中考语文文言文综合经典题及答案解析Word格式.docx

1、C：想要/将要。D：的样子/这样。故选B。2此题考查的是断句。解答此类试题时首先疏通文意，结合意思断句即可。“杭州不恤荒政嬉游不节及公私兴造伤耗民力”翻译为：“认为范仲淹不体恤荒年财政困难,竟鼓励百姓划船竞赛,寺院大兴土木,既劳民又伤财”据此断句为：杭州不恤荒政/嬉游不节/及公私兴造/伤耗民力。故选D。3此题考查对文言句子的翻译能力。在翻译句子是首先要注意重点的实词、虚词、通假字、古今异义词和词类活用的情况，先把按照原句子的顺序翻译，然后按照现代汉语的习惯进行语序调整。“民不流徙，皆文正之惠也”句中“流徙”意思是“流离迁徙”，“惠”意思是“恩惠”。语序正常，据此翻译。4此题考查的是对文章的理解

2、。范文正根据吴人的喜好：“吴人喜渡，好为佛事，希文乃纵民竞渡，自春至夏，居民空巷出游”划船比赛，“又召诸佛寺主首，谕之曰:”于是诸寺工作鼎兴”寺院大兴土木。译文：宋朝皇佑二年,吴州一带闹大饥荒,当时范仲淹（字希文,卒谥文正）治理浙西,下令散发米粮赈灾.并鼓励百姓储备粮食,救荒的措施非常完备. 吴州民俗喜好赛舟,并且笃信佛教.范仲淹于是鼓励百姓举行划船比赛,自己也日日在湖上宴饮.从春至夏,当地的百姓几乎天天都扶老携幼在湖边争看赛船.另外,范仲淹又召集各佛寺住持,对他们说：“饥岁荒年工钱最是低廉,正是寺院大兴土木的大好时机.”于是各寺庙住持无不招募工人大肆兴建.范仲淹又召募工人兴建官家谷仓及吏卒官

3、舍,每天募集的工人多达一千人. 掌监察的官员,认为范仲淹不体恤荒年财政困难,竟鼓励百姓划船竞赛,寺院大兴土木,既劳民又伤财,所以上奏弹劾范仲淹.范仲淹上奏说：“臣所以鼓励百姓宴游湖上,寺院、官府大兴土木,其用意正是借有余钱可花的百姓,嘉惠贫苦无依的穷民,使得靠出卖劳力生活的百姓,能依赖官府与民间所提供的工作机会生活,不致背井离乡,饿死荒野.” 这年全国的大饥荒,只有杭州一带的百姓安定，老百姓没有流亡迁徙，都是范文正的恩惠呀。2阅读下面文言诗文，回答问题短文两篇山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歌。猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。

4、自康乐以来，来复有能与其奇者。 （陶弘景答谢中书书元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。（苏轼 记承天寺夜游1对下面句子中加点词的解释，有错误的一组是（ ）A.古来共谈 共:共同 高峰入云 入: 耸入B.五色交辉 交:交相 四时俱备 俱:都C.猿鸟乱鸣 乱:纷乱 沉鳞竞跃 竞:争相，争着D.盖竹柏影也 盖: 只是 但少闲人如吾两人者耳 但:大概2把文中画横线的句子翻译成现代汉语。3“自康乐（谢灵运）以来，未复有能与其奇者。”这句话有什

5、么言外之意?1D2（张）怀民也没有睡觉，我们两个人便一起在院子里散步。3 这句话表达了作者要像谢灵运那样，陶情怡乐于这美妙的山水之中； 这句话同时也抒发了作者自己归隐林泉的终身志趣。1D句子中加点词的解释有错误。改为：盖竹柏影也。盖：表示原因或推测，译为“大概”或“原来”。但少闲人如吾两人者耳。但：只是。2本题考查学生对文言句子的翻译能力。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。注意下列字词的翻译，如“亦”：也。“寝”：睡觉。“相与”：一起，共同，一同

6、。还有“相与步于中庭”：介宾短语后置句（状语后置句）的翻译。3考查对重要语句的言外之意。“自康乐以来，未复有能与其奇者”这句话的意思是：自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。语气里带有自豪之感，期与谢公比肩之意溢于言表。也引发一种感慨，感叹，既表达了对谢灵运的仰慕之情,又抒发自己能陶醉于美景的得意之情。同时也暗含着归隐志趣。【点睛】文言文翻译的原则。在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换

7、成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。（一）译文：山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。（二）译文： 元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承

8、天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。3阅读下面的文言文，完成小题。（8分）猫号刘元卿齐奄家畜一猫，自奇之，号于人曰“虎猫”。客说之曰：“虎诚猛，不如龙之神也，请更名曰龙猫。”又客说之曰：“龙固神于虎也，龙升天须浮云，云其尚于龙乎？不如名曰云。“云霭蔽天，风倏散之，云故不敌风也，请更名曰风。“大风飙起，维屏以墙，斯足蔽矣，风其如墙何!名之曰墙猫可。“维墙虽固，维鼠穴之，墙斯圮矣，墙又如鼠何!即名曰鼠猫

9、可也。”东里丈人嗤之曰：“噫嘻!捕鼠者固猫也，猫即猫耳，胡为自失其本真哉？”（选自应谐录）【注释】刘元卿：明代理学家、教育学家、文学家。著有应谐录，是一部笑话集。齐奄：人名。尚：崇高，这里是超过的意思。圮（p）：塌坏，倒塌。东里丈人：丈人，老人家。东里丈人是作者假托的人物。1解释下列句子中加点的词。（4分）（1）自奇之 （ ） （2）虎诚猛 （ ） （3）云霭蔽天（ ） （4）请更名曰“风”（ ）2用现代汉语写出下面句子的意思。（2分）龙固神于虎也，龙升天须浮云，云其尚于龙乎？3东里丈人的话告诉了我们怎样的道理？1（1）感到奇特（以为奇，认为奇特）（2）确实，实在（3）遮蔽（4）更改2龙本来就

10、此老虎神奇，（但）龙升天必须浮在云上，云比龙更高超吧？3事物的本来面貌是怎样就是怎样，要看重其本质，不要失去本真。为人处事亦是如此。【解析】试题分析：1本题考查文言实词的解释。第（1）句中“奇”字是形容词意动用法，译为感到奇特（以为奇，认为奇特）。第（2）句中“诚”是确实，实在的意思。蔽是遮蔽。第（4）句中“更”是更改的意思。2本题考查文言语句的翻译。 “固”是本来的意思，“于”是比，在翻译准确的基础上进行直译，句子通顺、流畅即可。3本题考查对课外文言文中心的理解。这个故事通过主人公以自己的猫为奇而他的客人争相为猫命名，最后东方丈人发表自己见解的内容“捕鼠者固猫也，猫即猫耳，胡为自失其本真哉？

11、”，表现了事物有其本质属性这一根本观点，而东方丈人意在教育我们，要透过表面现象看到事物的本质，对事物的评价不要脱离事物的本质。为人处事也应该这样。4三（2017年中考福建卷）阅读下面的文言文，完成后面小题。（甲）至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。（节选自郦道元三峡）（乙）登山里许，飞流汩然下泻。俯瞰其下，亦有危壁，泉从壁半突出，疏竹掩映

12、，殊有佳致。然业已上登，不及返顾，遂从三姑又上半里，抵换骨岩，岩即幔亭峰后崖也。岩前有庵。从岩后悬梯两层，更登一岩。岩不甚深，而环绕山巅如叠嶂。土人新以木板循岩为室曲直高下随岩宛转。（节选自徐霞客游记）（注）三姑：地名。幔亭峰：山峰名。1解释下列加点词在文中的意思。沿溯阻绝 溯：_ 属引凄异 引：_不及返顾 顾： _ 岩即幔亭峰后崖也 即：2下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A土人新以木板循岩为室/曲直高下/随岩宛转B土人新/以木板循岩为室/曲直高下随岩宛转C土人新以木板循岩/为室曲直高下/随岩宛转D土人新/以木板循岩为室曲直/高下随岩宛转3把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1

13、）其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。（2）登山里许，飞流汩然下泻。4甲文写“水”，各写了三峡“四时之水”的什么特点？乙文写“山”，作者前往“换骨岩”途中俯瞰到什么“佳致”？请简要概括。1逆流而上 延长 看，回头看就是2A3（1）这（白帝和江陵）中间相距一千二百多里，即使骑上飞奔的马，驾驭着长风，也不觉得（比它）快。（2）登上山走了一里多路，就看见山泉汩汩地往下流泻。4第一问：夏水大而湍急；春冬水清而透明；秋水小而清冷。第二问：危壁出泉；疏竹掩映（1）试题分析：此题考查学生对文言实词含义的理解和识记，要求学生对重点词语的解释进行重点识记。还要求学生对文章熟读，书读百遍，其义自现。注意“溯”逆流

14、而上，“顾”回头看。【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。（2）本题考查文言文断句的能力，断句前，先要通读全文理清文段思路，尤其是把握文章中涉及的人物及关系。也可借助文段的一些特征巧妙断句，比如借助虚词，借助句式，借助对话词“曰”、“云”等，根据句子的结构成分等，读出含义，然后断句。翻译为：当地人用木板沿岩壁修筑房屋，有的弯曲，有的笔直，有的高，有的低矮，都是顺着宛转的岩壁修筑。【考点定位】理解或翻译文中的句子。（3）试题分析：句子翻译也是文言文阅读的一个常考题型，翻译句子时，要注意抓住句中的关键词句，把关键词句翻译准确，另外，还要注意对特殊句式的翻译，尽量做到通顺、流畅

15、，表意清晰。1句注意“虽”“奔”等关键词的翻译。2句注意“许”的翻译。（4）试题分析：此题考查学生的阅读理解赏析能力，要求学生多读文章，掌握文意。【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。徐霞客游记（节选）参考译文：登山山有一里多路，就见飞流汩汩地往下倾泻。俯身鸟瞰下面，也有高耸的岩壁，清泉水从岩壁的半腰处奔突流出，附近有稀疏的竹林相映，令人有非常好的兴致。然而业已登上三姑峰，来不及返回光顾，于是从三姑峰又再上行半里路，抵达换骨岩，换骨岩就是幔亭峰的后崖，换骨岩前面有座庵。从换骨岩后面架设的两层悬梯，又登上另外一悬岩。悬岩不很深邃，环绕着山巅有如叠嶂。5阅读下文，回答问题。

16、赵将廉颇之后嗣廉范，任云中郡守。一日，会匈奴大入塞，故事虏人过五千，移文旁郡。吏欲传檄求救，范不听，自率士卒拒之。虏众盛而范兵不敌。会日暮，令军士各交缚两炬三头热火，营中星列。虏遥望火多，谓汉救兵至，大惊，待旦将退。范乃令军中褥食，晨往赴之。俄而斩首数百级，虏自相践踏，死者千余人。虏由此不敢复向云中。注释:故事: 按旧例。 移文：发文书。交缚:交叉捆绑。热火：点火。褥食：在睡垫上吃饭。1解释下列加点词语在文中的意思。俄顷斩首数百级（_） 虏由此不敢复向云中（_）2将下面的句子翻译成现代汉语。3结合文章，谈谈范廉有什么过人之处？1 随即、不久 再、又 2小吏想要发紧急公文向旁边的郡县求救，范廉不

17、肯，亲自率领将士抵抗。3结合文章。足智多谋，勇敢自信。1要根据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文在出题中常常出以今释古的类型的题。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。如“俄顷”作为生僻词的意思，要认真读懂语境大意。而“复”在现代汉语中也有“再、又”的意思，所以说理解好上下文内容是作答的关键。注意下列字词的翻译，如“檄”：公文。“自”：亲自。“拒”：抵抗。385要求结合文章内容谈谈范廉有什么过人之处。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。在准确理解词意、句意、段意的基础上，梳理各句之间的内在联系，

18、依据题干要求提取重要信息。如“会日暮，令军士各交缚两炬三头热火，营中星列”是虚张声势，迷惑敌人。“范乃令军中褥食，晨往赴之。俄而斩首数百级，虏自相践踏，死者千余人”是抓住机会，奋勇杀敌。所以可概括为他是一个足智多谋，勇敢自信的将领。廉范是赵将廉颇的后代，担任云中郡太守。一天,正遇到匈奴大举入侵边塞，按照以往方式,胡虏人马只要超过五千人,就要向旁边的郡传送书信。官吏想传檄文求救,廉范不同意,亲自率兵抵抗敌兵。但敌兵人数众多而廉范兵力太少。刚好太阳下山,廉范命令军士将两个火炬缚成十字,手持一端,点燃三端,在营中分开排列。敌兵远远望见火炬众多,认为汉军救兵到来,十分惊恐。快到天亮想要撤退时,廉范边命

19、令士兵在睡觉的草垫子上吃饭,清晨前往阵前杀敌,斩敌首级树百个,死者上千人,由此匈奴不敢再侵入云中了。6阅读下面文字，完成后面小题答谢中书书陶弘景晓雾将歇，猿鸟乱鸣；自康乐以来，未复有能与其奇者。246解释下面加点的词。（1）四时俱备 （_）（2）沉鳞竞跃（_）2本文是一篇美文，请从不同角度简要赏析。1 （1）季节（时节 时令） （2）鱼 2对仗工整，节奏鲜明；色彩斑斓，动静结合；言简义丰，耐人寻味；情景交融，忘情山水。1考查文言实词的含义。解答此类题目时，重点在于文言实词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断。（1）在此处的意思为季节，在现代汉语中翻译为时间；（2）运用借代的手法,用鳞借代

20、“鱼”。2考查对文章内容的理解。解答此类题目时，可以从内容和结构两个方面来作答。在结构上，每句都是四个字，对仗工整，读来朗朗上口，在景色描写上色彩鲜明，景物和动物一静一动，相互结合；内容上，阅读全文可知，前半部分描写山川之美，表达作者沉醉于山水的喜悦之情；最后发出“自康乐以来，未复有能与其奇者”的感叹，表达了与古今知音共赏美景的得意之感。参考译文：山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈赏的。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。7阅读下面的文段，完成下列小题。（甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者

21、也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之

22、谓失其本心。（选自鱼我所欲也）（乙）子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：予子冠履而断子之手足，子为之乎？必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：予子天下，而杀子之身，子为之乎？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。（选自墨子贵义）（注释）予：给，送。子：你，代词。履：鞋子。一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。1下列句子中，加点词的意义相同的一组是（ ）A万钟于我何加焉/既加冠，益慕圣贤之道B万事莫贵于义/刻唐贤今人诗赋于其上C乡为身死而不受/其乡人曰：“肉食者谋之”D今谓人曰/秦王使人谓安陵君曰2请用“/”给下面句子断句。予 子 天 下 而 杀 子

23、之 身 子 为 之 乎3用现代汉语翻译下列句子。（1）为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？（2）则天下不若身之贵也。4下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A甲文用鱼与熊掌为喻，引出“含生取义”的观点，把抽象深刻的道理说得浅显明白。B乙文开篇提出论点“万事莫贵于义”，然后用“鞋帽不如手脚珍贵”，“天下不如生命珍贵”等加以论证。C甲文中“乡为身死而不受”的排比句，是对不辩礼义而求富贵的行为加以批判，指出见利忘义的行径是因为一开始就丧失了本心。D两篇文章的观点内涵相同。墨子认为大义比生命可贵，为了捍卫正义，可以去厮杀，去牺牲，就是孟子阐述的“舍生取义”。2予子天下/而杀子之身/子为之

24、乎368（1）为了住宅的华丽、大小老婆（妻妾）的侍奉和熟识的穷人感激（感恩）我吗？（2）就是天下比不上（或不如）生命可贵。4C1本题考查文言词语的意义。A.利益/戴上。B.比/在。C.同“向”，原先，从前/ 同乡的人。D. 对说/对说。2本题考查学生给文言句子断句的能力。首先大致翻译原句意思为“给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做（这件事）呢”。其次，虚词“而”在此表示顺承，讲述事情的另一角度，故在此断开。“子为之乎”“子”做主语引出的一个问句，应在此断开。3本题考查学生翻译文言句子的能力。翻译句子时，要注意重点词语，一定要翻译到位，切忌漏翻关键词语。（1）中的重点词语“美”“奉”“得”要翻译

25、出来。（2）中的重点词语“则”“不若”“身”要翻译出来。4本题考查学生对文意的理解。C项，第一处“是对不辩礼义而求富贵的行为加以批判，”应该是不仅求富贵，还包括生活享受、虚荣的行为加以批判。第二处“指出见利忘义的行径是因为一开始就丧失了本心。”不是一开始就丧失了本心而是后来丧失了本心。译文【甲】鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡

26、更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否

27、合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！ 是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗？（如果不停止的话，）这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。【乙】墨子说：“一切事物没有比正义更可贵的。（如果）现在对某人说：给你帽子和鞋子，然后斩断你的手足，你愿不愿意做（这件事）呢？这人一定不愿意。为什么？就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。又说：给你