中考语文文言文综合经典题及答案解析Word格式.docx
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C：
想要/将要。
D：
……的样子/这样。
故选B。
2．此题考查的是断句。
解答此类试题时首先疏通文意，结合意思断句即可。
“杭州不恤荒政③嬉游不节及公私兴造伤耗民力”翻译为：
“认为范仲淹不体恤荒年财政困难,竟鼓励百姓划船竞赛,寺院大兴土木,既劳民又伤财”据此断句为：
杭州不恤荒政/嬉游不节/及公私兴造/伤耗民力。
故选D。
3．此题考查对文言句子的翻译能力。
在翻译句子是首先要注意重点的实词、虚词、通假字、古今异义词和词类活用的情况，先把按照原句子的顺序翻译，然后按照现代汉语的习惯进行语序调整。
“民不流徙，皆文正之惠也”句中“流徙”意思是“流离迁徙”，“惠”意思是“恩惠”。
语序正常，据此翻译。
4．此题考查的是对文章的理解。
范文正根据吴人的喜好：
①“吴人喜渡，好为佛事，希文①乃纵民竞渡，自春至夏，居民空巷出游”——划船比赛，②“又召诸佛寺主首，谕之曰:
”于是诸寺工作鼎兴”——寺院大兴土木。
译文：
宋朝皇佑二年,吴州一带闹大饥荒,当时范仲淹（字希文,卒谥文正）治理浙西,下令散发米粮赈灾.并鼓励百姓储备粮食,救荒的措施非常完备.吴州民俗喜好赛舟,并且笃信佛教.范仲淹于是鼓励百姓举行划船比赛,自己也日日在湖上宴饮.从春至夏,当地的百姓几乎天天都扶老携幼在湖边争看赛船.另外,范仲淹又召集各佛寺住持,对他们说：
“饥岁荒年工钱最是低廉,正是寺院大兴土木的大好时机.”于是各寺庙住持无不招募工人大肆兴建.范仲淹又召募工人兴建官家谷仓及吏卒官舍,每天募集的工人多达一千人.掌监察的官员,认为范仲淹不体恤荒年财政困难,竟鼓励百姓划船竞赛,寺院大兴土木,既劳民又伤财,所以上奏弹劾范仲淹.范仲淹上奏说：
“臣所以鼓励百姓宴游湖上,寺院、官府大兴土木,其用意正是借有余钱可花的百姓,嘉惠贫苦无依的穷民,使得靠出卖劳力生活的百姓,能依赖官府与民间所提供的工作机会生活,不致背井离乡,饿死荒野.”这年全国的大饥荒,只有杭州一带的百姓安定，老百姓没有流亡迁徙，都是范文正的恩惠呀。
2．阅读下面文言诗文，回答问题
短文两篇
山川之美，古来共谈。
高峰入云，清流见底。
两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹，四时俱备。
晓雾将歌。
猿鸟乱鸣；
夕日欲颓，沉鳞竞跃。
实是欲界之仙都。
自康乐以来，来复有能与其奇者。
（陶弘景《答谢中书书》
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月?
何处无竹柏?
但少闲人如吾两人者耳。
（苏轼《记承天寺夜游》
1．对下面句子中加点词的解释，有错误的一组是（）
A.①古来共谈共:
共同②高峰入云入:
耸入
B.①五色交辉交:
交相②四时俱备俱:
都
C.①猿鸟乱鸣乱:
纷乱②沉鳞竞跃竞:
争相，争着
D.①盖竹柏影也盖:
只是②但少闲人如吾两人者耳但:
大概
2．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
3．“自康乐（谢灵运）以来，未复有能与其奇者。
”这句话有什么言外之意?
1．D
2．（张）怀民也没有睡觉，我们两个人便一起在院子里散步。
3．①这句话表达了作者要像谢灵运那样，陶情怡乐于这美妙的山水之中；
②这句话同时也抒发了作者自己归隐林泉的终身志趣。
1．D句子中加点词的解释有错误。
改为：
①盖竹柏影也。
盖：
表示原因或推测，译为“大概”或“原来”。
②但少闲人如吾两人者耳。
但：
只是。
2．本题考查学生对文言句子的翻译能力。
翻译文言语句是文言文阅读的必考题。
直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。
文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。
注意下列字词的翻译，如“亦”：
也。
“寝”：
睡觉。
“相与”：
一起，共同，一同。
还有“相与步于中庭”：
介宾短语后置句（状语后置句）的翻译。
3．考查对重要语句的言外之意。
“自康乐以来，未复有能与其奇者”这句话的意思是：
自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
语气里带有自豪之感，期与谢公比肩之意溢于言表。
也引发一种感慨，感叹，既表达了对谢灵运的仰慕之情,又抒发自己能陶醉于美景的得意之情。
同时也暗含着归隐志趣。
【点睛】
文言文翻译的原则。
在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。
这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。
翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。
如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。
（一）译文：
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。
巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。
两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。
青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。
清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；
夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。
这里实在是人间的仙境啊。
（二）译文：
元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。
想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。
怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。
月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。
哪一个夜晚没有月光？
（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？
只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
3．阅读下面的文言文，完成小题。
（8分）
猫号
刘元卿
齐奄家畜一猫，自奇之，号于人曰“虎猫”。
客说之曰：
“虎诚猛，不如龙之神也，请更名曰‘龙猫’。
”又客说之曰：
“龙固神于虎也，龙升天须浮云，云其尚于龙乎？
不如名曰‘云’。
“云霭蔽天，风倏散之，云故不敌风也，请更名曰‘风’。
“大风飙起，维屏以墙，斯足蔽矣，风其如墙何!
名之曰‘墙猫’可。
“维墙虽固，维鼠穴之，墙斯圮矣，墙又如鼠何!
即名曰‘鼠猫’可也。
”东里丈人嗤之曰：
“噫嘻!
捕鼠者固猫也，猫即猫耳，胡为自失其本真哉？
”
（选自《应谐录》）
【注释】①刘元卿：
明代理学家、教育学家、文学家。
著有《应谐录》，是一部笑话集。
②齐奄：
人名。
③尚：
崇高，这里是超过的意思。
④圮（pǐ）：
塌坏，倒塌。
⑤东里丈人：
丈人，老人家。
东里丈人是作者假托的人物。
1．解释下列句子中加点的词。
（4分）
（1）自奇之（）
（2）虎诚猛（）
（3）云霭蔽天（）（4）请更名曰“风”（）
2．用现代汉语写出下面句子的意思。
（2分）
龙固神于虎也，龙升天须浮云，云其尚于龙乎？
3．东里丈人的话告诉了我们怎样的道理？
1．
（1）感到奇特（以……为奇，认为……奇特）
（2）确实，实在（3）遮蔽（4）更改
2．龙本来就此老虎神奇，（但）龙升天必须浮在云上，云比龙更高超吧？
3．事物的本来面貌是怎样就是怎样，要看重其本质，不要失去本真。
为人处事亦是如此。
【解析】试题分析：
1．本题考查文言实词的解释。
第
（1）句中“奇”字是形容词意动用法，译为感到奇特（以……为奇，认为……奇特）。
第
（2）句中“诚”是确实，实在的意思。
蔽是遮蔽。
第（4）句中“更”是更改的意思。
2．本题考查文言语句的翻译。
“固”是本来的意思，“于”是比，在翻译准确的基础上进行直译，句子通顺、流畅即可。
3．本题考查对课外文言文中心的理解。
这个故事通过主人公以自己的猫为奇而他的客人争相为猫命名，最后东方丈人发表自己见解的内容“捕鼠者固猫也，猫即猫耳，胡为自失其本真哉？
”，表现了事物有其本质属性这一根本观点，而东方丈人意在教育我们，要透过表面现象看到事物的本质，对事物的评价不要脱离事物的本质。
为人处事也应该这样。
4．三．（2017年中考福建卷）阅读下面的文言文，完成后面小题。
（甲）至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
故渔者歌曰：
“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
（节选自郦道元《三峡》）
（乙）登山里许，飞流汩然下泻。
俯瞰其下，亦有危壁，泉从壁半突出，疏竹掩映，殊有佳致。
然业已上登，不及返顾，遂从三姑①又上半里，抵换骨岩，岩即幔亭峰②后崖也。
岩前有庵。
从岩后悬梯两层，更登一岩。
岩不甚深，而环绕山巅如叠嶂。
土人新以木板循岩为室曲直高下随岩宛转。
（节选自《徐霞客游记》）
（注）①三姑：
地名。
②幔亭峰：
山峰名。
1．解释下列加点词在文中的意思。
①沿溯阻绝溯：
__________②属引凄异引：
__________
③不及返顾顾：
__________④岩即幔亭峰后崖也即：
2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A．土人新以木板循岩为室/曲直高下/随岩宛转
B．土人新/以木板循岩为室/曲直高下随岩宛转
C．土人新以木板循岩/为室曲直高下/随岩宛转
D．土人新/以木板循岩为室曲直/高下随岩宛转
3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
（2）登山里许，飞流汩然下泻。
4．甲文写“水”，各写了三峡“四时之水”的什么特点？
乙文写“山”，作者前往“换骨岩”途中俯瞰到什么“佳致”？
请简要概括。
1．①逆流而上②延长③看，回头看④就是
2．A
3．
（1）这（白帝和江陵）中间相距一千二百多里，即使骑上飞奔的马，驾驭着长风，也不觉得（比它）快。
（2）登上山走了一里多路，就看见山泉汩汩地往下流泻。
4．第一问：
夏水大而湍急；
春冬水清而透明；
秋水小而清冷。
第二问：
危壁出泉；
疏竹掩映
（1）
试题分析：
此题考查学生对文言实词含义的理解和识记，要求学生对重点词语的解释进行重点识记。
还要求学生对文章熟读，书读百遍，其义自现。
注意“溯”逆流而上，“顾”回头看。
【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义。
能力层级为理解B。
（2）
本题考查文言文断句的能力，断句前，先要通读全文理清文段思路，尤其是把握文章中涉及的人物及关系。
也可借助文段的一些特征巧妙断句，比如借助虚词，借助句式，借助对话词“曰”、“云”等，根据句子的结构成分等，读出含义，然后断句。
翻译为：
当地人用木板沿岩壁修筑房屋，有的弯曲，有的笔直，有的高，有的低矮，都是顺着宛转的岩壁修筑。
【考点定位】理解或翻译文中的句子。
（3）试题分析：
句子翻译也是文言文阅读的一个常考题型，翻译句子时，要注意抓住句中的关键词句，把关键词句翻译准确，另外，还要注意对特殊句式的翻译，尽量做到通顺、流畅，表意清晰。
1句注意“虽”“奔”等关键词的翻译。
2句注意“许”的翻译。
（4）试题分析：
此题考查学生的阅读理解赏析能力，要求学生多读文章，掌握文意。
【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。
能力层级为分析综合C。
《徐霞客游记（节选）》参考译文：
登山山有一里多路，就见飞流汩汩地往下倾泻。
俯身鸟瞰下面，也有高耸的岩壁，清泉水从岩壁的半腰处奔突流出，附近有稀疏的竹林相映，令人有非常好的兴致。
然而业已登上三姑峰，来不及返回光顾，于是从三姑峰又再上行半里路，抵达换骨岩，换骨岩就是幔亭峰的后崖，换骨岩前面有座庵。
从换骨岩后面架设的两层悬梯，又登上另外一悬岩。
悬岩不很深邃，环绕着山巅有如叠嶂。
5．阅读下文，回答问题。
赵将廉颇之后嗣廉范，任云中郡守。
一日，会匈奴大入塞，故事①虏人过五千，移文②旁郡。
吏欲传檄求救，范不听，自率士卒拒之。
虏众盛而范兵不敌。
会日暮，令军士各交缚③两炬三头热火④，营中星列。
虏遥望火多，谓汉救兵至，大惊，待旦将退。
范乃令军中褥食⑤，晨往赴之。
俄而斩首数百级，虏自相践踏，死者千余人。
虏由此不敢复向云中。
『注释』:
①故事:
按旧例。
②移文：
发文书。
③交缚:
交叉捆绑。
④热火：
点火。
⑤褥食：
在睡垫上吃饭。
1．解释下列加点词语在文中的意思。
①俄顷斩首数百级（______）②虏由此不敢复向云中（______）
2．将下面的句子翻译成现代汉语。
3．结合文章，谈谈范廉有什么过人之处？
1．随即、不久再、又
2．小吏想要发紧急公文向旁边的郡县求救，范廉不肯，亲自率领将士抵抗。
3．结合文章。
足智多谋，勇敢自信。
1．要根据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文在出题中常常出以今释古的类型的题。
同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。
如“俄顷”作为生僻词的意思，要认真读懂语境大意。
而“复”在现代汉语中也有“再、又”的意思，所以说理解好上下文内容是作答的关键。
注意下列字词的翻译，如“檄”：
公文。
“自”：
亲自。
“拒”：
抵抗。
385．要求结合文章内容谈谈范廉有什么过人之处。
要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。
在准确理解词意、句意、段意的基础上，梳理各句之间的内在联系，依据题干要求提取重要信息。
如“会日暮，令军士各交缚两炬三头热火，营中星列”是虚张声势，迷惑敌人。
“范乃令军中褥食，晨往赴之。
俄而斩首数百级，虏自相践踏，死者千余人”是抓住机会，奋勇杀敌。
所以可概括为他是一个足智多谋，勇敢自信的将领。
廉范是赵将廉颇的后代，担任云中郡太守。
一天,正遇到匈奴大举入侵边塞，按照以往方式,胡虏人马只要超过五千人,就要向旁边的郡传送书信。
官吏想传檄文求救,廉范不同意,亲自率兵抵抗敌兵。
但敌兵人数众多而廉范兵力太少。
刚好太阳下山,廉范命令军士将两个火炬缚成十字,手持一端,点燃三端,在营中分开排列。
敌兵远远望见火炬众多,认为汉军救兵到来,十分惊恐。
快到天亮想要撤退时,廉范边命令士兵在睡觉的草垫子上吃饭,清晨前往阵前杀敌,斩敌首级树百个,死者上千人,由此匈奴不敢再侵入云中了。
6．阅读下面文字，完成后面小题
答谢中书书
陶弘景
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；
自康乐以来，未复有能与其奇者。
246．解释下面加点的词。
（1）四时俱备（__________）
（2）沉鳞竞跃（____________）
2．本文是一篇美文，请从不同角度简要赏析。
1．
（1）季节（时节时令）
（2）鱼
2．对仗工整，节奏鲜明；
色彩斑斓，动静结合；
言简义丰，耐人寻味；
情景交融，忘情山水。
1．考查文言实词的含义。
解答此类题目时，重点在于文言实词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断。
（1）在此处的意思为季节，在现代汉语中翻译为时间；
（2）运用借代的手法,用鳞借代“鱼”。
2．考查对文章内容的理解。
解答此类题目时，可以从内容和结构两个方面来作答。
在结构上，每句都是四个字，对仗工整，读来朗朗上口，在景色描写上色彩鲜明，景物和动物一静一动，相互结合；
内容上，阅读全文可知，前半部分描写山川之美，表达作者沉醉于山水的喜悦之情；
最后发出“自康乐以来，未复有能与其奇者”的感叹，表达了与古今知音共赏美景的得意之感。
参考译文：
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈赏的。
苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。
7．阅读下面的文段，完成下列小题。
（甲）鱼，我所欲也；
熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；
义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？
由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；
蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；
乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；
是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
（选自《鱼我所欲也》）
（乙）子墨子曰：
“万事莫贵于义。
今谓人曰：
‘予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎？
’必不为。
何故？
则冠履不若手足之贵也。
又曰：
‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？
则天下不若身之贵也。
争一言④以相杀，是贵义于其身也。
故曰：
万事莫贵于义也。
（选自《墨子·
贵义》）
（注释）①予：
给，送。
②子：
你，代词。
③履：
鞋子。
④一言：
一句话，即关系到正义与非正义的一句话。
1．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（）
A．万钟于我何加焉/既加冠，益慕圣贤之道
B．万事莫贵于义/刻唐贤今人诗赋于其上
C．乡为身死而不受/其乡人曰：
“肉食者谋之”
D．今谓人曰/秦王使人谓安陵君曰
2．请用“/”给下面句子断句。
予子天下而杀子之身子为之乎
3．用现代汉语翻译下列句子。
（1）为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？
（2）则天下不若身之贵也。
4．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A．甲文用鱼与熊掌为喻，引出“含生取义”的观点，把抽象深刻的道理说得浅显明白。
B．乙文开篇提出论点“万事莫贵于义”，然后用“鞋帽不如手脚珍贵”，“天下不如生命珍贵”等加以论证。
C．甲文中“乡为身死而不受”的排比句，是对不辩礼义而求富贵的行为加以批判，指出见利忘义的行径是因为一开始就丧失了本心。
D．两篇文章的观点内涵相同。
墨子认为大义比生命可贵，为了捍卫正义，可以去厮杀，去牺牲，就是孟子阐述的“舍生取义”。
2．予子天下/而杀子之身/子为之乎
368．
（1）为了住宅的华丽、大小老婆（妻妾）的侍奉和熟识的穷人感激（感恩）我吗？
（2）就是天下比不上（或不如）生命可贵。
4．C
1．本题考查文言词语的意义。
A.利益/戴上。
B.比/在。
C.同“向”，原先，从前/同乡的人。
D.对……说/对……说。
2．本题考查学生给文言句子断句的能力。
首先大致翻译原句意思为“给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做（这件事）呢”。
其次，虚词“而”在此表示顺承，讲述事情的另一角度，故在此断开。
“子为之乎”“子”做主语引出的一个问句，应在此断开。
3．本题考查学生翻译文言句子的能力。
翻译句子时，要注意重点词语，一定要翻译到位，切忌漏翻关键词语。
（1）中的重点词语“美”“奉”“得”要翻译出来。
（2）中的重点词语“则”“不若”“身”要翻译出来。
4．本题考查学生对文意的理解。
C项，第一处“是对不辩礼义而求富贵的行为加以批判，”应该是不仅求富贵，还包括生活享受、虚荣的行为加以批判。
第二处“指出见利忘义的行径是因为一开始就丧失了本心。
”不是一开始就丧失了本心而是后来丧失了本心。
译文
【甲】鱼，是我所想要的东西；
熊掌，也是我所想要的东西。
这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。
生命也是我所想要的东西；
道义也是我所想要的东西。
这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。
生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。
死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。
如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？
如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？
按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。
是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。
不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。
（如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；
用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。
高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！
是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?
从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美而接受了；
从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受了；
从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。
这种行为不可以停止吗？
（如果不停止的话，）这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。
【乙】墨子说：
“一切事物没有比正义更可贵的。
（如果）现在对某人说：
‘给你帽子和鞋子，然后斩断你的手足，你愿不愿意做（这件事）呢？
这人一定不愿意。
为什么？
就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。
又说：
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