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1、然后得一夕安寝（安稳） 六国论这才能睡一夜安稳觉安逸生于忧患，死于安乐。（安逸）使。安既来之，则安之（使。安定）季氏将伐颛臾译文：他们来了，就得使他们安心。安抚，抚慰则宜抚安，与结盟好（安抚，抚慰） 赤壁之战就应当安慰他们，与他们结盟友好安置、安放离山十里有王平安营（安置、安放）失街亭距离山十里地有王王平在那里安置营寨。疑问代词：哪里，怎么沛公安在（哪里）鸿门宴沛公在哪里？燕雀安知鸿鹄之志哉（怎么，哪里）陈涉世家燕子麻雀哪里知道大雁的志向呢？7养生衣食所安（养生） 曹刿论战衣服、食品这些养生的东西 003.被1被子 覆盖 2蒙受、遭受，受到 3同“披” 穿 4遍及“被”的本义就是“被子”。“被

2、子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义。被坚执锐 泽被后世 被发左衽 被褐怀珠被子（名词）一日昼寝帐中，落被于地（被子） 杨修之死一天白天，（曹操）正在大帐中睡觉的时候，被子掉到地上了。覆盖（动词）大雪逾岭，被南越中数州（覆盖）答韦中立论师道书大雪越过南岭。覆盖了南越之地的几个州郡。遭受，遇到，蒙受秦王复击轲，被八创（遭受，遇到）荆轲刺秦王秦王又击杀荆轲，（荆轲）受了八处伤。介词，表示被动信而见疑，忠而被谤，能无怨乎（表示被动）屈原列传诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗？及，遍及泽被后世通“披”，穿在身上或披在身上将军身被坚执锐，（通“披”穿在身上或披在身上）

3、陈涉世家将军亲身披着坚固的铁甲，拿着锐利的武器通“披”，披散，披着屈原至于江滨，被发行吟泽畔（通“披”披散） 屈原列传屈原走到江边，披散着头发沿着水边边走边吟唱 004.倍1、 原数基础上增加的相等数2 加倍，增加 3 更加 4通“背”，背向，违背，背叛 一倍然言其户口，则视三十年以前增五倍焉。治平篇增加子为我召之，吾倍其室。国语越发、更加、倍加每逢佳节倍思亲（越发、更加） 九月九日忆山东兄弟每逢佳节良辰，越发思念亲人通“背”，背叛，违背愿伯具言臣之不敢倍德也（通“背”，背叛，违背） 鸿门宴希望你（对项王）详细地说明，我是不敢忘恩负义的。005.本1（草木的）根 2基础，根本 2依据、推究 3

4、本来、原来 4原来的“本”是指事字，指草木的根，（今有词语“根本”）比喻为“基础、本原”之义；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虚化而为“本来、原来”之义。追本溯源 舍本逐末 本性难移 变本加厉 英雄本色 无本之木1 草木的根凡植木之性，其本欲舒，其培欲平2 根本。天下之本在国，国之本在家。推究本原。抑本其成败之迹，而皆自于人欤。本来（副）。本在冀州之南。原来的，本来的此制作之本意也。此之谓失其本心。 006.鄙1边邑 2鄙陋 3自谦之词 4轻视，鄙视“鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”；后也常用作自谦之词，如“鄙人”。边

5、远地方蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富（边界地方） 为学四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。越国以鄙远（把。当作边邑）庸俗，见识浅，鄙陋肉食者鄙（庸俗，见识浅，鄙陋）曹刿论战有权势的人目光短浅，缺少见识（，不能深谋远虑。）北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑荆轲刺秦王北方蛮夷地区的粗陋人，没有见过天子，所以害怕自称的谦词唐谢曰：“鄙人不知忌讳。”史记冯唐列传冯唐谢罪说：“我这个鄙陋之人不懂得忌讳。”动词，轻视孔子鄙其小器（轻视） 训俭示康孔子轻视他器量狭小。007.兵 1兵器、武器 以兵器杀人 2士兵 军队 3侵略、战争、军事 4战略、战术、兵法“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为

6、“持兵器的人，士兵、军队”“军事、战争”当然跟兵器武器有关。由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略，战术”等义。短兵相接 兵不血刃 兵不厌诈 兵强马壮兵出无名 兵来将挡，水来土掩 兵临城下 兵戎相见 哀兵必胜 按兵不动 厉兵秣马兵器，武器收天下之兵，聚之咸阳（兵器，武器） 过秦论收缴天下的兵器，集中到都城咸阳弃甲曳兵而走用兵器杀人，杀害左右欲兵之（用兵器杀人） 史记伯夷列传（武王）身边的人想杀死他战争，军事兵旱相乘，天下大屈（战争，军事）论积贮疏战争、旱灾相继而来，社会的财富极其缺乏兵者，国之大事也（军事）士兵，军队赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动（士兵，军队） 廉颇蔺相如列传赵国也准备了许多军队防

7、备秦国，秦国不敢妄动。起视四境，而秦兵又至矣六国论（可是第二天）起床向四境一看，秦国的军队又来了。用兵策略，战略故上兵伐谋，其次伐交（用兵策略，战略） 孙子谋攻所以上等的用兵（策略）是打破（敌方的）计谋，其次是挫败（敌方的）外交。008.病1重病 2缺点、毛病3担心、忧虑 4 困苦“病”原义为“重病”，取其比喻义为“缺点、毛病”；得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。病入膏肓 蚌病成珠 贫病交攻 无病呻吟 同病相怜 重病（轻者为疾，重者为病）君之病在肌肤，不治将益深（疾病） 扁鹊见蔡桓公您的疾病在肌肉和皮肤里面了，不及时医治将要更加严重生病而江浙之梅皆病矣（生病）病梅馆记于是江苏、浙江

8、的梅都生病了困苦不堪，困乏向吾不为斯役，则久已病矣（困苦，困乏） 捕蛇者说假使当初我不做这个差事，早已经困苦不堪了吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。（穷困）毛病，缺点不如舜，不如周公，吾之病也（毛病，缺点） 原毁不如舜，不如周公，这是我的缺点。担心，忧虑 君子病无能焉，不病人之不己知也论语责备、辱骂古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病 （责备、羞辱）训俭示康古人把节俭作为美好的品德，现代人却用节俭来互相羞辱。 009.察 1仔细地看，看清楚2详审、细究 3考察推荐 4明智，精明“察”本义为“观察、仔细观看”，这样便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事

9、物变得“清楚、明白”。仔细看，看清楚俯察品类之盛（细看）悔相道之不察兮，延伫乎吾将反（看清）后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。明察，细究小大之狱，虽不能察 ，必以情（明察） 曹刿论战轻重不同的案件，我即使不能一一明察，一定依据实情处理考察后加以推荐察臣孝廉（考察后加以推荐）陈情表推举臣下为孝廉精明水至清则无鱼，人至察则无徒（精明） 大戴礼记。子张问入宫水清澈到极点就没有鱼（生活在里面），人精明到极点就没有人跟随。 010.朝1早晨 2朝见3朝廷、 朝代4使朝见“朝”本义为“早晨”，读zho；古代臣在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义；“朝见”其使动义

10、即为“使朝见”。1朝服衣冠（zhao早晨）2相如每朝时，常称病（朝见，上朝） 3强国请服，弱国入朝（朝见，朝拜）4于是入朝见威王（朝廷）5两朝开济老臣心（朝代）6序八州而朝同列（使。朝见）成语助记：朝三暮四 改朝换代 朝秦暮楚 朝野上下朝不保夕 朝成夕毁 朝闻夕死 朝歌夜弦 朝发夕至 朝令夕改 六朝金粉 只争朝夕 011.曾 1与自己隔两代的亲属 2同“增”，增加 3曾经 4竟然隔两代的亲属叫“曾”；后借为“增”义。虚化为“曾经”（念cng）。zn增加。后作“增”。所以动心忍性，曾益其所不能（孟子告子下）中间隔两代的亲属，祖之父为曾祖，孙之子为曾孙。又孙之子以下皆可谓曾孙。此儿当及其曾祖（祖父

11、的父亲）（晋书荀勗传）cn曾经。曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒（白居易琵琶行并序）斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住（辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古）表示出乎意料。相当于“竟”“却”“简直”。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬（苏轼前赤壁赋） 今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉（竟然）史记信陵君窃符救赵通“层”，重叠。 荡胸生曾云，决眦入归鸟（杜甫望岳）似曾相识 曾经沧海 曾几何时 012.乘1驾车、乘车 2乘船 3登、升 4 连接 5凭借、趁着、顶着、冒着 6 兵车 7数字“四” 8量词，计算车马“乘”本义是“驾车、乘车”；由这一意义引申出“乘船”之义；“乘车”必先“登”车，故有此义

12、；上了车，人与车相接，故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借”。做名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。驾，坐，乘犊车，从吏卒（驾车，坐车，骑马） 赤壁之战坐牛车，吏卒跟随升，登乘彼垝垣，以望复关趁着，凭借因利乘便，宰割天下，分裂山河（趁着，凭借）过秦论趁着有利的形势和方便的条件，侵略诸侯各国，分割天下的土地。愿乘长风，破万里浪（凭借，依仗）宋书宗悫传希望能驾御长风踏破万里波涛冒着余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，至于泰安（冒着） 登泰山记余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，到达泰安。读音二：shng量词，古时一车四马为一乘比至陈，车六七百乘（

13、量词，古时一车四马为一乘） 陈涉世家等到了陈，有战车六七百辆。致万乘之势，序八州而朝同列过秦论得到帝王的权势，统辖八州，而使同等的六国来朝拜乘人之危 乘坚策肥 乘龙快婿乘兴而来，败兴而归 衣轻乘肥 因利乘便 有机可乘 013.诚1真心，不诡诈，不虚伪2真实的 3 果真，如果 4确实，实在“诚”本义是指“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”；进一步虚化为副词“实在，的确”“果真”等义。名词。真心真意帝感其诚，命夸娥氏二子负二山（真心真意）愚公移山天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背上两座山副词，表肯定。确实，的确。战败而亡，诚不得已（实在，的确） 六国论战败而灭亡，实在是不得已臣诚知不如徐公

14、美（确实，的确）邹忌讽齐王纳谏我确实知道自己不如徐公漂亮。连词，表示假设推论。果真，如果。诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。（果真，如果）隆中对如果真的做到这样，那么雄霸天下的伟业就能够完成，汉朝的政权就可以复兴了诚惶诚恐 开诚布公 精诚所至，金石为开心悦诚服 014.除 1特指宫殿的台阶 2任命、授职 3台阶 4 清除、去掉 5流逝、过去“除”本义为“台阶”。又特指“宫殿上的台阶”； 上台阶是由低而高与仕途相似；“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义；岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。1 本义：宫殿的台阶，名词。 扶辇下除，触柱折辕 汉书苏武传 扶着皇帝的车辇下台阶，辇碰上柱子

15、，折断了车辕 拜官、任命，动词。寻蒙国恩，除臣洗马 陈情表 不久又蒙受国恩，任命我为洗马 除掉、消除，动词。举先王之政，以兴利除弊流逝，过去爆竹声中一岁除元日除旧布新 斩草除根 兴利除弊 清宫除道安良除暴015.辞1口供2不受3口实、借口、托词4言辞、话 5文献 6言之成文、文辞 7推辞、躲避8一种文体 9辞退“辞”在古代有两种基本义（写法也不同）：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”（如“楚辞”）诉讼的供词。听其狱讼，察其辞后汉书口实，借口 欲加之罪

16、，何患无辞（口实，借口）左传想要强加给他罪名，哪用担心没有口实。言辞，文辞而侯生曾无一言半辞送我（言词，言语）信陵君窃符救赵（现在我要去死，）侯生却没有一句半句话送我，（难道我还有没有做到的地方吗？）名词，一种文体。陶渊明的归去来兮辞（古代的一种文体）告别，辞别我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城（告别，辞别）琵琶行我自从去年辞别了京城，贬官在浔阳，一直卧病。今者出，未辞也，为之奈何？（告别，辞别）鸿门宴刚才出来没有告辞，这怎么办呢？推辞，辞去臣死且不避，卮酒安足辞（推辞）鸿门宴我死尚且不怕，一杯酒又哪里值得推辞讲究，计较大礼不辞小让（讲究，计较）做大事情不必顾虑细枝末节，讲大礼不必讲究小的礼让。不

17、辞而别 欲加之罪，何患无辞 辞不达意辞微旨远 卑辞厚币 一辞莫赞 假人辞色 大放厥辞 万死不辞 一面之辞 义不容辞 以文害辞 溢美之辞016.从1跟随 参与 2归顺、依顺、听从 随从、侍从 4次于最亲的人5同“纵”“从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”、“参与”、“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。沛公旦日从百余骑来见项王（使跟随）臣从其计，大王亦幸赦臣（听从，顺从）从此道至吾军（由，自，介词）其从如云（随从的人，名词）升死，其印为予群从所得（zng次于最亲的亲属，堂房亲属，名词）敖不可长，欲不可从。（放纵）六国约从，则

18、秦畏而六国强（合纵）从壁上观 从长计议 从善如流从善如登，从恶如崩 从一而终 过从甚密 合从连横 三从四德 力不从心 弃笔从戎 何去何从017.殆 1 危险 2困乏，疲惫 3表示推测或不肯定，相当于“大概、恐怕、也许”。“殆”本义是“危险”，它与“精神疲倦”、“懈怠”的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引申。后又虚化为表猜测的副词。知彼知已，百战不殆（危险，形容词）且燕赵处秦革灭殆尽之际近于（接近，几乎，副词）郦元之所见闻，殆与余同（大概，恐怕，副词）以有涯隨无涯,殆已。（困乏，疲惫）018.当1对着、面对2 抵挡、阻挡 3把守 掌管 4 相抵、相当 5适合、适当6应该、应当 7处在（某个时

19、候、某个地方）8 判决9“当”原义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。1木兰当户织（对着，面对，介词）2匈奴使来，汉亦留之以相当（相抵，动词）3有大石当中流（阻挡，抵挡，动词）4北邀当国者相见（执掌，主持，动词）5将献公堂，惴惴恐不当意（恰当，适合，合宜，动词）6汉使张胜谋杀单于近臣，当死（判处，动词）7一夫当关，万人莫开（占据、把守，动词）8当是时也，商君佐之（值，在，正在，介词）9臣知欺大王之罪当诛（应当，应该，动词）门当户对 锐不可当 当仁不让一夫当关，万夫

20、莫开 独当一面 当机立断 当局者迷，旁观者清 当务之急 当之无愧 老当益壮 首当其冲 安步当车 长歌当哭 对酒当歌 豺狼当道快意当前 螳臂当车 一马当先 旗鼓相当 万夫不当 019.道1路，大路 2引导（后作“导”） 3途径、方法 4述说 5 道理、规律 6思想、学说 8事物的本原“道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义（后写作“导”）；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”（如：君子爱财，取之有道）；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。1怀其璧，从径道亡（路，道路）2从郦山下，道芷阳间行（取道，抄小道，动词）3臣

21、之所好者，道也（道理，规律）4于是废先王之道（主张，学说）5赂秦而力亏，破灭之道也（途径）6人道是，三国周郎赤壁（说，谈论，动词）7、行军用兵之道，非及向时之士也（方法） 020.得1获得、得到2能、能做到3实现，达到 4得意、满 5事情做对了，正确 6得当、合适 7应该 8通“德”，德行“得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当、合适”；进一步虚化为“应该”。1古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（心得，收获，名词）2未得与项羽相见（能够）3吾得兄事之（应该）4所识穷乏者我欤（通“

22、德”，感恩）5意气扬扬，甚自得也（得意，形容词）6积善成德，而神明自得，圣心备焉（具备）7某亦守法，与公甚相得（融洽，形容词）8此言得之（对、合适，形容词）9为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与（通“德”，感激）得过且过 得不偿失 怡然自得 得道多助失道寡助 得寸进尺 得不偿失 得陇望蜀 得其三昧 得心应手 得天独厚 得鱼忘筌 楚得楚弓 患得患失 难得糊涂 相得益彰 志得意满傲睨得志 情非得已 人人得而诛之 探骊得珠 鹬蚌相争，渔翁得利 种瓜得瓜，种豆得豆 百思不得其解 不入虎穴，焉得虎子取法乎上，仅得乎中 一无所得 智者千虑，必有一得 021.度 1计算 推测、揣度、考虑 2量长短 量长短

23、的标准 3尺度，限度 法度、制度 4过，度过 度引“度”本义为“量长短”，引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”表达为“推测，揣度”；由“标准”则引申出“尺度”，进一步又引申出“法度、制度”。度读音一：d通渡渡过，越过一夜飞度镜湖月（通渡过，越过）梦游天姥吟留别一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖限度，法度乐盘游则思三驱以为度。（限度）谏太宗十思疏游乐忘返地打猎时，就要想到把“网三面，留一面”作为限度生之有时而用之亡度（限度，法度）论积贮疏生产东西有时间（的限制），但消费它却没有限度制度，法度衡下车，治威严，整法度（制度，法度）后汉书张衡传张衡一到任就树立威信，整顿法度度量常有大度。（度量）高祖本纪常常有很大的度量。常态群臣惊愕，卒起不意，尽失其度（常态）荆轲刺秦王群臣都惊呆了，事情突然发生没有意料到，大家都失去常态。量词，次、回、个崔九堂前几度闻（量词、次、回、个）江南逢李龟年也在崔九的家里多次听到您的唱歌。谱曲予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲（谱曲）扬州慢我的心情悲怆感伤，抚今追昔感慨无限，就自己谱写了这首词曲。读音二：du量，计算试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。（量，计算）过秦论试拿肴山以东的各国与陈涉比比长短和大小，比较一下权势和力量，那更不能相提并论了。推测，估计度我至军中，公乃入（推测，估计）