1、要通过反复朗读，认真体会诗人感情旋律变化。二是对诗歌感情基调的把握，诗中抒发了人生苦短、生命无常的感叹，这是人生的普遍隐痛，由此而生出或积极进取，或消极颓废两种截然相反的处世态度。曹操在本诗中抒发的是哪一种？归园田居这首诗，可以就陶渊明归隐田园是否可取展开讨论，这对我们正确理解诗意，正确对待人生都有益处。课文解读涉江采芙蓉涉江采芙蓉，兰泽多芳草。（划船到江中去采集荷花，又来到沼泽地摘取芬芳的兰草。芙蓉：荷花的别名。兰泽：生有兰花的沼泽。）夏秋时节，江南水乡，日暖花香，荷花盛开，女主人公荡一叶小舟，在江中泽边采集了鲜艳的荷花，又摘取了芬芳的兰草。她采呀摘呀，心里喜滋滋蜜甜甜，她要将鲜花送给心上的
2、人哪！诗就这样在愉快欢乐的气氛中起笔。“芙蓉”“兰泽”“芳草”等语，将画面装饰得绚丽灿烂，让人顿感主人公形象雅洁，心情愉快、美好。采之欲遗谁？所思在远道。（采了花要送给谁呢？我朝思夜想的心上人呀远在天边。遗：wi，给予，赠送。远道：犹言“远方”。）三四句自问自答，感情陡然一转，由欢乐而转为悲哀。抒情女主人公怅立船头，突然一声浩叹：我手中的鲜花送给谁呀？心爱的人儿远在天涯！一腔热忱遭到一盆凉水泼来，一霎时天地为之变色，草木为之含悲，此中有无限的凄凉寂寞，伤心失望。它是一句深沉的疑问，也是一声无奈的叹息。这是诗的第一幅画面，女主人公思夫心切，涉江采莲，但是想到丈夫远在天涯，悲从中来，不禁发出“采之
3、欲遗谁？”的浩叹。脑海中同时也浮现出丈夫对自己的思念，于是有了下面第二幅画面。还顾望旧乡，长路漫浩浩。（回过头眺望我的故乡，长路漫漫看不到尽头。还顾：回顾，回转头向后看。还，xun，通“旋”，掉转头。旧乡：故乡。漫浩浩：犹“漫漫浩浩”，形容路途的遥远无尽头。）五六两句承“远道”“所思”而来，将读者的视线引向了天涯海角。“还顾”一词，动作性和画面感很强，读者似乎看到男主人公孤单、忧愁、怅惘地伫立在路边，徒劳地往故乡的那个方向张望，他看到的是什么呢？是他不敢去仔细计算的迢迢路程!“漫浩浩”一词，读起来即给人以路途绵延无尽的感觉。故乡在哪儿？“所思”的人在哪儿？诗中的另一个主人公，一个飘泊异乡的游子
4、，感情痛苦到极点。这是诗第二幅画面，在妻子出门采莲的同时，远在天涯的丈夫也伫立在路边，他极目远眺，望着漫漫无尽头的不归路，脑海中浮现出妻子对自己的思念，于是有了上述第一幅画面。同心而离居，忧伤以终老！（两个心心相印的人呀，永远异地相思，只有孤苦忧伤陪伴他们终老。同心：指夫妻。古代婚礼的一个仪式。新郎新娘用彩缎结同心，并相挽而行。终老：终生，指度过晚年，直至去世。）最后两句写一对“同心而离居”的有情人，从眼前想到此后的生涯，更深的担忧涌上心头，于是各在相隔万里的异地，面对天地发出了同一声呼喊：“忧伤以终老！”两个相爱的人竟然一辈子都不能相聚厮守，黯然的情绪真是令人消魂!这是诗的第三幅画面，它是前
5、两幅画面的组合，一对终生不能团聚的夫妻，各在天涯海角，同时发出撼人心魄的呼喊。为了真切理解诗中抒发的情感，赏读这首诗有必要了解诗歌的时代背景。诗创作于东汉桓帝、灵帝时，是时宦官外戚勾结擅权，官僚集团垄断仕途，上层士流结党标榜，“窃选举、盗荣宠者不可胜数也，既获者贤己而遂往，羡慕者并驱而追之，悠悠皆是，孰能不然者乎？”（徐干中论谴交）在这样的形势和风气下，中下层士子为了谋求前程，只得奔走交游。他们离乡背井，辞别父母，“亲戚隔绝，闺门分离，无罪无辜，而亡命是效”。然而往往一事无成，落得满腹牢骚和乡愁。古诗十九首主要就是抒写游子失志无成和思妇离别相思之情，突出地表现了当时中下层士子的不满不平以至玩世
6、不恭、颓唐享乐的思想情绪，真实地从这一侧面反映出东汉后期政治混乱、败坏、没落的时代面貌。涉江采芙蓉是一首惜别的情诗。在古代农业社会里，生活是很简单的，最密切的人与人的关系是夫妻朋友的关系，由于战争、徭役或仕宦，这种亲密的关系往往长期地被截断。又由于当时交通不便，书信无法往来，相隔两地，音信全无，这就成为许多人私生活中最伤心的事。因此，中国诗词有很大一部分都是表达别离情绪的。就主题说，这首诗是很典型的。短歌行对酒当歌，人生几何？（喝着美酒放声高歌，人生短促日月如梭。当：作“临”解，也是“对”的意思。几何：多少。）譬如朝露，去日苦多。（好比晨露转瞬即逝，苦恨虚掷的光阴实在太多。去日：指逝去的年华。
7、苦多：犹言恨多。）慨当以慷，忧思难忘。（宴会上歌功颂德慷慨激昂，我却是忧愁幽思塞满胸膛。慨当以慷：是“慷慨”的间隔用法,以符合四言诗句的要求和叶韵。当以，在这里没有实际意义。）何以解忧？唯有杜康。（用什么解除我的愁忧？只有狂饮一醉方休。杜康：生卒年无可考。一说是黄帝时代人，一说是周代人。相传他是酿酒术的发明者，被称作酒祖。这里作为酒的代称。）一场盛大的宴会，觥筹交错，对酒当歌，笑语声喧。但诗人不是举酒助兴，而是乐极生悲，借酒浇愁，激昂慷慨，引吭高歌，唱出了一曲人生苦短的悲歌。诗一开篇就触及人生的隐痛，挑动一种悲劲苍凉的情调，使人不由不发出“羡长江之无穷，哀人生之须臾”的感叹。乍读之下，似乎感到
8、情调消沉，而细加体会，则会发现抑是为扬，给人展出一个紧逼迫促、只争朝夕的境界。诗人生逢乱世，目睹百姓颠沛流离，渴望“天下归心”，时值暮年而未得，这就不能不产生“人生几何？譬如朝露，去日苦多”的苦闷和感慨。但是，这种苦闷和感慨，不是颓废者的悲鸣，不是绝望者的嚎叫，而是烈士暮年的壮心，老骥伏枥的悲声。诗人通过悲唱苦吟的形式，倾吐慷慨激烈的心曲。魏源说：“对酒当歌，有风云之气。”（诗比兴笺序）陈沆也指出：“此诗即汉高大风歌思猛士之旨也。”（诗比兴笺卷一）汉高祖刘邦思得猛士以守四方，曹操渴求贤才以定天下，二人心志确是相似。以上是诗的第一节，诗人对人生的短暂发出感慨和忧愁，并要借酒浇愁。表面看仿佛要放浪
9、形骸，及时行乐，其实写一个大政治家祈求建功立业的广阔胸怀。青青子衿，悠悠我心。（那穿着青领的饱学之士哟，你们令我朝夕思慕。青青子衿：即“青衿”，周代读书人的服装，这里指代有学识的人。子，对对方的尊称。衿，jn，衣领。悠悠：长的样子，形容绵长的思念之情。这两句出自诗经郑风子衿。）但为君故，沉吟至今。（只因为你们的缘故呀，我把子衿反复吟诵直到如今。但：只。君：指贤才。沉吟：原指小心叨念和思索，这里指吟咏诗经中的子衿诗，表示对贤才的思念和倾慕。）呦呦鹿鸣，食野之苹。（原野上鹿群呼朋引伴呦呦欢鸣，悠然自得啃食绿苹。呦呦：yu yu，鹿鸣的声音。苹：艾蒿，草名，初生时可食。）我有嘉宾，鼓瑟吹笙。（尊贵的
10、宾客快快地来吧，我载歌载舞弹瑟吹笙宴请你们。嘉宾：尊贵的客人。鼓：弹奏。瑟：瑟与笙两种乐器名。“呦呦吹笙”四句，引自诗经小雅鹿鸣。诗文随后进入正题，极力抒发对贤士的仰慕。这里八句除三、四两句外，有六句引自诗经。前两句引自郑风子衿，原诗首章是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青的衣领啊，深深萦绕在我的心间。纵然我没有去找你，你为什么不主动给我捎个音信？）说的是一个女子在热烈期待着欢心男子的到来。后四句引自小雅鹿鸣，这本就是古代宴饮宾客时唱的诗。曹操引古喻今，自不免启人思接千载之上。当读者吟诵这些诗句的时候，很自然地会勾起各种联想。从表面看，曹操的话只有“但为君故，沉吟至今”
11、两句；但他通过借古以讽的手法，举少总多，联类无穷，婉转而清晰地吐露了自己深挚的情意。前四句写贤才不得时的日夜思慕；后四句写贤才既得后的竭诚欢迎。一反一正，一忧一喜，两相对照，意极分明。加上“青青”写色，“呦呦”写声。诗中有色有声，更觉词采鲜艳、音韵悠扬。总之，诗人引用古诗自然妥贴，宛如己出，恰到好处地表达了心愿。这是诗的第二节，诗人化用诗经中的诗句，表达自己对贤才的渴盼和仰慕之情。明明如月，何时可掇。（那好似皓皓明月高不可攀的贤才呀，什么时候我才能把你们揽入怀中？掇：du，拾取。此句把贤者比作高空明月，可望不可即，喻人才难得。另解，掇，通“辍”，chu，停止。此句把自己喻为明月，意谓：天上的明
12、月怎么会停止运行呢？我求贤若渴之心有如天上的明月，永远不会止息。）忧从中来，不可断绝。（我久蓄于怀的忧愤哟，喷涌而出汇成长河滔滔不绝。从中来：犹指从心里生出。）越陌度阡，枉用相存。（远方的宾客呀，请穿过纵横交错的小路，一个接一个屈驾前来。越陌度阡：指贤士远道而来。陌、阡，田间小路。南北为阡，东西为陌。枉用：指贤士屈尊相从。这是客气话。枉，这里是“枉驾”的意思；用，以。存：问候，怀念。）契阔谈讌，心念旧恩。（让我们像久别重逢的挚友，欢饮畅谈，争着将往日的情谊诉说。契阔谈宴：就是说两情契合，在一处谈心宴饮。契阔，合、离，可引申为欢聚、久别，这里偏指“阔”，即久别。诗经邶风击鼓：“死生契阔，与子成说
13、。”死生契阔就是生死离合的意思。“契阔”另解，“契”是感情投合，“阔”是关系疏远，在这里偏指“契”。讌，通“宴”。旧恩：往日的情谊。“明明如月，何时可掇？”诗人奇想天外：明朗的月亮，什么时候能把你摘到手呢？后来李白“欲上青天揽明月”的诗句应即由此脱胎而来。这两句写得委实精彩！它除了显示诗人不失赤子之心欲“上九天揽月”，还作为一种比兴手法，因小见大，暗寓贤才何时求得和理想何时实现等丰富含义。诗人因求贤才不得“忧从中来，不可断绝”；而越是忧虑人才的难得，就会越是欣喜人才的到来。所以，接着就极写人才来到后的喜悦。应劭风俗通中引有一条古谚叫做“越陌度阡，更为客主”，这里引用前一句描写客人千山万水远道来
14、访。“枉用相存”是屈就以探问之意，客气的话语，极尽尊敬之情。“契阔谈讌”，好比久别重逢的挚友，两情投合，在一起畅谈宴饮。诗人先把贤士比作无法揽取的明月，可望而不可即，借以表明求贤不得的苦闷和忧思；然后又把贤士比如久别的挚友，一旦长途跋涉，前来存恤问候，则又喜不自胜，宴饮高歌，欢乐已极。诗人仅在短短的八句诗里，便将求贤过程中的悲喜情状曲折有致地表现出来了。这一忧一喜、忽忧忽喜的矛盾心理，正完满地表现了诗人思贤若渴的主题。诗的第三节前四句说忧愁，强调和照应第一节；后四句写乐，强调和照应第二节，借以突出礼遇贤才的耿耿之心。月明星稀，乌鹊南飞。（皓月当空，夜星稀疏，一群寻巢的乌鹊向南飞去。乌鹊：乌鸦。
15、）绕树三匝，何枝可依。（绕树飞了三周却没敛翅，不知道哪里才是栖身之所？三匝：三周。匝，z，周，圈。）山不厌高，海不厌深。（高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。厌：嫌恶，满足。这两句本于管子形解：“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众。士不厌学，故能成其圣。”）周公吐哺，天下归心。（只有像周公那样礼待贤才，才能使天下人心都归向我。周公：姓姬，名旦，周文王之子，武王之弟。因以周太王所居地为其采邑，故称周公。西周初年政治家，曾助其兄武王灭商，武王死后辅佐成王。他对国家的统一、汉民族文化的发展做出过贡献。吐哺：把口中咀嚼的食物吐出来。哺，b。归心：人心归顺。“周公
16、吐哺”的典故本于韩诗外传。韩诗外传卷三载周公言：“吾于天下亦不轻矣!然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”史记鲁周公世家中也有类似的记载：“周公戒伯禽曰：我于天下亦不贱矣，然我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”）诗人承上节“明明如月”而来，以“月”喻已，以星喻贤才，因月明星稀，乃顿生孤寒寂寞之感。接着又静中见动，以“乌鹊南飞”之景隐喻无所依托的贤才。有人认为这是诗人用乌鹊无依比喻人民的流亡，“窥诗之意，当时定有流移人口，不受他的招抚，向南方流移，因而因物托事，以诗寄慨。”（见傅长君曹操短歌行试解）。我们认为这样理解，诗的主旨不够集中突出，似有割裂诗意之嫌。还是清人沈德
17、潜的话有些道理，他在古诗源中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”周代乌鹊乃吉祥之鸟，诗以乌鹊比喻贤者，大意是说：贤者们都在寻找栖息之地，但哪里才是他们可靠的寄身之所呢？最后四句承上而来，暗示“我枝可依”，希望人才都来归顺，点明了全诗的主旨。诗人用“山不厌高”两句比喻贤士多多益善，自己将如管子虚心以待。关于“周公吐哺”的典故，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。”意思是：周公为了忙于招待来访的贤士，连洗一次澡、吃一顿饭的时间都没有，洗澡时要多次拧干长发，吃饭时要多次吐出口中所含的食物。后来便以“吐哺握发”形容为延揽人才而操心忙碌。这四句是说：山不满足
18、它的高，水不嫌恶它的深。只要像明主周公、贤相管子那样礼贤下士，就能征服天下人的心。自比管子、周公，表明渴望求贤以统一天下的宏图大志。诗第四节，求贤如渴的思想感情进一步加深。“月明”四句既是准确形象的写景，也有比喻的深意。最后四句以管子自喻，以周公自策，点明主旨。短歌行此诗写于何时，目前尚难确定。三国演义说它写于赤壁之战前夕、曹操夜宴长江之时，固然是出于小说家的虚构；苏轼赤壁赋引此诗“月明星稀，乌鹊南飞”两句后，紧接着就叙曹操“方其破荆州，下江陵，顺流而东也”，“酾酒临江，横槊赋诗”，似乎也暗示此诗写于此时，同样是出于文学家的想象和推测。这种虚构、想象和推测尽管都是合理的，但由于缺乏可信的史料为
19、根据，还不能作出准确的结论。姑且存疑为是。归园田居少无适俗韵，性本爱丘山。（我少年时就没有迎合世俗的兴趣，天性原本热爱山川田野。少：指少年时代。适：适应，适合。俗：世俗、社会风气。韵：本性、气质。性：天性，本性。丘山：指田园、大自然。）首句是诗人真诚的自我表白，一“少”字，与成年后“误落尘网”形成对照，暗含对少年时天真质朴的追忆和留恋；“性本”二字，揭示出诗人内心深处喜爱丘山的自然本性，正因如此，才有后来的“归园田居”。误落尘网中，一去三十年。（偶尔失足误落仕途俗网，光阴虚度一去便是十三年。尘网：世俗的罗网，比喻仕途，官场。三十年：陶渊明自东晋孝武帝太元十八年，即公元393年初做江州祭酒，至东
20、晋安帝义熙元年，即公元405年辞去彭泽令归田，一共十三个年头。这里的“三十年”是夸大的说法，也有人认为是“十三年”之误。）“误落”道出诗人对官场的厌恶，也有引咎自责的遗憾，而“一去三十年”，则是对自己整个前半生对仕途官场的摇摆、痴迷表示深沉的忏悔。尘网”与下文的“羁鸟”“池鱼”相应，让人自然地联想到，“羁鸟”和“池鱼”都失去了最适合它们生长的环境，只会觉得痛苦，诗人出仕的处境与此没什么区别。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（笼中的鸟儿思恋昔日的丛林，池里的鱼儿向往旧时的清泉。羁鸟：被束缚在笼中的鸟儿。池鱼：养在池塘中的鱼。）此两句诗以羁鸟、池鱼比喻自己过去在仕途生活中的不自由，以旧林、故渊比喻田园，表
21、达身在宦海而心系田园的心情。鸟在空中飞、鱼在水里游，这两种景象最易唤起人们对于自由的向往，如“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，陶渊明还有这样的诗句：“望云惭高鸟，临渊愧游鱼”。“羁鸟”“池鱼”两词，让我们感受到诗人在官场中的种种束缚下痛苦不堪、失去生机的形象。而本性是难以改变的，鸟要回到山林飞，鱼要回到大河游，诗人也还是要归返田园的。开荒南野际，守拙归园田。（在南郊野外垦辟出一块荒地，固守住愚拙本性重回故居园田。归园田：即回归园田居。）“开荒”两句表明自己归隐的决心。守拙，守正不阿。西晋潘岳闲居赋序有“巧官”“拙官”之说，巧官即善于钻营，拙官即一些守正不阿的人。诗人借此坦露心迹。诗的开头八句，概括叙
22、述了自己从出仕到归隐的缘起。展示了诗人在出入、进退选择上的一段经历：爱丘山落尘网恋旧林归田园。方宅十余亩，草屋八九间。（宅地四周土地十多亩，盖起草屋陋居八九间。方宅：住宅四周。方，通“旁”，旁边。）榆柳荫后檐，桃李罗堂前。（浓绿的榆柳覆盖着后檐，香艳的桃李罗列在堂前。荫：覆盖、遮盖。罗：排列。）“方宅”起写田园生活。先写近景，“方宅”“草屋”，最基本的生活标准，却洋溢着诗人故园依旧、“吾爱吾庐”的一往深情。“榆柳”“桃李”，农家房前屋后常见的树木，平平常常，普普通通，却是另一番崭新的天地，唤起诗人的喜悦欢欣。暧暧远人村，依依墟里烟。（暮色苍茫中远处的村落隐约可见，村落里升起了袅袅的炊烟。暧暧：
23、ii，昏暗，模糊。依依：轻柔而缓慢地飘升。墟里：村落。）狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。（狗在幽深的巷子里吠叫，鸡在桑树的顶端啼鸣。巅：顶端。此两句化用汉乐府鸡鸣行：“鸡鸣桑树巅，狗吠深宫中”。）再写远景，极目远眺，袅袅炊烟融入暮霭，侧耳谛听，依稀传来犬吠鸡鸣。“远人村”“墟里烟”“鸡鸣”“狗吠”是乡村里常见的景象声音。但诗人觉得一切都那么新奇美好，禁不住伫立凝望、驻足谛听。户庭无尘杂，虚室有余闲。（庭院一尘不染，没有尘俗杂事，空静的房室十分安闲。尘杂：尘俗杂事。虚室：虚空闲静的居室。虚室，又暗喻自己内心。庄子人间世：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。”意思是，看那空明的心境，空虚的内心处在纯洁的状态，
24、吉祥就来临了。）此二句收回目光，又转近景，回应前面写自己的住处和心情：“无尘杂”，没有“尘网”世俗之事的烦扰；“有余闲”，日子过得舒适安闲。作者笔下的田园乡村生活平淡无奇，然而读起来有着盎然的诗意，并且能从中感受到诗人轻松、平和、喜悦的心情。以上十句，为本诗的核心部分，绘声绘色地描写了田园生活，平常普通的农家生活画面融入了诗人欣喜愉悦之情，充满诗情画意，诗意盎然，沁人心脾，悦人耳目。久在樊笼里，复得返自然。（我曾经长久地被困在牢笼里，如今终于重回大自然。樊笼：关鸟兽的笼子。这里比喻官场生活。樊：篱笆、栅栏。自然：大自然，指田园生活，又指自然的本性。）“久”与“三十年”相映，“樊笼”与“尘网”相
25、映，“返自然”与“爱丘山”相映，而这个“返”字写尽了“魂兮归来”的乐趣。樊笼、尘网，是禁锢人的牢笼和罗网，使人有“羁鸟”和“池鱼”之感。既然如此，那么一旦冲出樊笼，返回大自然的怀抱，回归自己的自然本性，就会处处皆春，其乐无穷。最后二句归结全篇，是对归返田园生活的总结和赞美，也是对官场生活的否定，抒发他挣脱樊笼、重返自然后的无限乐趣。义熙元年（405）八月，陶渊明出任彭泽县令，在任八十余天，辞官归田。次年，诗人写下了归园田居五首著名诗篇。是出仕还是退隐，青壮年时期的陶渊明在这个问题上有过多次反复，而从彭泽县令任上的“逃离”，是他与仕途彻底决裂的开始。这些诗作是诗人辞旧我的别词，迎新我的颂歌，充分
26、反映了他的深刻思想变化。特色鉴赏涉江采芙蓉主要特点是蒙太奇手法的运用。诗人将妻子采莲思夫的画面和丈夫伫立路边思妻的画面组合在一起，让夫妻二人同时发出一声惊天动地的呼喊：“同心而离居，忧伤以终老！”，从而产生强烈的震撼人心的艺术效果。短歌行这首诗“志深而笔长，梗概而多气也”。它立意深远、风格别致。就题材而论，它并不特别，但无论它写什么，都蕴藏着深刻的思想和饱含着激越的感情。并集抒情、写景、叙事为一炉，而能相互增辉。其次典故的化用、成句的援引与作者宏大的抱负融合无间，浑然一体。再次全诗兼用比喻，如以“朝露”喻人生易逝，以“明明如月”喻人才可望而不可即，以“山不厌高，海不厌深”喻胸怀的宽广，招纳人才
27、越多越好。在用语上显得质朴自然，悲惊慷慨，感人至深。归园田居给人的印象是平淡自然。内容是平淡的田园风光、农村的日常生活，以及处于这种生活中的恬静心境；而又通过朴素的语言、白描的手法，真率自然地抒写出来，使人感到好像是从“胸中自然流出”，没有一点斧凿痕迹，在欣赏田园生活画面的同时，进入到一种崇高的境界。问题探究第一个问题：涉江采芙蓉是一首最有争议的作品，争议的焦点是诗的主人公是游子还是思妇，诗的主题是描写游子的思乡还是描写思妇的闺怨。一般认为，诗中的主人公是游子，它的旨意乃在表现远方游子的思乡之情。开篇写游子出外采芙蓉，接着写游子“还顾望旧乡”，“旧乡”望而难归，倍觉凄婉。但是，读者常常质疑，东
28、汉之时，游子求宦京师，是在洛阳一带，又怎么可能去“涉”南方之“江”采芙蓉？而且按江南民歌所常用的谐音双关手法，“芙蓉”往往又暗指着“夫容”，明是女子思夫口吻，岂可径指为“游子”？于是，有人认为这首诗的主人公是女子，前四句写女子出外采芙蓉，后四句写女子想象远在天涯的丈夫，主题是思妇闺怨。当然还有人认为，诗前四句是写游子的想象，后四句则是写游子的实况，所以这首诗还是写游子思乡。对此，你有什么看法？第二个问题：对短歌行这首诗的主题有过争论。唐代吴兢说它是“言当及时为乐”（乐府古题要解卷上），但是清人张玉穀却讽吴“何以掉其轻心”。张玉穀认为：“此叹流光易逝，欲得贤才以早建王业之诗。”（古诗赏析卷八）你认为应当如何评价这首诗的主
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