1古代从神本文化向人本文化转变Word文档下载推荐.docx
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C自强不息D己所不欲，勿施于人
7．在儒学中，作为天人共通契合点的，是（A“以德陪天”）
A德B道C君子D仁
8．先秦诸子中，法家本着历史进化的观念，提出了（D）等规范社会生活和行为准则的观念。
A仁、礼B无为C兼爱D法、术、势
9．关于八卦的起源，下面的说法不正确是（A）
A《河图》所出的形状B上古时期结绳改书契时留下遗迹
C是一种生殖崇拜D是一种占卜的方法
10．下列诸子人物中，不是军事家的是（C）
A吴起B孙武C苏秦D孙膑
11．“阴阳”是一对中国古代哲学中范畴，含有丰富的辩证思想。
在阴阳理论中，中国人是（A）为本的。
A阴B阳C阴阳互动D阳胜于阴
12．礼向“内圣”方面发展，由外在行为规范入于人“心”中在（D）时期出现的。
A孔子《论语》中B《庄子》一书中
C明代王阳明心学兴起之后D宋学兴起之时
13．历史上最体现法制特色的王朝是（A）
A秦B西汉C东汉D唐
14．被后人称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的千古巨著是（C）
A《诗经》B《春秋左氏传》C《史记》D《庄子》
15．与儒家相比，佛教所谓的孝是指（B）
A给父母尽孝B为自己的法身尽孝
C为自己尽孝D为师父尽孝
16．儒家所谓的“智”是指（C）
A科学地分析世界的手段B明智的政治态度
C带有一定的伦理色彩的认知手段D客观的分析事物的能力
17．“义”在后来的发展过程中，成为普通人之间的一种关系，指（A）
A侍仆对主人的忠诚B大臣对皇帝的尽忠
C江湖间人的一种气概D彼此间的一种信任
18．南宋朱熹是理学集大成时期的代表人物，他创造性地发挥了二程以来的（A）思想，并将之视为最高范畴。
A天理B天命C天人感应D天人合一
19．《四库全书》的修订是有深层的历史背景的，其中一个重要原因是（B）
A清王室急于向历史学习，以便掌握汉人的统治之术
B由明入清的知识分子有反清言论，借修书以毁书
C用修书的办法表示清统治者已经完全汉化
D为了跟明代的《永乐大典》比较，显示清廷的强大
20．琴在古代中国之所以成为一种具有代表性的文化形态，根本性的原因是（D）
A古代只有琴这样一种乐器B古代帝王对琴有特别的喜爱C琴作为原始图腾代表着上天的意志
D自古以来，乐教即被视为至神至妙的统治术，而琴是其重要组成部分
21．提出“中学为体，西学为用”主张的人是（D）
A魏源B冯桂芬C孙中山D郑观应
22．“心性本觉”是（C）佛教的思想
A印度B西藏C中国D南亚
23．安史之乱造成文化的南移，其结果是（A）
A南方经济远远超过北方，为文化南移埋下伏笔
B南方经济与北方经济持平
C南方成为政治中心
D南方文化远远超过北方
24．从地域上讲，茶文化主要代表了哪个亚文化圈的文化现象（C巴蜀）
A东北亚文化圈B中原亚文化圈C南方亚文化圈D西北亚文化圈
25．在封建社会里，清官作为一种文化现象，是有着很深的历史文化背景的。
下面所说正确的是（C）
A封建社会里清官是一种普遍现象B封建社会里清官是压迫者的心愿
C封建法制不健全D封建法制十分健全
26．自然山水在古代文化中被赋予了丰富的人文内涵，究其原因，最根本的一点就在于（A）
A天人合一的思想B山水本身的秀丽
C热爱祖国的情结D没有必然的联系，山水人文气息是近现代人加入的。
27．对“止于至善”，正确的理解是（C）
A在善地停止下来B停下来即是至善
C不可能到至善之境，因此永不能停止D到了至善之境就停止下来
28．佛教传入中国的时间是（B）
A先秦时期B秦汉之际
C西汉时期D两汉之际
29．我国历史上文化南移经过了几个时期，其中第二个时期是（B）
A战国时期楚文化的兴起B唐代的“安史之乱”
C永嘉之乱D靖康之难
30．古老的仙文化在后来跟道教有着密切的关系，但究其源头，却可从多个方面看出二者之间的差别，下面所列，不正确的是（C）
A先秦时期神仙之说就已广泛流行
B仙文化与原始天文学有关
C仙文化表现出万物有灵的思维，是道教所不具备的。
D仙文化中有祖先崇拜与图腾崇拜的迹象，跟先秦道家学说很不一样。
31．在隐逸文化中，所谓“大隐”是指（C）
A远避于深山老林与世隔绝B出仕朝廷随波逐流
C身在市朝却保持着隐退的情怀D因为隐居而出大名
32．鹤是中国传统文化中一种有代表性的文化现象。
宋代享有“梅妻鹤子”美誉是（B）
A苏轼B林逋C陆游D辛弃疾
33．侠文化在中国有着深远的影响，究其原因主要有（C）
A自古以来就是侠士的天下
B侠文化有着特殊的土壤
C侠作为墨家思想的重要组成部分，因为墨家影响大而增加了影响
D反映了封建社会里普通百姓的良好愿望
34．中国封建时代运用“外儒内法”的统治术是在（C）就开始的。
A先秦B秦C西汉D东汉
35．宋型文化格调高雅，神韵超然体现在（D）
A宋画的淡远B宋诗的浅易C宋词的俚俗D宋文纡徐委备
36．作为一个重统的国家，在文化层面上有着各种各样的统系意识，那么，其中最根本的统系观念是（B）
A正统B道统C文统D佛统
37．从本源上讲，炼丹是（C）的思想
A道家B道教C神仙家D佛教
38．西汉时的司马谈将“诸子”概括为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家。
六家之中，对后世影响甚巨的是（A）
A儒、墨、道、法B儒、墨、道、名
C儒、道、法、阴阳D儒、道、墨、阴阳
39．《史记》中所记秦汉时期的游侠之士，多为（A）
A违法犯禁之徒B循规蹈矩之士
C好学谦虚之人D仁慈善良之辈
40．唐代寒士崛起在制度文化上的保证是 （ B ）
A 太宗对道教的崇奉 B科举制的实施
C 武则天的圆融三教 D 韩愈的排佛
41．佛教在中国民间流行起来的时间是（C）
A两汉之际B魏晋时期C东汉末年D隋唐时期
42．唐代吸收外来文化最集中的地方是（ D ）
A 敦煌 B 洛阳 C 河北 D 长安
43．体现元杂剧抒情性特征的手段是（A）
A唱B念C做D打
44．明代市民文学的主体象征——小说，发源于（D）
A唐诗B宋词C元曲D宋元话本
45．关于我国古代的法制，下面说法正确的是（B）
A历朝统治者都建立了健全的法制
B古代中国从没有实现过法律面前人人平等
C封建法律只针对百姓而不对官吏
D封建法制是相当严密的，只是与现在相比显得落后了。
46．清代时，清儒推尊汉儒，而攻击宋代理学家空疏解经，呼其学为（D），以示与汉学区别。
A理学B道学C考据学D宋学
47．清代时，清儒推尊汉儒，而攻击宋代理学家空疏解经，呼其学为（D），以示与汉学区别。
48．最初提出“师夷长技以制夷”主张的人是（D）
A.郑关应B.冯桂芬C.薛福成D.魏源
49．曾国藩、李鸿章等人兴办洋务运动的目的是（A）
A借助西方的物质文明来扶持即将崩塌的封建大厦
B揭开中国近代生产方式的序幕
C传播近代科技知识
D奠定近代文化的物质基础
50．曾国藩、李鸿章等人兴办洋务运动的目的是（A）
A借助西方的物质文明来扶持即将崩塌的封建大厦B揭开中国近代生产方式的序幕
C传播近代科技知识D奠定近代文化的物质基础
51．作为现代新文化运动标志的书刊是（D）
A邹容的《革命军》B陈天华的《猛回头》
C陈天华的《警世钟》D陈独秀的《新青年》
52．新文化运动的两大主题是（C）
A民主与博爱B和平与民主C民主与科学D自然与科学
二、填空题
1．先秦“百家争鸣”中，百家思想虽然各异，但他们共同的学术之源是六经
2．“自强不息”一语出自《易经》。
3．“礼”在先秦时期的发展大致经过了三个阶段，其中第一阶段是作为宗教的阶段；
第二阶段是指作为群体组成方式的阶段，第三阶段是指作为个人内在和外在行为规范的阶段。
4．古代中国对人的区别，主要有两大类，即君子和小人。
如果在面对现实时取群体意志（义）来约束私欲（利）就被视为君子；
否则，如果取以私欲为重，就被视为小人。
5．在中国传统文化中，忠君之所以有如此深厚的文化基础，就在于“君”背后有一个巨大的不可抗拒的天。
6．汉代对先秦儒学进行全面清理与升华的人是董仲舒。
7．秦汉时期对外文化非常发达，除张骞出使外，另一重要事件是徐福率众出海东渡。
8．古代的中庸之道，从消极的方面看，它扼杀了个体的个性延续性和恒久性，但另一方面，它又维护了传统的，在封建社会有一定的积极意义，尽管在后来社会变革的过程中也阻碍了历史的发展。
9．魏晋时期，儒、佛、道三家思想的融合，导致了玄学的出现。
10．魏晋南北朝时期的文化融合主要表现在两个方面，其一是儒、释、道的融合；
其二是汉族和少数民族文化的融合。
11．佛教把一切现实世界中引发人内心欲望的东西，都称为色相。
12．唐代儒学复兴最初是以古文运动的形态和“以诗为文”的形式出现。
13．针对不断涌来且表现出高势能文化特性的西学，明代的科学家在经过深入思索之后提出了的命题。
14．与唐宋文化相比，汉代文化最突出的表现是训诂。
15．剑文化原本跟侠文化的关系不大，但后来的发展过程中出现了两种趋势，第一种就是跟侠文化结合起来，第二种就是跟道教结合起来。
16．禅宗宗旨主要有两点，即单刀直入、直指心源。
17．中国传统文化最根本的特色是。
它对国人的思维方式、文化走势、审美追求、价值观念都有极大的影响。
18．在佛教中国化的过程中，有僧侣的士大夫化倾向，也有士大夫的僧侣化倾向，其中士大夫僧侣化常被称之为居士。
19．如果说琴是沟通天人的工具的话，那么，棋就是人与人之间彼此沟通的工具了。
20．中国书法所负载的丰富文化内涵，体现着中国人特有的形象思维和超越意识。
21．宋代理学家周敦颐融合道教的太极理论，配置出太极生化万物之图，还专门写下了《太极图说》来阐述其思想。
22．在中国封建历史上，几乎所有的改革，都会受到保守派的极力阻挠，作为其依据的，就是所谓祖宗家法前所未有，与所传之相悖不能相容。
23．“安土重迁”意即安于故土，不轻易搬迁的意思，作为中华文化一种重要的特色，它体现出来的是黄土文明、农业文明的特征。
24．宋代理学的建构大致可分为三个时期，其开创期的代表人物是周敦颐、邵雍，发展期的代表人物是张载、程颢、程颐。
集大成时期的代表人物是朱熹。
25．宋学的理论体系是以理（天理）作为宇宙最高本体和哲学思辨结构的最高范畴。
26．宋代理学家强调个体道德修养必须经过由内圣达于外王的过程，他们一般将这个过程分为修身、齐家、治国、平天下等几个步骤。
27．明代朱载堉用“新法密律”建立起科学的新乐律学，其科学性至今仍得到肯定。
28．明代市民文化的发达，为我国东西方文化精神的汇融作了准备。
29．明代以来，人文的潜流不断壮大，思想家顾炎武将“国家”与“天下”区别开来，以前者为一家一姓的封建王朝，以后者为万民共有之天下，这种思想到清末由梁启超概括为八个字。
30．清代商业经济已有一定的社会基础。
有些士子亲自投身于商业大潮之中。
这些人构成了中国历史上特殊的一类阶层，即儒商阶层。
31．统一的清王朝为了对四周少数民族实施有效统治，创造性地在中央设立了“理藩院”。
32．名士跟隐士不同，名士虽也视个性自由为人生第一要义，但仍心存兼济之志，其价值观显然与隐士不同。
33．茶作为一种文化现象，除具有地域特性之外，还形成了独特了文化群体，从某种程度上讲，茶正体现着士大夫的审美情趣。
34．在清末思想启蒙运动中，严复提出了“以自由为体，以民主为用”的深刻命题，他翻译的《天演论》中，阐述了其的进化论思想。
35．中国人办报始于林则徐组织人员编译的《澳门新闻纸》。
36．作为近代新儒学的代表人物，除梁启超、张君劢师徒二人外，还有熊十力、梁漱溟、冯友兰等人。
37．十九世纪下半叶，中国知识分子接受西学经历了三个主要的阶段，它们是:
首先表现出从物质文化方面接纳西学，即洋务运动；
失败后，又开始从文化制度方面接受西学，即戊戌变法和孙中山领导的资产阶级革命；
失败之后，才转到文化心态的结构上，于是掀起了狂飙突进式的“五·
四运动”。
38．西方的“博爱”可以说是先秦兼爱思想的最好对译，它还脱去了西方“博爱”的宗教色彩。
39．爱国的表现有多种多样，首先表现在天下为公，其次表现在为了祖国的富强而奋斗终生，再次，表现在对祖国大好河山的热爱和保护，最后，最重要的一点是保护祖国不受侵犯，保持祖国领土的完整和人民生活的健康和愉快。
40．“五·
四”运动时喊出的打倒孔家店口号，为几千年封建文化鸣响了丧钟。
41．作为一个现代中国人，我们对待传统文化，不仅要使其现代化，更重要的任务是还要促其前进，使之世界化。
42．洋务运动是官商知识分子对西学入侵理性应对，太平天国和义和团则是贫民百姓对西学入侵的应对。
43．从文化学的角度透视毛泽东思想，它有两个来源，一是进步的马克思列宁主义，一是中国传统文化。
仅供个人用于学习、研究；
不得用于商业用途。
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