心广gù
jūnzǐyì
tǐpá
n体胖，故君子必诚其意。
zhānyú
nshībǐqí
yīzhú
lù
yīyǒufěi《诗》云：
“瞻彼淇澳，菉竹猗猗；
有斐rú
qiērú
cuōjūnzǐsè
xīxià
nxīrú
zhuó
xīhè
mó
君子，如切如磋，如琢如磨；
瑟兮僴兮，赫兮zhōngxuānxībù
kějūnqiērú
yǒufěizǐxuānxī暄兮；
有斐君子，终不可諠兮！
”如切如yězì
cuōzhěxiūxīsè
yědà
oxué
zhě磋者，道学也；
如琢如磨者，自修也；
瑟兮xià
nxīxuānyǒufěihè
lì
xú
nyěxīwēiyí
yěxīzhězhě斐有；
也威仪，者兮喧兮赫；
也慄恂，者兮僴．
jūnzǐzhōngbù
kěxuānxīzhědà
oshè
nmí
nzhī君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之bù
ngwà
ngyě不能忘也。
shīyú
nwūhūqiá
nwá
ngbù
ngjūnzǐxiá
xiá
n《诗》云：
“呜呼！
前王不忘！
”君子贤其贤é
shì
rqīnqí
qīnxiǎoré
nlè
lè
rmò
cǐyǐ而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不yěwà
ng忘也。
kānggà
oyuēkè
jiǎyuēià
t《康诰》曰：
“克明德。
”《太甲》曰：
tiānzhīmí
ngmì
ngkè
ngdiǎndì
yuējù
nì
sh“顾諟天之明命.”《帝典》曰：
克明峻yěmí
jiēzì
德.”皆自明也。
tāngrì
zhīrì
xīnrì
xīnyuēpá
nggǒu汤之《盘铭》曰：
“苟日新，日日新，yuēshīyò
ukānggà
oyuērì
xīnnnmí
īzuò
x又日新。
”《康诰》曰：
“作新民”《诗》曰：
zhōusuījiù
bāngqí
mì
ngwé
ixīnshì
jūnzǐwú
suǒbú
“周虽旧邦，其命惟新。
”是故君子无所不í
jɡqí
nyò
用其极。
nbāngjīqiānliwé
nsuǒzhǐ《诗》云：
“邦畿千里，惟民所止。
”mí
nmá
nshīyú
nhuá
ngniǎozhǐyú
yuēzǐqiūyú
：
曰子”。
隅丘于止，黄鸟蛮缗“：
云《诗》
zhǐzhīqí
suǒzhǐkěyǐré
rbù
niǎohū“于止，知其所止。
可以人而不如鸟乎？
”mù
nmù
wé
ngxījì
ngzhǐwūjīwé
iré
“穆穆文王，於缉熙敬止！
”为人zhǐzhǐyú
nzhǐwé
nzǐyú
ngjūnwé
nché
n君，止于仁；
为人臣，止于敬；
为人子，止于yǔwé
nfù
nzhǐxià
oyú
cí
jiāozhǐyú
xì
n孝；
为人父，止于慈；
与国人交，止于信。
sò
ngwú
ngtīngyó
uré
nyěyěshǐwú
yuēzǐ子曰：
“听讼，吾犹人也；
必也使无讼bù
dé
hūqí
ngzhědà
icǐwè
nzhì
乎！
”无情者，不得尽其辞，大畏民志。
此谓běnzhī知本。
?
ixiūshēnzà
izhè
xīnzhěshēnyǒusuǒfè
所谓修身在正其心者：
身有所忿懥，则zé
ngyǒusuǒkǒngjù
ngyǒusuǒ不得其正；
有所恐惧，则不得其正；
有所zé
zhhà
olè
ngyǒusuǒyōuhuà
nzé
ng好乐，则不得其正；
有所忧患，则不得其正.xīnqí
zhītīngé
nbú
iyāné
rshì
bú
nshí
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其cǐwè
xīnwè
i味.此谓修身在正其心。
isuǒzhěqīnré
nzhīqí
iqí
jiāzà
shēn所谓齐其家在修其身者：
人之其所亲爱pì
yāné
rwè
ijì
rpì
rwù
suǒzhīqí
nyānsuǒzhīqí
ì
p辟而敬畏所其之，焉辟而恶贱所其之，焉僻而
yānzhīqí
suǒāijīné
suǒduò
yānoà
焉，之其所哀矜而辟焉，之其所傲惰而辟焉。
oé
rzhīqí
rzhītiānè
xià
xiǎnyǐqí
měizhě故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。
mò
zhīqí
miá
ozhīzǐzhīzhīyuēré
nmò
yà
nyǒu故谚有之曰：
“人莫知其子之恶，莫知其苗之cǐwè
ishēnshuò
xiūbù
kěyǐqí
jiā硕。
”此谓身不修，不可以齐其家。
jiābù
kězhì
xiānqí
jiāzhě所谓治国必先齐其家者，其家不可gù
rné
ngjià
oré
nzhěwú
zhījūnzǐbù
rché
ngchūjiā教，而能教人者，无之。
故君子不出家，而成jià
教于国。
ozhěsuǒyǐshì
jūnyězhěsuǒyǐshì
zhá
ngyěì
t；
事长也所以孝者，所以事君也；
悌者，yuērú
bǎochì
zhěsuǒyǐshǐzhò
ngyěkānggà
ocí
慈者，所以使众也。
《康诰》曰：
“如保赤zhōngyǒubù
yuǎnyǐbù
xīnché
ngqiú
zhīsuīwè
izǐ子。
”心诚求之，虽不中，不远矣。
未有yějià
zǐxué
yǎngzhěé
u学养子而后嫁者也。
yīguó
xīngré
nyì
jiārà
ngyīguó
xīngrà
ngré
yjiā；
国兴让一家兴仁；
让，一国家一仁，一fè
cǐcǐwè
iyīyá
yīyīré
ntānlì
zuò
luà
njī一人贪戾，一国作乱。
其机如此，此谓一言偾yīcó
rmí
nzhīré
nshì
dì
ngguó
oshù
nshuà
itiānxià
yǐré
n。
之从民而，仁以下天率舜尧。
国定人一，事
jié
zhò
ushuà
yǐbà
ncó
ngzhīqí
suǒlì
ngfǎnqí
suǒ桀纣率天下以暴，而民从之。
其所令反其所shì
jūnzǐyǒuzhūjǐé
uqiú
ngù
zhūhāoé
nbù
có
ng好，而民不从。
是故君子有诸己,而后求诸人;
zhūjǐé
ufēizhūré
nsuǒcá
nghūshēnbù
无诸己,而后非诸人。
所藏乎身不恕，而能yù
zhūré
nzhěgù
izhīyǒuyěqí
jiā喻诸人者，未之有也。
故治国在齐其家。
tá
oshīyú
yè
zhēnzhēnzhīzhīyāoyāo《诗》云：
“桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之jiāré
nkěyǐé
uzǐyú
guīqí
oyí
yí
jiāré
n子于归，宜其家人。
”宜其家人，而后可以教yí
xiōngshīyí
nxiōngdì
ndì
国人。
《诗》云：
“宜兄宜弟。
”宜兄宜弟，kěyǐshījià
obù
nyí
utè
n而后可以教国人。
“其仪不忒，zhè
ngshì
fù
zǐxiōngdì
zú
fǎsì
umí
nfǎqí
izhī正是四国。
”其为父子兄弟足法，而后民法之cǐwè
izhì
yěguó
jiā也。
此谓治国在齐其家。
rlǎoguó
zhěshà
nglǎozà
isuǒwè
ipí
ngtiānxià
所谓平天下在治其国者，上老老，而gūmí
nxīngxià
omí
nxīngxù
ngzhá
ngshà
rì
t民兴孝；
上长长，而民兴悌；
上恤孤，shì
yǐjūnzǐbù
nyǒuxié
jǔzhīyú
suǒwù
oyěiè
b而民不背。
是以君子有絜矩之道也。
所恶于shà
yǐshǐxià
suǒyú
yǐshì
ng恶所；
上事以毋，下于恶所；
下使以毋，上
qiá
yǐxiānhò
usuǒwù
hò
uwú
yǐcó
ngqiá
nsuǒ于前，毋以先后；
所恶于后，毋以从前；
所wú
yò
uyǐjiāoyú
zuǒsuǒwù
zuǒwú
yǐjiāoyú
u恶于右，毋以交于左；
所恶于左，毋以交于右。
cǐzhīwè
ixié
jǔzhīdà
o此之谓絜矩之道。
zhǐjūnzǐmí
nzhǐfù
mǔmí
“乐只君子，民之父母。
”民zhīcǐzhīwè
nzhīsuǒwù
zhīhà
ohà
ozhī之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之shīhè
hè
ishí
nyú
njié
bǐná
nshānyá
mǔ父母。
“节彼南山，维石岩岩。
赫赫mí
shīyǐnjù
ěrzhānzhěyǒuguó
nkěyǐì
p师尹，民具尔瞻。
”有国者不可以不慎，僻则wé
iwú
yǐxià
无为下戮矣。
shīpè
ishà
shīyǐnyú
nzhīwè
isà
“殷之未丧师，克配上帝。
jù
nmì
ngbú
yīndà
oshīdé
ngzé
仪监于殷，峻命不易。
”道得众则得国，失jūnzǐxiānshè
yǒucǐzé
ngshīguó
hūdé
众则失国。
是故君子先慎乎德。
有德此yǒuré
nyǒutǔcǐyǒucá
iyǒuré
ncǐyǒutǔyǒucá
icǐyǒuyò
ng有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
běnwà
inè
izhěběnduó
zhēngmí
nshīyěcá
izhěmò
yě德者本也，财者末也。
外本内末，争民施夺。
cá
ijù
nsà
ncá
njù
chūé
rbè
igù
n出而悖言故是。
聚民则散财，散民则聚财故是
zhěyì
bè
ié
rrù
huò
rchū者，亦悖而入；
货悖而入者，亦悖而出。
imì
ngdà
oshà
oyuēyú
chá
ng《康诰》曰：
“惟命不于常。
”道善则dé
chǔguó
zhīyuēbú
shīzhīyǐchǔshū得之，不善则失之矣。
《楚书》曰：
“楚国无yǐwé
ibǎojiù
fà
nyuēwé
nyǐwé
ibǎowú
wá
n以为宝，惟善以为宝。
”舅犯曰：
“亡人无qí
nqīnwé
ibǎoyuēruò
yǒuyǐwé
ibǎo以为宝，仁亲以为宝。
”《秦誓》曰：
“若有qí
xīnqí
xiūxiūché
nyījì
tāxīduà
nduà
njiè
yān一介臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其rú
yǒuró
ngyānruò
jǐyǒuzhījì
nzhīyǒuré
nzhīyà
nshè
ng如有容焉。
人之有技，若己有之；
人之彦圣，né
ngró
kǒuzì
chì
ruò
chūyǐqí
xīnhà
ozhīzhīí
sh，以口出，实能容之自其心好之；
不啻若其jì
bǎoné
ngwǒzǐsūnyì
lí
nzāiré
nzhīyǒulì
yǒushà
ng能保我子孙黎民，尚亦有利哉！
人之有技，ré
nzhījí
mà
oyǐwù
zhīyà
rwé
izhībǐbù
tōng媢疾以恶之；
人之彦圣，而违之俾不通。
ngyǐbù
ngbǎowǒzǐsūnlí
yuēdà
ií
sh殆曰我保子孙黎民，亦，以实不能容不能zāi哉！
”
nré
nfà
ngliú
zhīzhūsì
yǔtó
ngzhōngguó
ɡnǐb。
，屏人唯仁放流之诸四夷中国，不与同bù
ngxiá
rré
nné
ngné
nwè
icǐwé
iwé
ià
nwù
不能而贤见。
人恶，能爱人能为仁人唯谓此．
jǔjǔé
ngxiānmì
ngyějià
ngtuì
举，举而不能先，命也；
见不善而不能退，tuì
ngyuǎnguò
yěhà
owǔré
nzhīsuǒré
nzhīsuǒè
退而不能远,过也.好人之所恶，恶人之所shēndǎifú
ifú
nzhīhǎoshì
jūnzǐì
ngxì
biāz好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。
是故君子yǒudà
obì
zhōngxì
nyǐdé
zhījiāotà
iyǐshīzhī有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
shēngcá
iyǒudà
oshēngzhīzhězhgushí
zhīzhěǎò
ng生财有大道。
生之者众，食之者寡，yò
ngzhīzhěwé
izhīzhějí
ǐré
nzhěyshūzé
ihé
ngzú
yǐ为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
仁者以bá
cifāshēnù
nzhěyǐshēnfācá
iwè
iyǒushà
nghà
rn财发身，不仁者以身发财。
未有上好仁，而xià
hqí
zhōngzhěyěyè
wiyǒuhà
oì
oyì
zhěyě下不好义者也；
未有好义，其事不终者也；
iá
ǔwè
mxēyuù
ǎiyǒufkù
cnè
mngxiyá
ifēqí
cizhěěà
zǐ未有府库财，非其财者也。
孟献子曰：
“畜马fá
ngshá
ù
xniú
yngè
bibǎù
bīngzhntjīú
ījiā乘，不察于鸡豚；
伐冰之家，不畜牛羊；
百shè
ngzhījiābù
xù
liǎnzhīché
nyǔqí
yǒujù
n乘之家，不畜聚敛之臣。
与其有聚敛之臣，nì
yé
ilì
ǐyì
iyguǐcwè
ió
ǐlí
ngyǒudà
oché
lw宁有盗臣。
”此谓国不以利为利，以义为利zhǎngguó
jiāé
cyěá
iyò
ngzhězì
nyé
ǐbwiǐ也。
长国家而务财用者，必自小人矣。
彼为shà
njigué
ǐīnrǎxionà
uǒysuīshé
zhshwió
āzhīzāihà
ibì
ngzhì
善有虽；
至并害，灾家国为使之人，小之善．
zhīhé
yǐcǐwè
iguó
yǐlì
yǐyì
者，亦无如之何矣！
此谓国不以利为利，以义ěié
wì
ly。
也利为
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