古籍版本著录讲稿Word格式文档下载.docx

1、且已有了关于版本的详细记录。这部书目除了有关图书的出版年、出版地、出版者的著录之外，有的还著录了墨色特征、版本掌故等，凡此种种，足以证明其详细的版本著录。关于晁志与尤目在产生时间上的先后问题，谢德雄认为，一是遂初堂書目流传至今，已有残缺。四库全書总目认为原书经过传抄，已有所删削，其成书的具体年月已无从考定；二是作者尤袤生于靖康二年（1127），卒于绍熙五年（1194），活了六十八岁。他将平生藏书编成遂初堂書目，是在晚年之事。晁公武的郡斋读书志有产生年代可考，其书衢州本晁公武的自序落款署“绍兴二十一年”，即公元1151年，是书最迟在这一年写成。也就是说成书之时，尤袤只有二十五岁。鉴于尤袤的遂初堂

2、書目在书时间应在晚年的事情，至早是二十五岁以后，因此，他认为郡斋读书志产生于遂初堂書目之前。开创版本著录之先河者，不是遂初堂書目，应该是郡斋读书志。与郡斋读书志并称于世的陈振孙的直斋书录解题，对版本的著录较郡斋读书志又更趋完备，其著录项目包括：一、版本的行款格式；二、出版时间和出版地点；三、出版人的姓名；四、出版地；五、兼录出版时、出版地、出版人姓名；六、版本的装潢、字体、印记等；七、考述版本异同；等。因此，他的观点是在中国古代目录学史上，版本著录以晁公武的郡斋读书志为开端；尤袤的遂初堂書目和陈振孙的直斋书录解题都是这一开创时期的杰作代表，是宋代目录学发展的重大成就之一。当然以上是属于学术范畴

3、的问题了，学术总是在争鸣中得到进步和发展的。这也不是我们今天所讨论的重点，但我们应该有所了解。二、版本事项及相关版式、装帧的著录与揭示（一）版本事项的著录与揭示版本的区分,主要取决于出版时代、出版地、出版者以及版术类型（即出版方式）。换言之，主要的也就是即刻于何时、何地、何人负责、以何种方法等成書。例如：史记的版本之一：宋庆元 建安 黄善夫 刻本 出版时代 出版地点 出版者 版本类别这四项是考证版本异同、区分版本价值的基本项目，也是区分版本的主要依据。当然它们还不能完全表达出版本的外部特征和版本优劣，还包括如行款字数、版式宽窄、纸张特色、装帧形式甚至于批校題跋、印章、刻工等相关版式、装帧等项目

4、的著录与揭示。1、版本时代的著録：版本时代是记载一部书的版本刻写时代的，是体现版本价值的一个重要方面。一般来说，刻印时间越早，就越接近著作的原貌，再加之时间早的本子，越稀少，更受到珍视。当然，有的古籍，经过后人的精细校勘、刻印，其质量往往也不低于前人。因此，在著录版本时，首先要将刻印时间搞清楚。一般版本的时间常常在書内有记载，如序文、跋文、牌记、扉页、凡例等处，如書内没有，就要根据字体、版刻风格、版式、作者生平等其他诸因素综合考定。即使有依据的，也不能绝对依从某一个依据，而是综合考虑，给予客观确切地著录。例如以下几种情况在著録时一定要加以注意：关于版本时代的依据之一：牌记一般来说，牌记记载版刻

5、时间是可靠的，也是版本时代的重要依据之一，但有时单纯依靠牌记是不确切的。有的書要刻好几年，往往牌记记载的是开刻年代。但始刻年至终刻年明确可据者，应著录为“口口年至口口年刻本”。例如，我参加善本再造提要写作的“豫章羅先生文集十七卷”，现已影印出版。此書版本各家权威书目著録多云“元至正二十五年（一三六五）豫章書院刻本”，著录始刻年，盖缘目録後有“至正乙巳秋沙縣豫章書院刊”木記而來，乙巳即至正二十五年。而是書卷首有至正二十七年（一三六七）卓説之序，可看作豫章書院重刻是書始于至正二十五年，刊竣于至正二十七年，因此版本作元至正二十五年（一三六五）至二十七年（一三六七）豫章書院刻本較為妥貼。另如，有读者拿

6、来一部书，封面书签用毛题题“清康熙十九年刊本”，書的扉页牌记也署“康熙十九年刊”，而书的内容实际是民国初广益書局的石印本，版心下亦题“广益书局”，且石印本特征明显。又如民国汉口小志，其牌记署“中华民国四年五月出版”，很多书目均著录“民国四年铅印本”，而该书宗季同序称“成书后以付印，今始告毕。”故版本时代应著录为“民国五年铅印本”。因此，在著录版本时代时要慎审地综合考定。关于版本时代的依据之一：序文序文和跋文也是版本时代的重要著录依据，但同样，不能全信，要结合凡例、记事内容等因素加以正确著录。例如，同治大冶县志，各家书目均署“清同治六年刻本”，皆因扉页牌记署“同治丁卯镌，板存儒学”，丁卯系同治六

7、年，且修者胡复初同治六年也有序文；但是书凡例称“按部开雕，其有接续送局各志随收随查，归入补录以便重辑汇录”，且卷十八补录记事止同治十一年，版刻风格亦无异，只是陆续增补完工拖了几年，因此正确的著录应为“清同治十一年刻本”。出版时代由确切依据的程度不同，大致呈现出三种情况：某朝某代某年。这种情况一般根据可靠，确凿。元大德三年刻本。某朝某代。有一定依据，但不是太确切。如明万历刻本；清嘉庆道光间刻本。某朝。依据不充分，但仍可以推知断代的，如：明刻本；元刻本；清抄本；特别是抄、稿本，较难断定，如依据不足，即可含糊宽泛一些，从简著录。跨年的，用“至”连接起迄年份。具体刻印年代不明确的，可只写朝代或朝代时段

8、，如“明初”。2、出版地的著录：古往今来，刻書事业遍及全国各地，刻書地点也不胜枚举。古代不同地方的刻書，具有各自的特点和风格，其价值也不同，因此在著录时，尽可能对出版地进行考查，确切地反映出来。通常所说的明州本（宁波）、严州本（建德）、湖州本（吴兴）、越州本（绍兴）；麻沙本（指福建建阳麻沙镇所刻之書）；蜀本（成都）、池州本（安徽贵池）等等。国外的，如朝鲜本、日本本、越南本等。3、出版者名称的著录：一般指主持刻書的单位、家族、书坊或个人，也是出版责任者和版权所有者，与刻工要相区别；历代刻書出版者成千上万，但大体形成以下三大系统，他们在内容、品种、印刷技艺等方面均有很多差异，对于一部書的版本价值是

9、有直接关系的。因此，正确判断、依实著录就很重要。第一、官刻本：指官府刻書，有中央、地方之分。如，监本：系历代国子监刻本，明代又分南监和北监。中央级的刻書机构，殿本：清朝内府武英殿矛盾刻的書，简称殿本；还有公使库本：宋朝设在各地专门接待过路官员的机构，所刻之書称公使库本。局本：清朝同、光年间在各省成立的官書局所刻之書称局本。如金陵書局、江苏書局、浙江書局、崇文書局、淮南書局等五局合刻的二十四史，即称五局本。第二、私刻本：指私人出资校刻的書。因不以谋利为生，一般校对精审，刻印精良，质量较高。刻書者常以署名、室名、某宅、祠堂等名目出现。第三、 坊刻本：专以印售图書为业的書店。旧称書坊、書肆、書林、書

10、堂、書铺等，他们所刻之書称坊刻本。坊本都有自己的铺名堂号和牌记，类似广告效应。坊刻書是分布最广、影响最大的刻書系统。因系以谋利为生，故所刻之書，渉及广大群众喜闻乐见的医書、小说等。 出版者的名称有确切可靠依据的，要依实著录。例如，同治西宁新志，牌记明确题：“同治十二年七月宏州州院校刻”，且纂者楊笃又为宏州書院院长，他在序中也说到宏州書院刻此志的情况，因此，就可定为宏州書院刻本。但有的牌记、扉页的依据就要综合考虑。例如，有一部書，其牌记、扉页均题：“光绪十七年孟春刊，板存桂林書局”，很多書目均著录为：“清光绪十七年桂林書局刻本”，实际正确的著录应为：“清光绪十七年刻本”，桂林書局是板子刻好存放处

11、，不能作为版刻主持者。因此要注意，藏版处不能作为出版者名称，将藏版处如“本衙”、“谷仓”等作为出版者名称，这种情况很普遍。有的書出版者名称确切的，如不能得到反映，就会大大影响其版本价值了。出版者名称通常是依靠牌记、扉页、序文、跋文中的依据来判断著录，但古籍的情况较为复杂，要有反常规意识，要到其他处查找，综合考虑。有时会出现在卷端、版心或其他卷文内容后。例如，本馆所藏的西域闻见录，系光绪二十四年陸贻琬抄本。但中国地方志联合目录版本主持者项就没有反映出来，此書卷端正文下题：“长白七十一椿園著”，七十一是作者，其字椿園。而卷端右下角又题：“光绪二十四年陸贻琬抄”，容易忽视，故著录时要仔细查找，审慎考

12、定。4、版本类型的著录 ：是指一部书的制版种类和印刷的方法。自图籍产生以来，特别是自从版印图籍产生以来，从内容、性质、形式等衍生出很多版本类型和版本称谓。按照写刻的不同情形，可分为稿本、写本、抄本、影抄本、刻本、重印本、重修本、增修本、递修本、活字印本、套印本、石印本、彩绘本等等。版本类别方面，其概念及区别教材上都有，我就不耽误大家的时间了，版本类型的著録涉及种类、修版、重印等因素，客观正确的著録就显得非常重要，我仅挑选几种，从著录的角度谈一谈所要注意的现象：重修本的著录：在原雕版基础上，对一些字句或个别内容进行剜改后印刷成的本子。也称为修补本或修补版。古書版片,由于多用梨、枣等硬木，故可流传

13、使用上百年乃至几百年。其间很多原因，又很容易造成版片的缺损。所以再要进行印刷时，对其中缺损的版片就得重新加以修补，这种情况，在版本著录就称为“某代某朝某年刻某代某朝某年重修本”，例如：明万历刻刘应举重修本；明万历三十八年刻清顺治十三年重修本。修过的本子与原本会有明显的不同，墨色、字体，甚至于有时修过的版片还刻有修补的年份和修补工匠的姓名，但有时重修依据不太容易寻找。例如，湖北下荆南道志二十八卷，有一个版本应为“清乾隆五年刻嘉庆二十一年重修本”，有的书目著录为“清乾隆五年刻本”。其依据虽有鲁之裕乾隆五年序称“越一年梓成”，但此书卷二十七第九页末有陈延桂嘉庆二十一年跋 ，且称“版存道库中，今则残毁

14、者逾百卷，余为捐廉补刻之复成完书”，显属破损版片修补，且内容亦来增加，属典型重修本范畴。 重修本著录要细致考据，正确著录。增修本的著录：在原雕版基础上，增加一些内容后印刷而成的本子。增修本要和重修本相区别，它不仅修版，关键是增加一些内容。增修情况在方志文献中是最普遍的现象，方志由于其连续性的特征，因此较其它古籍版本情况更为复杂一些。一朝多志、一地多志很是平常。每一任行政官都有修志要求，因此在有关选举、职官等方面增加一些内容也是再平常不过的事了。当然其他古籍也要注意从内容是否增加、版刻是否有差异等因素去那是判别是否系增修本，并加正确著录。清顺治十年刻康熙十九年增修本。递修本的著录：系经过两次或两

15、次以上修补过的旧版刷印而成的书本。宋代的雕版，经宋元两代修补后在元代刷印成的书本称宋元递修本，或经元明两代修补在明代刷印成的书本称元明递修本，或经宋元明三代修补在明代刷印成的书本称宋元明递修本，亦称三朝递修本。如宋版眉山七史，多经宋、元、明三朝修补，称为三朝递修本或三朝本。例如，明南京国子监刻的玉海，其版片自正德、嘉靖以后屡经递修，这种有明确依据的，就应依实著录。例如，康熙金华县志十卷本，原刻是康熙二十二年，康熙三十四年又经过修纂，有序，乾隆年间又修过，并有乾隆避讳，且记事止乾隆十五年，又参看版刻、字数、版框等均有不同，因此这部部書应著录为“清康熙二十二年刻乾隆十五年递修本”。总之递修情况比较

16、复杂，在进行版本著录时应审慎考证，仔细判别。重印本的著录：用原版再次或多次印刷成的本子，一般有未转版或转版之分。有明确依据的，应详细著录。例：明天啓刻清莲溪草堂印本。 清康熙三年刻雍正重印本。但有很多重印本不能得到真实的反映。有时依据不容易找到，会被忽视。如光绪南汇县志二十二卷首一卷末一卷；多家权威書目均著录为“光绪五年刻本”；而此書在纂修姓氏表末署有“民国三年修志筹备处重印”，因此正确的著录应为“清光绪五年刻民国三年重印本”。翻刻本的著录：翻刻一次，书的内容和形式就会发生变化。准确著录翻刻的版本特征，应将底本在备注项或附注项说清楚，有些翻刻本，质量不低于原刻。清浙江官書局印的二十二子，其底本

17、大多来源于明著名藏书家顾春世德堂的藏书，因此这部丛书具有较高的版本价值，是研究古代诸子学说可利用的优良版本。又如：商务印書馆影印出版的四部丛刊也多借用名家收藏的宋元珍本作底本。活字印本的著录：用活字排版印制的本子，均称活字印本。可依据制字材料的不同，采取不同的著录称谓，如木活字印本；銅活字印本；泥活字印本等。活字印本不是太多。如清末学者邵章续编的增定四库简明目录标注；是著录版本较细较全的書目，其所收書七千多种，约计版本有二万多种，其中活字印本仅二百余种；北图善本書目收历代善本一万多种，其中明、清两代的活字印本亦仅只150余部，仅占百分之一。活字印刷术没有得到普及和发展，究其原因是多方面的，主要

18、有以下几点：第一，泥活字以烧土做成，易于残损，不易长久保存；第二，木活字木质有伸缩性，沾水后高下不平；第三，锡活字难于沾墨，印刷字迹多模糊不清；第四，铜活字在当时未能制作字模，一字一刻费工时，价格昂贵，不易普及；第五，活字排版后，容易分合移动，易使文字错乱；诸多因素造成活字印刷术没有得到普及和发展，因此鉴定著录时要审慎。稿、抄本的著录：指作者亲笔书写的自己著作的底本。分手稿本、清稿本和修改稿本。这三种情况在实践中真正区分清楚并不容易，所以常采用稿本作为通称。著录时要注意：一、不能忽略抄稿本的行款分栏情况的著录。一般稿本很少分栏，但有少数是有分栏行款的，例如，本馆所藏的澹生堂書目是今存明代唯一的

19、、也是我国最早的書目稿本。而这部稿本在形式上就有一个显著的特点，采用了格式化的方式，有行款分栏。每页8行，每行分上下两栏。上栏记書名，下栏每条又分为左右两小栏，著录卷数、册数、撰者时代及姓名，有的还记有版本等，这种形式有可能是受明代戏曲小说上图下文形式的启发，有特殊价值。二、有时稿本中有很多俘签，渉及成稿等情况，可以帮助鉴定。抄本有确切依据能鉴定出确切具体年代或抄写者的，即著録详细，如：清雍正元年謝浦泰抄本；清乾隆内府抄本；清黄氏銀花藤館抄本；等等。有时抄本鉴定比刻本更难，纸张、墨气、字体、风格、藏印等，都可提供一些线索，没有确切依据的，即可宽泛著録为好，如清抄本，民国抄本，抄本。刻公文紙印本

20、的著录：古代纸料贵重，印文又用纸量大，所以有一些書籍是利用已经用过的旧公文纸的背面印刷的，因此称“刻公文纸印本”。以旧公文纸印書，本来是为节约用纸，但这样的印本，根据纸背公文所记的年代及内容，却可供作者查原書印刷时间范畴的大致参考，故又赋予了其特定的版本价值。題唐馮贄所撰雲仙散録；就是宋開禧刻公文紙印本；此书开版宏朗，刻印精美，即为宋版书中不多见的公文纸印本，经清代郁松年、徐渭人、丁丙等收藏，具有很高的版本价值。值得珍视。刻公文紙印本很少，要注意鉴别。5、藏版处与牌记的著录：藏版处：有时作为官刻中各地方官府机构的刻印主持者，但有时是作为单纯的藏版处，因此要注意区别，审慎判别。特别注意非刻印主持

21、者的藏版处，如“本衙”、“谷仓”、“儒学”等，不能著录为刻印主持者，直接反映版本的不同价值。牌记：牌记又称书牌、墨围、碑牌。与现在的版权页类似，但所记载的内容不如版权页完整而系统。常常镌有书名、作者、镌版人、藏版人、刊刻年代、刊版地点等。明清时期的书牌作用多为表示特色和所有权，明清以前则更多是刻书题记，讲刻书缘起，选用底本，校本，甚至多少具有广告宣传作用。其形式是多种多样的，常见的有方形、钟形、鼎形、葫芦形等不同样式；例1：明弘治五年詹氏进德書堂刻的大广益会玉篇的牌记，是一幅“孔子授徒图”，牌文是用题额和对联来处理的。题额为“玉篇广韵指南”，左为“三峰精舍弘治壬子夏之吉”，右为“詹氏进德書堂重

22、刊”，整个牌记图文并茂，巧夺天工。例2：张存惠晦明轩刻的重修政和经史证类备用本草，其牌记造型也很别致：它有三个牌记，卷首是长方形龟座牌记“泰和甲子下己酉晦明轩刻書”，目录后琴形牌记“平阳府张宅印” 刻在書中某卷后面，还有一个古钟形牌记“晦明轩记”。例3：本馆所藏颐堂先生文集口口卷，南宋乾道八年王抚干宅刻本，清丁申、丁丙跋，其牌记“乾道壬辰六月王幹宅谨记”即在卷一后，有时会忽视，故著录时要细致。另外，有确切依据的，要著录完整。例如，有一部书牌记署“光绪三十三年三月首版；印行者：国学保存会”，就应著录为“清光绪三十三年国学保存会铅印本”，其月份省去。（二）、版式项目的著录：古籍版式指古籍版刻的样式

23、。包括版面、大小题名、版框（亦称边栏）、界行、天头、地脚、版心、行款、字数、鱼尾、象鼻、书耳、书牌、条记、句读、插图等等。版式的概念出现在雕版印刷行世之后，但明显保留了雕版印刷之前的简策、手写帛书等装帧形式的特点。版式项目要结合审报表格中版式项的要求进行著録。古籍版式图版框：也称为边栏，指每版内围框文字的四周边线，上方叫“上栏”，下方叫“下栏”，两旁叫“左右栏”。单线的叫“单边”或“单栏”，双线的叫“双边”或“双栏”。一般比较粗黑，给人稳定感。四周只印一道粗黑的边线，称为四周单边。四周粗黑线内侧再刻一细黑线，称四周双边。如果仅左右粗黑线内侧有细黑线，称为左右双边。不仅有规范、整齐版面的作用，而

24、且保留了简策、帛书的遗风。一般卷轴、经折装，上下单边。界行：分隔版面行字的隔线。也称界格。指在版面内分割行字的直线。两道隔线间的条格叫界格，是竹木简书籍的流风余韵。在鉴定和著录时，人们习惯以半叶计算，叫做“半叶行字”，有的径称“字”，若每一行中有两排字（通常为大字的注解），叫做“小字双行每行字”。若双行字数与单行正文相同，就不再注出。这种著录和说明方式，称为行格，又称行款。行款：又称“行格”，指文字的書写顺序和排列形式，也指正文之行数与字数。通常以半叶计算。同一种书，不同时期有不同刻本，行款也往往不同。故行款为鉴别版本依据之一。字数：指一版内或半版内所刻所排每行的文字数目。一般习惯统计半版或半

25、叶所刻每行的文字数目。古籍每版的行字大多是固定的，如十行二十四字，九行十八字，小字双行字数一般也是相等的，但少数也有字数不等的，还有小字双行字数翻倍的。版心：也称“叶心”，或简称“心”, 为一版印页的中心，指古籍书叶两半叶之间、没有正文的一行，是对折时的标准。为折装整齐，版心多刻有鱼尾、口线等，为便检索，也常记有书名、卷数、页码、每卷小题、刻工姓名等文字。因为这一行居于两版的中心，故称版心。 版心通常有用作对折准绳的黑线和鱼尾形图案。版心下题是否有字数，主要是指宋代统计本版字数的内容，也就是计量付酬。其它内容如卷、書名等就不要反映。书口：又称版口，或简称口。也是版心。就书版而言它是版心。就印纸

26、折叠装订成册，特别是对于以包背装或线装的方式装订起来的书籍而言，就成了書的可以翻阅的开口，故称书口。鱼尾：版心中间的图形，因其酷似鱼尾，故名。刻于距版心上边大约四分之一之处。有时版心上下方都有鱼尾。一个鱼尾为单鱼尾，两个鱼尾称双鱼尾，或对魚尾、顺魚尾个别有三个鱼尾。鱼尾刻印出花样的称花鱼尾。鱼尾的作用是用作标示中缝线，作为折叶的标准。既美观又实用。象鼻：鱼尾上下到版框有一条线，叫做象鼻。象鼻为一条细黑线的叫细黑口或小黑口，象鼻为一条粗黑线的称为粗黑口或大黑口，无象鼻者，象鼻是空白的为白口。书耳：又称“耳子”“耳题”“耳记”。版框外左上角的空格，1厘米宽、三四厘米长，格内刻有简单的篇名，因为形状

27、象耳朵，所以称书耳。书耳中的题名叫耳题、耳记。明嘉靖九年刻的农書；上下两栏；即有書耳。朱丝栏：乌丝栏：行格界栏以红色印的称为朱丝栏，以黑色印的称为乌丝栏。主要见于唐以前写本。明清时期，专有印刷各种颜色笺格的作坊，用不同颜色界栏笺纸抄写的古籍，通常直接著录为红格、黑格、蓝格、绿格等等。本馆藏的银海精微二卷；清乾隆四库全書本，写本，即为朱丝栏，较精美。（三）、装帧形式的著録：1、古籍的结构单叶装订成册，就成为一部古籍。现存古籍以线装居多。古籍的结构是指一部具体古籍外在形式和内容的各个组成部分，在流传的过程中，逐渐有其特定的名称。古籍结构图书签：用作题写书名的长方形纸条，一般贴在古籍封皮左上角。有时

28、还有册次和题写人姓名。书衣：为保护书在书的前后加的封衣，也称封皮，一般选用较硬的纸作为书衣的材料，并在书衣上题写书名。书名叶：在封皮之后，题有书名的一叶，又称封面、封、面叶、内封面。书名叶的后面一般加上一张空白纸，叫护叶或扉叶。书脑：装订时，锥眼订线的地方叫书脑。书脊：也称书背，一书装订处的侧面，如同书的脊背，称为书脊。书首：书脊的最上端，称为书首，又称为书头。书脚：书脚是书的底部，有些藏书家自己为方便翻检、阅读或者保存而将书名写上去。书根：书脚中简单记载卷册的部分。2、古籍装帧形式的著录1、书籍装帧形式发展的三个阶段我国古代书籍是以一定装帧形式组合起来的一定数量的手刻、手写或印刷材料的篇页。

29、不同的装帧形式，反映了書籍在不同时期的发展阶段，同时也反映了不同的历史背景和文化背景，是很重要的古代書籍形式的实证。我国书籍先后出现了简册、卷轴装、经折装、梵夹装、旋风装、蝴蝶装、包背装、线装等形式。从而也形成了我国书籍装帧历史的三大阶段：简册时期、卷轴时期和册叶时期。2、主要装帧形式简策：中国古代书籍的装帧始自简策。在纸发明之前，甚至在纸发明以后数百年间，也就是从商周到东晋的数千年中，中国古代书籍主要载体是竹木。简策意即编简成策，古人将竹木加工处理成狭长的简片，把若干简用绳编连起来即为策。竹木简编连方式主要是用绳像编竹帘子一样地编连，普通者上下端编两道绳即可，若是长简，为牢固耐用，则需编三四道绳。根据考古实物，既有先写后编的情况，也有先编后写的情况。最常见的编