人民版必修三12《汉代儒学》ppt课件Word下载.docx

1、 答案 C 6关于科举制度在隋唐时期的作用，下列说法不正确的是（ ）。 A打破了门第限制 B削弱了皇权 C有利于选拔人才 D促进了文化教育事业的发展 解析 科举制有利于强化专制体制，巩固皇权，故B项不正确。A、C、D三项均是科举制的影响。 答案 B B组（能力题） 7有人说：“董仲舒?开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程。”下列最能够体现这一观点的思想是（ ）。 A“罢黜百家，独尊儒术” B“天人感应”“君权神授” C实践德政，推行教化 D“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲” 解析 抓住题干中关键信息“神学化”。 答案 B 8载：“臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材

2、，则英俊宜可得矣。今之郡守、县令，民之师帅，所使承流而宣化也；故师帅不贤，则主德不宣，恩泽不流。”由此可见，与春秋战国时期的教育相比，汉代教育的特点应是 （ ）。 设立太学 在各郡县设立学校 教育为儒家所垄断教育促进思想大一统 A C B D 解析 由材料中信息“臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”和“今之郡守、县令、民之师帅，所使承流而宣化也”不难看出“教育为儒家所垄断”、“太学设立”、“在各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统”、“教育促进思想大一统”。 答案 D 9太学的创立有利于儒学的发扬光大，关键因素是（ ）。 A太学是中央政府的官办学校 B民间积极向学的风气逐渐形成 C儒学教育被

3、官方化和制度化 D打破了世家大族垄断官场的局面 解析 太学教授的主要是儒学经典，从而使儒学教育被官方化和制度化，这样有利于儒学的发扬光大。 答案 C 10下图反映的内容所产生的影响不包括（ ）。 A有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序 B确立了儒学在中国传统文化中的主流地位 C构成了2 000多年传统思想的哲学基础 D使儒学成为朝廷选官的考查标准 答案 C 11（10分）阅读下列材料： 材料一 图1（前551前479）图2（前179前104） 材料二 守旧而维新、复古而开明，这样一种两重性的立场使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消失的贵族分封制宗法社会和方

4、举的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上了独尊地位的原因。 张岱年等 请回答： （1）判断材料一中图1的历史人物是谁？其主要贡献有哪些？（4分） （2）材料一中图2历史人物对先秦儒学有哪些创新发展？（3分） （3）赏识图2中人物时的皇帝与秦始皇对待儒家的态度有何不同？其本质又有何共同点？（3分）答案 （1）人物：孔子。贡献：思想上，提出“仁”的思想，主张“以德治民”；教育上，首创私人办学，提出“有教无类”的思想；文化典籍上，编辑整理的被称为“六经”，成为我国传统文化的宝藏。 （2）创新发展：糅合道家

5、、法家和阴阳五行家的思想；提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张；提出“君权神授”“天人感应”“天人合一”等学说；提出封建的“三纲五常”学说。 （3）不同点：秦始皇“焚书坑儒”，压制儒家思想；汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。 相同点：都属于文化专制政策，为维护封建专制主义中央集权制度。篇二：11.2 汉代儒学 学案（人民版必修三） 汉代儒学 学案（人民版必修三） 大成目标（2分钟） 1、掌握汉代儒学兴起的相关内容，分析其对中国文化发展所造成的影响。儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化的影响（重点）。对“焚书坑儒”，“罢黜百家，独尊儒术”，太学兴起及科举制度的产生与发展几个问题形成客观

6、的评价（难点）； 2、学会用独立思考与同他人合作学习和交流相结合的方法，对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释； 3、通过对本课的学习，加深对中国传统文化的内涵以及发展路程的认识，弘扬和培育自己的民族精神，激发对祖国历史与文化的自豪感。 使用说明 1、 预习导学案内容，结合课本知识，完成基础案和巩固案； 2、 合作探究，大胆质疑；掌握重点，突破难点，激情投入； 3 一“焚书坑儒”批判 1背景： 秦朝建立了专制主义政治体制。 一些儒生和游士引用儒家经典，借用古代圣贤的言论批评时政。 李斯 的焚书的建议得到秦始皇的采纳。 2影响： “焚书坑儒”是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场

7、洗劫。 文化氛围由生动活跃转向死气沉沉，儒学的发展进入低潮。 二罢黜百家 1背景： 中国的“大一统”局面得到巩固，高度集权的专制主义政治体制大体定型。 汉民族为主体的文化共同体基本形成。 儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想。 汉武帝初年，起用儒学之士，并向其咨询治国方略。 2过程： 董仲舒建议皇帝倡导儒学，实践德 政，推行教化，养士求贤等。 董仲舒的大一统思想得到汉武帝的认可。 汉武帝时代，完成了罢黜百家、提升儒学地位的文化体制和文化政策的转变。 3评价：消极影响：结束了各学派学术思想平等竞争的局面， 扼制了学术思想的自由发展。 积极影响：汉王朝加强了对思想、文化和教育的重 视，对民族历史文化

8、的进步具有积极意义。 三太学的出现 1性质：国家培养政治管理人才的官立学校。 2意义： 是儒学教育官方化和制度化的标志。 带动了民间积极向学的风气，对于文化的传播起了 重要作用。 在一定程度上使大官僚和大富豪子嗣垄断官位的情 形得到改变。 迫使黑暗的政治势力有所收敛。 1 2有助于社会重学风气的形成。也在一定意义上体现了公平公正的原则。 3使整个知识阶层成为官僚队伍的后备力量。 4导致从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。探究一如何理解董仲舒对儒家思想的改造 提到儒家思想时，往往会想到孔子的 “仁”的学说，即要求统治阶级体察民情，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。还有孟子的“仁政”的学说，即主张政在

9、得民，反对苛政，反对统治者“虐民”“暴民”。而董仲舒思想的核心是“君权神授”和“天人感应”，即宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，代表天统治 人民，全国人民和诸侯要服从皇帝。如果人君无道，天即降灾异谴告和威慑。如果人君面对灾异不思悔改，就会出现“伤败”，因此人君必须“强勉行道”。董仲舒发挥的不是孔子的“仁”和孟子的“仁政”，而是孔子的”礼”的那套理论，即要像西周礼制所规定的那样“君臣父子，上下尊卑，不能越轨”，做到臣子忠于君主，子女听从父辈，下级服从上级。董仲舒将这种关系蒙上了君权神授、威严无比的色彩，其理论更加系统，更加符合现实。至于“仁政”是继承下来了，然而却加人了法家、道家等学派的观点，

10、奉行外德内法，这也是董仲舒对孔孟儒学发挥的一个表现。董仲舒对传统儒学进行了改造，他探合道家、法家、阴阳家思想，建立了一个“儒表法里”的新思想体系。他提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，以适应中央集权的需要；提出了“君权神授”“天人感应”学说，以加强君主专制统治；提出“三纲五常”，提倡孝道，用以维护封建统治秩序。董仲舒对儒家思想进行了发挥，使之适应了当时封建专制统治的需要。 汉武帝的推崇。汉武帝在思想上全面肯定了董仲舒的新儒学思想，采纳了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”主张；在政治上用儒生参与国家大政；在教育方面兴办大学和郡国学校，使天下文人都学习儒家经典，提高儒学的地位。从此，儒家

11、思想成为我国封建社会的正统思想，延续了两千多年之久。 探究三对“罢黜百家，独尊儒术”的认识 汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的根本目的在于新儒学有利于加强封建专制统治，有利于巩固国家统一。同时，“罢黜百家”并不是消灭其他各派学说，”而是把儒学思想作为其统治的主导思想而加以扶植。 背景：黄老政治的实施使西汉迅速恢复了元气，但随着社会稳定、经济发展，黄老之学不能适应中央集权统治的需要；汉武帝即位后，加强中央集权，巩固统一成为当务之急；董仲舒对儒家经典重新解释，创立新儒学。新儒学强调“天人感应”“君权神授”，有利于巩固国家统一。 实质：思想文化专制。 评价：是中国思想史上的一件大事，儒学由此确立了在中国

12、传统文化中的主流地位；也是中国政治史上的一件大事，儒学确立了在政治上的统治地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。 探究四汉代儒学和先秦儒学的区别和联系 经过董仲舒改造后的新儒学，能够取得统治思想的主流地位，主要还是增加了“天人感应”“君权神授”“三纲五常”的理论，强调神化王权和等级名分，符合君主专制中央集权的政治需要。 新儒学增加了“大一统”思想，并糅合了阴阳家、黄老之学及法家的一些思想，这些思想都是先秦儒学所没有的。而先秦儒学所宣扬的“仁”“礼”“仁政”“民本”也为新儒学所继承，并适应了汉武帝时期的政治需要。 新儒学正是在对先秦儒学继承和发展的基础上，使儒学从先秦的民间学说，发展成为汉

13、武帝以后的官方学说。新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权，由此成为封建正统思想。 实战训练 一选择题 A级训练 1儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是（ C ） A“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。” B“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” C“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” D“我之出而仕也，为天下，非为君也。” 2董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是（A ） A B C D B级训练 3在庆祝中华人民共和国成立60周年大会上胡锦涛指出：“

14、推动海峡两岸关系和平发展，继续为实现祖国完全统一这一中华民族的共同心愿而奋斗。”思想上的统一是政治统一的重要保证。中国古代在思想上最早实现大一统的是（ B） A秦代 B汉代 C唐代 D元代 4江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄弟，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是（ C ） A我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴 B明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师 C天子受命于天，天下受命于天子 D天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭 C级训练 5汉成帝建始三年十二月戊申朔（公元前29年

15、1月5日），日有食之，其夜未央殿中地震。皇帝问杜钦，杜钦说：“日以戊申食，时加未。戊未，土也，中宫之部。其夜殿中地震，此必適妾将有争宠相害而为患者。人事失于下，变象见于上。能应之以德，刚咎异消；忽而不戒，则祸败至。”杜钦这一回复所依据的理论是（C ） A为政以德 B礼法并施C天人感应 D格物致知 6西汉宣帝时发生了一次日食，宣帝下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的做法体现了（C ） A“罢黜百家，独尊儒术”B大一统的思想 C董仲舒倡导的“天人感应” D“无为而治”的思想 7赵鼎新在中指出，“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合

16、法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用”。结合材料，下列说法正确的是（A） 汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒” “独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说 儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具 “仁政”被剔除，儒家思想沦为法家思想的附庸A B C D 8中写道：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬之不可不备也。”以上材料反映的是（ D ） A春秋时，道家思想 B战国时，法家思想 C汉初时，黄老学说 D汉武帝时，儒家思想 9“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，?我们

17、民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”（冯天谕等著）这一观点（ C ） A肯定董仲舒的“天人感应”学说 B肯定董仲舒的“独尊儒术”主张 C否定董仲舒的“大一统”学说D否定董仲舒的“三纲五常”学说 二（B级训练）材料题 10阅读下列图片，回答问题： 孔子孟子 董仲舒 上述三人分别对儒家思想的产生和发展做了怎样的贡献？ 孔子：思想体系的核心是“仁”和“礼”；孔子对鬼神的存在持怀疑态度，主张“敬鬼神而远之”。 孟子：仁政学说，还提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张；主张人性本善说，倡导先义后利。 董仲舒：新儒学的基础是“天人感应”学说，主张君权神授。 司马迁认为孟子的思想是“迂远而阔于事情”，怎样理解？ 战国时期，诸侯争霸，战乱不断，靠仁政学说不能实现国家的统一，因此司马迁认为孟子的思想是“迂远而阔于事情”。 儒家思想在春秋时期就是“显学”，为什么到汉武帝时期才成为中国社会的主流思想？ 两汉时期，儒学经过董仲舒的改造，适应了君主专制中央集权的需要；汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此儒学被确立为封建王朝的统治思想。 11（A级训练）阅读下列材料：