1古代从神本文化向人本文化转变Word文档下载推荐.docx

1、C 自强不息 D 己所不欲，勿施于人7在儒学中，作为天人共通契合点的，是（A“以德陪天”）A 德 B 道 C 君子 D 仁8先秦诸子中，法家本着历史进化的观念，提出了（D）等规范社会生活和行为准则的观念。 A 仁、礼 B 无为 C 兼爱 D 法、术、势9关于八卦的起源，下面的说法不正确是（A）A 河图所出的形状 B 上古时期结绳改书契时留下遗迹C 是一种生殖崇拜 D 是一种占卜的方法10下列诸子人物中，不是军事家的是（C）A 吴起 B 孙武 C 苏秦 D 孙膑11“阴阳”是一对中国古代哲学中范畴，含有丰富的辩证思想。在阴阳理论中，中国人是（A）为本的。A 阴 B 阳 C 阴阳互动 D 阳胜于阴

2、12礼向“内圣”方面发展，由外在行为规范入于人“心”中在（D）时期出现的。A 孔子论语中 B 庄子一书中C 明代王阳明心学兴起之后 D 宋学兴起之时13历史上最体现法制特色的王朝是（A） A 秦 B 西汉 C 东汉 D 唐14被后人称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的千古巨著是（C）A 诗经 B 春秋左氏传 C 史记 D 庄子15与儒家相比，佛教所谓的孝是指（B）A 给父母尽孝 B 为自己的法身尽孝C 为自己尽孝 D 为师父尽孝16 儒家所谓的“智”是指（C）A 科学地分析世界的手段 B 明智的政治态度C 带有一定的伦理色彩的认知手段 D 客观的分析事物的能力17“义”在后来的发展过程中，成为普通

3、人之间的一种关系，指（A）A 侍仆对主人的忠诚 B 大臣对皇帝的尽忠C 江湖间人的一种气概 D 彼此间的一种信任18南宋朱熹是理学集大成时期的代表人物，他创造性地发挥了二程以来的（A）思想，并将之视为最高范畴。 A 天理 B 天命 C 天人感应 D 天人合一19四库全书的修订是有深层的历史背景的，其中一个重要原因是（B）A 清王室急于向历史学习，以便掌握汉人的统治之术B 由明入清的知识分子有反清言论，借修书以毁书C 用修书的办法表示清统治者已经完全汉化 D 为了跟明代的永乐大典比较，显示清廷的强大20琴在古代中国之所以成为一种具有代表性的文化形态，根本性的原因是（D）A 古代只有琴这样一种乐器

4、 B 古代帝王对琴有特别的喜爱 C 琴作为原始图腾代表着上天的意志D 自古以来，乐教即被视为至神至妙的统治术，而琴是其重要组成部分21提出“中学为体，西学为用”主张的人是（D）A 魏源 B 冯桂芬 C 孙中山 D 郑观应22“心性本觉”是（C）佛教的思想A 印度 B 西藏 C 中国 D 南亚23安史之乱造成文化的南移，其结果是（A）A 南方经济远远超过北方，为文化南移埋下伏笔B 南方经济与北方经济持平C 南方成为政治中心 D 南方文化远远超过北方24从地域上讲，茶文化主要代表了哪个亚文化圈的文化现象（C巴蜀）A 东北亚文化圈 B 中原亚文化圈 C 南方亚文化圈 D 西北亚文化圈25在封建社会里

5、，清官作为一种文化现象，是有着很深的历史文化背景的。下面所说正确的是（C）A 封建社会里清官是一种普遍现象 B 封建社会里清官是压迫者的心愿C 封建法制不健全 D 封建法制十分健全26自然山水在古代文化中被赋予了丰富的人文内涵，究其原因，最根本的一点就在于（A）A 天人合一的思想 B 山水本身的秀丽C 热爱祖国的情结 D 没有必然的联系，山水人文气息是近现代人加入的。27对“止于至善”，正确的理解是（C）A 在善地停止下来 B 停下来即是至善C 不可能到至善之境 ，因此永不能停止 D 到了至善之境就停止下来28佛教传入中国的时间是（B）A 先秦时期 B 秦汉之际C 西汉时期 D 两汉之际29我

6、国历史上文化南移经过了几个时期，其中第二个时期是（B）A 战国时期楚文化的兴起 B 唐代的“安史之乱”C 永嘉之乱 D 靖康之难30古老的仙文化在后来跟道教有着密切的关系，但究其源头，却可从多个方面看出二者之间的差别，下面所列，不正确的是（C）A 先秦时期神仙之说就已广泛流行B 仙文化与原始天文学有关C 仙文化表现出万物有灵的思维，是道教所不具备的。D 仙文化中有祖先崇拜与图腾崇拜的迹象，跟先秦道家学说很不一样。31在隐逸文化中，所谓“大隐”是指（C）A 远避于深山老林与世隔绝 B 出仕朝廷随波逐流C 身在市朝却保持着隐退的情怀 D 因为隐居而出大名32鹤是中国传统文化中一种有代表性的文化现象

7、。宋代享有“梅妻鹤子”美誉是（B） A 苏轼 B 林逋 C 陆游 D 辛弃疾33侠文化在中国有着深远的影响，究其原因主要有（C）A 自古以来就是侠士的天下 B 侠文化有着特殊的土壤C 侠作为墨家思想的重要组成部分，因为墨家影响大而增加了影响D 反映了封建社会里普通百姓的良好愿望34中国封建时代运用“外儒内法”的统治术是在（C）就开始的。A 先秦 B 秦 C 西汉 D 东汉35宋型文化格调高雅，神韵超然体现在（D）A 宋画的淡远 B 宋诗的浅易 C 宋词的俚俗 D 宋文纡徐委备36作为一个重统的国家，在文化层面上有着各种各样的统系意识，那么，其中最根本的统系观念是（B）A 正统 B 道统 C 文

8、统 D 佛统37从本源上讲，炼丹是（C）的思想A 道家 B 道教 C 神仙家 D 佛教38西汉时的司马谈将“诸子”概括为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家。六家之中，对后世影响甚巨的是（A）A 儒、墨、道、法 B 儒、墨、道、名C 儒、道、法、阴阳 D 儒、道、墨、阴阳39史记中所记秦汉时期的游侠之士，多为（A）A 违法犯禁之徒 B 循规蹈矩之士C 好学谦虚之人 D 仁慈善良之辈40唐代寒士崛起在制度文化上的保证是（B）A太宗对道教的崇奉B 科举制的实施C武则天的圆融三教D韩愈的排佛41佛教在中国民间流行起来的时间是（C）A 两汉之际 B 魏晋时期 C 东汉末年 D 隋唐时期42唐代吸收外来文化最

9、集中的地方是（D）A敦煌B洛阳C河北D长安43体现元杂剧抒情性特征的手段是（A）A 唱 B 念 C 做 D 打44明代市民文学的主体象征小说，发源于（D）A 唐诗 B 宋词 C 元曲 D 宋元话本45关于我国古代的法制，下面说法正确的是（B）A 历朝统治者都建立了健全的法制 B 古代中国从没有实现过法律面前人人平等C 封建法律只针对百姓而不对官吏 D 封建法制是相当严密的，只是与现在相比显得落后了。46清代时，清儒推尊汉儒，而攻击宋代理学家空疏解经，呼其学为（D），以示与汉学区别。A 理学 B 道学 C 考据学 D 宋学47清代时，清儒推尊汉儒，而攻击宋代理学家空疏解经，呼其学为（D），以示与

10、汉学区别。48最初提出“师夷长技以制夷”主张的人是（D）A.郑关应 B.冯桂芬 C.薛福成 D.魏源49曾国藩、李鸿章等人兴办洋务运动的目的是（A）A 借助西方的物质文明来扶持即将崩塌的封建大厦B 揭开中国近代生产方式的序幕C 传播近代科技知识D 奠定近代文化的物质基础50曾国藩、李鸿章等人兴办洋务运动的目的是（A）A 借助西方的物质文明来扶持即将崩塌的封建大厦 B 揭开中国近代生产方式的序幕C 传播近代科技知识 D 奠定近代文化的物质基础51作为现代新文化运动标志的书刊是（D）A 邹容的革命军 B 陈天华的猛回头C 陈天华的警世钟 D 陈独秀的新青年52新文化运动的两大主题是（C）A 民主与

11、博爱 B 和平与民主 C 民主与科学 D 自然与科学二、填空题1 先秦“百家争鸣”中，百家思想虽然各异，但他们共同的学术之源是六经2“自强不息”一语出自易经。3“礼”在先秦时期的发展大致经过了三个阶段，其中第一阶段是作为宗教的阶段；第二阶段是指作为群体组成方式的阶段，第三阶段是指作为个人内在和外在行为规范的阶段。4古代中国对人的区别，主要有两大类，即君子和小人。如果在面对现实时取群体意志（义）来约束私欲（利）就被视为君子；否则，如果取以私欲为重，就被视为小人。5在中国传统文化中，忠君之所以有如此深厚的文化基础，就在于“君”背后有一个巨大的不可抗拒的天。6汉代对先秦儒学进行全面清理与升华的人是董

12、仲舒。7秦汉时期对外文化非常发达，除张骞出使外，另一重要事件是徐福率众出海东渡。8古代的中庸之道，从消极的方面看，它扼杀了个体的个性延续性和恒久性，但另一方面，它又维护了传统的 ，在封建社会有一定的积极意义，尽管在后来社会变革的过程中也阻碍了历史的发展。9魏晋时期，儒、佛、道三家思想的融合，导致了玄学的出现。10魏晋南北朝时期的文化融合主要表现在两个方面，其一是儒、释、道的融合；其二是汉族和少数民族文化的融合。11佛教把一切现实世界中引发人内心欲望的东西，都称为色相。12唐代儒学复兴最初是以古文运动的形态和“以诗为文”的形式出现。13针对不断涌来且表现出高势能文化特性的西学，明代的科学家在经过

13、深入思索之后提出了 的命题。14与唐宋文化相比，汉代文化最突出的表现是训诂。15剑文化原本跟侠文化的关系不大，但后来的发展过程中出现了两种趋势，第一种就是跟侠文化结合起来，第二种就是跟道教结合起来。16禅宗宗旨主要有两点，即单刀直入、直指心源。17中国传统文化最根本的特色是 。它对国人的思维方式、文化走势、审美追求、价值观念都有极大的影响。18在佛教中国化的过程中，有僧侣的士大夫化倾向，也有士大夫的僧侣化倾向，其中士大夫僧侣化常被称之为居士。19如果说琴是沟通天人的工具的话，那么，棋就是人与人之间 彼此沟通的工具了。20中国书法所负载的丰富文化内涵，体现着中国人特有的形象思维和超越意识。21宋

14、代理学家周敦颐融合道教的太极理论，配置出太极生化万物之图，还专门写下了太极图说来阐述其思想。22在中国封建历史上，几乎所有的改革，都会受到保守派的极力阻挠，作为其依据的，就是所谓祖宗家法前所未有，与所传之 相悖不能相容。23“安土重迁”意即安于故土，不轻易搬迁的意思，作为中华文化一种重要的特色，它体现出来的是黄土文明 、农业文明 的特征。24宋代理学的建构大致可分为三个时期，其开创期的代表人物是周敦颐、邵雍，发展期的代表人物是张载、程颢、程颐。集大成时期的代表人物是 朱熹。25宋学的理论体系是以理（天理）作为宇宙最高本体和哲学思辨结构的最高范畴。26宋代理学家强调个体道德修养必须经过由内圣达于

15、外王的过程，他们一般将这个过程分为修身、齐家、治国 、平天下 等几个步骤。27明代朱载堉用“新法密律”建立起科学的新乐律学，其科学性至今仍得到肯定。28明代市民文化的发达，为我国东西方文化精神的汇融作了准备。29明代以来，人文的潜流不断壮大，思想家顾炎武将“国家”与“天下”区别开来，以前者为一家一姓的封建王朝，以后者为万民共有之天下，这种思想到清末由梁启超概括为 八个字。30清代商业经济已有一定的社会基础。有些士子亲自投身于商业大潮之中。这些人构成了中国历史上特殊的一类阶层，即儒商阶层。31统一的清王朝为了对四周少数民族实施有效统治，创造性地在中央设立了“理藩院”。32名士跟隐士不同，名士虽也

16、视个性自由为人生第一要义，但仍心存兼济之志，其价值观显然与隐士不同。33茶作为一种文化现象，除具有地域特性之外，还形成了独特了文化群体，从某种程度上讲，茶正体现着士大夫的审美情趣。 34在清末思想启蒙运动中， 严复提出了“以自由为体，以民主为用”的深刻命题，他翻译的天演论中，阐述了其的进化论思想。35中国人办报始于林则徐组织人员编译的澳门新闻纸 。36作为近代新儒学的代表人物，除梁启超、张君劢师徒二人外，还有熊十力、 梁漱溟、冯友兰等人。37十九世纪下半叶，中国知识分子接受西学经历了三个主要的阶段，它们是:首先表现出从物质文化方面接纳西学，即洋务运动；失败后，又开始从文化制度 方面接受西学，即

17、戊戌变法和孙中山领导的资产阶级革命；失败之后，才转到文化心态的结构上，于是掀起了狂飙突进式的“五四运动”。38西方的“博爱”可以说是先秦兼爱思想的最好对译，它还脱去了西方“博爱”的宗教色彩。39爱国的表现有多种多样，首先表现在天下为公，其次表现在为了祖国的富强而奋斗终生，再次，表现在对祖国大好河山的热爱和保护，最后，最重要的一点是保护祖国不受侵犯，保持祖国领土的完整和人民生活的健康和愉快 。40“五四”运动时喊出的打倒孔家店口号，为几千年封建文化鸣响了丧钟。41作为一个现代中国人，我们对待传统文化，不仅要使其现代化，更重要的任务是还要促其前进，使之世界化 。42洋务运动是官商知识分子对西学入侵

18、理性应对，太平天国和义和团则是贫民百姓对西学入侵的应对。43从文化学的角度透视毛泽东思想，它有两个来源，一是进步的马克思列宁主义，一是中国传统文化。仅供个人用于学习、研究；不得用于商业用途。 not for commercial use.Nur fr den persnlichen fr Studien, Forschung, zu kommerziellen Zwecken verwendet werden.Pour l tude et la recherche uniquement des fins personnelles; pas des fins commerciales. , , . 以下无正文