古代汉语汉字的结构与演变Word格式.docx

1、“战国文字”是根据文字的通行时代而命名的，是对战国时代周王室的和各诸侯国所有的品类文字的统称。（四）小篆小篆象形性减弱，符号性增强。小篆的线条粗细均匀，分布均衡，由象物性线条演变为符号化线条。为汉字向笔划文字的发展奠定了基础。（五）隶书将篆文的圆转笔道改为方折笔划。隶变对汉字形体结构的影响很大。A.使得许多部首的形体简化了。B.简省或讹变。C.混同。（六）楷书去掉隶书的蚕头雁尾和波势挑法，变成“横平竖直”的完全符号化的笔划。文选夫子至于是邦也子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之兴？抑兴之兴？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之兴？”重点提示：实词

2、：义：邦、与、夫子、让。虚词：于、是、其、之、与、抑、之、其、乎文字：与后作“欤”注释：1.本篇选自论语?学而。题目为后加。论语是我国第一部语录体论说文集，主要记载了孔子的言行，约成书于战国初期。2.子禽：孔子弟子，姓陈名亢。子贡：孔子弟子，姓端木，名赐。3.“兴之”的“兴”表示“给兴”，动词；另两个“兴”是表揣度的疑问气词，多用在选择问句后，可译为“呢”，后作“欤”。抑：转折连词，可译为“还是”4.温、良、恭、俭、让：温和、善良、共度、节俭、谦逊5.其：句首语气词，表示委婉语气。诸：补充音节，无义。乎：介词，引进比较的对象，相当于“于”。贫而无谄子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“

3、可也，未若贫而乐，富而好禩者也。“诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓兴？“赐也，始可兴言诗已矣。告诸往而知来者。提示：谄、切、磋、琢、磨而、也、其、之、也、斯、与、矣、诸、者句法：1.宾语前置：其斯之谓与2.活力：始可与言诗已矣。通假：“无”通“毋”6.本篇选自论语?本篇记载了孔子教育弟子在人格上应该安贫乐道，在学习上应该能够举一反三。谄（chn）：奉承巴结。7.切、磋、琢、磋：分别是加工骨器、象牙、玉器、石器的过程的名称。8.斯：供词，此。本句为宾主前置，“斯”作“谓”的前置宾语，用代词“之”复指。9.赐：子贡的名。子贡是孔子的弟子，故孔子称其名。在论语中，孔子称其弟子皆称名。10.兴：介词

4、，同，跟，省略了宾语“之”。11.诸：“之于”的合音。之，代词，这里指子贡。于，介词，引进动作涉及的对象。吾十有五而志于学吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。踰、矩而、于“有”通“又”为政。孔子谈自己在每个年龄段所达到的境界2.立：批学问品德达到一定的境界，能在社会上立足。3.惑：迷惑，胡涂。耳顺：听见什么都觉得习以为常了，不再感到什么话会逆耳了。4.不踰矩：不会超越法度。矩，法度，常规。哀公问社哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”曰：“使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。社、遂、谏、咎于、以、

5、既5.本篇选自论文?八佾。本篇记载了鲁哀公问宰我，祭祀土地神时，用什么木料做牌位的事情。宰我：姓宰，名予，字子我，孔子学生。社：土地神，这里指社主，即社神的牌位。6.周人以栗：周朝人用栗子树制作社主的牌位。7.遂事：已为既成事实的事情。遂，成。谏：下级给上级提意见。8.既：副词，表已然状态，已经。往：过去的（事情）。咎：责备。我未见好仁者曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。恶、尚、加者、无以、其、乎、盖宾语前置，我未之见也。9.本篇选自论语?里仁。本篇记载了孔子谈“好仁”兴“恶不仁

6、”应该达到的境界，慨叹当时致力于仁的人难得一见。10.好：喜欢，喜好。恶：讨厌。者：特殊代词，指代“的人”。11.无以：没有什么用来。尚：动词，加在之上，即超过。之：代词，指代“好仁者”。12.矣：语气词，相当于“也”。13.加：凌越，超越。14盖：句首语气词，表示揣度，可译作“大概”。我未之见也；宾主前置，否定句中代词“之”作宾语，置于动词“见”前。之，代词，指没有足够的力量行仁义之事的人，孔子的意思是人人都有能力做仁义之事。女与回也孰愈子谓子贡曰：“女兴回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。“弗如也。吾兴女弗如也。女、愈以公冶长。在孔子心目中的好学生能够“闻一知

7、十”，他慨叹一般人难以达到。2.女（r）：你，第二人称代词。孰：疑问代词，谁，哪一个。愈：胜过。3.也：句中语气词，表示提顿。赐：子贡自称。颜渊季路侍颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。“愿闻子之志。“老者安之，朋友信之，少者怀之。侍、盍、共、伐、施尔、与词类活用：安、信、怀5.盍（h）：“何不”的合音。尔：第二人称代词。古代汉语中代词单、复数同形，此为复数，你们。6.愿：希望。“轻”字是衍文，即古文在传抄过程中误增的字。裘：皮衣。共：共享。7.敝：形容词使动用法，使破旧。代词，指代车马和衣裘。憾：抱怨，不满。8.无：与“

8、毋”通用，不要。伐：自夸，自我表白。施：夸大。劳：功劳。9.安：形容词使动用法，使安逸。信：动词使动用法，使信任。怀：归附。季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？【注释】1本文选自论语?季氏。本文记录了孔子针对“季氏将伐颛臾”一事，批评辅佐季氏的冉有、季路的失职，表现孔子反对兼并，反对贪欲，主张平均、和睦、安定的治国方略和以道德力量感化附属小国，反对武力征讨的对外政策。2冉有和季路当时都是季康子的家臣。见（xin）：请求接见，求见。3事，指军事。4求：冉有的名。无乃与

9、：由情态副词“无乃”与疑问语气词“与”构成的固定格式，是委婉的反问句，可译作“恐怕吧”。尔是过：宾语前置，“尔”作动词“过”的前置宾语，用代词“是”复指。尔，第二人称代词，你。过，动词，责备。5夫（f）:句首语气词。东蒙主：东蒙山的祭主。东蒙，山名，即蒙山，在今山东蒙阴县南。主，祭主，即被祭祀者（死者）的替身。6是：指示代词，指颛臾。社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭坛。有国者必立社稷。国亡，社稷被覆盖起来废掉，故社稷为国家的象征。这里指鲁国。何以伐为：为什么要攻打它呢？何以：为什么。为：语尾助词。冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不

10、持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？7夫子：季康子。8周任：古代的史官。陈力：摆出力量，即量力。陈，陈列，摆出来。就列：走向职位。就，靠近，走向。9危：不稳定，这里指盲人走路不稳。持：把着。颠：跌倒。扶：搀着。相（xing）：扶着瞎子走路的人。10兕（s独角犀。柙（xi关猛兽的笼子。是：指示代词，作主语，可译作“这”。“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不

11、能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。11固：指城墙坚固。近：靠近。费（古读b季氏的私邑，即今山东费县。12疾：厌恶，讨厌。夫：远指代词，可译作“那种”。舍：舍去，在此可译为“回避”。为之辞：双宾语，替自己想做的事找借口。之，代词，指代“欲之”，即想做的事，作直接宾语。辞，托辞，借口，作间接宾语。13丘：孔子的名。古代自称其名是谦称的一种表达方式。也：句中语气词，用在主语后表示提顿。有国有家者：指诸侯、大夫。国：诸侯统治的政治区域。家：卿大夫统治的政治区域。者，特殊代词，指代“的人”。14不患寡而患不均，不患贫而患不安：根据上下文，这两句当为“

12、不患贫而患不均，不患寡而患不安”，因抄写而致误。寡：指人口少。15盖均无贫，和无寡，安无倾：财物分配均匀，就无所谓贫穷；国家上下和睦团结，就无所谓人口少；国家安定，就没有倾覆的危险。盖，语气词，表示一种论断语气，可不译。16如是：如此。是，指示代词，指代“均无贫，安无倾”，作动词“如”的宾语。来（li）：动词使动用法，使来（归附）。代词，指代“远人”。安：形容词使动用法，使安定。17相：（xing）辅佐。18萧墙：国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称“萧墙”。萧：古通“肃”。这里借指宫廷。见、过、就、列、危、相、过、疾、舍、相、分崩离析夫、焉、彼、于、盖、

13、则、以、与、而固定格式：双宾语：为之辞使动：来之、安之、不能来也子适卫子适卫，冉有仆。“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？“富之。“既富矣，又何加焉？“教之。适、仆、庶宾主前置：又何加焉富之子路。孔子阐述了治理天下的方法：先使百姓富裕起来然后进行教化。2.适：动词，到去。仆：驾车。3.庶：众，指人多。矣哉：陈述语气词“矣”和感叹语气词“哉”连用，句子语气的重点在感叹语气上。4.何加焉：对他们增添些什么？宾语前置，疑问代词“何”作宾语，置于动词“加”前。焉：兼词，相当于“于是”。于，引进动作涉及的对象；是，指代百姓。5.富：形容词使动用法，使富。阳货欲见孔子阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。

14、孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。曰：怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？不可。好从事而亟失时，可谓知乎？日月逝矣，岁不我与。“诺，吾将仕矣。诸、仕予、亟通假字：归、时分化字：涂、知宾语前置：岁不我与迷其邦，阳货欲见孔子阳货。阳货用激将法想迫使孔子出来从政。孔子不愿意与阳货合作，但表示自己将要出仕。2.阳货：又叫阳虎，季氏家臣。季氏在鲁国专权，阳货又是季氏家臣中最有权势的人。欲见孔子：想使孔子拜见自己。n）,求见，拜见，动词使动用法，使见，第二个“见”是一般用法，仍读jin。归：“馈”的借字，改读ku。豚：小猪，这里指做熟了的小猪。3.时：“伺”的借字，改读s，窥视，探查。亡：外

15、出。当时的礼俗，“大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门”。阳货利用这一礼俗，趁孔子不在家时“归孔子豚”，迫使孔子回拜自己。孔子不想见他，也打听到他不在家时登门回拜。4.遇：出乎意料的相遇。之，代词，代阳货。于，介词，引进动作发生的地点。涂：路途，后作“途”。5.这一段除了最后一句是孔子的回答之外，都是阳货在自问自答。宝：宝物，这里喻指才能。迷其邦：听任自己的国家陷于混乱状态。迷，动词使动用法，这里是“听任”的意思。此处的“曰”和下面两个“曰：不可”都是阳货的自问自答。6.好（ho）动词，喜欢。从事：从政。事，指政事。亟（q屡次。时：时机，机会。知：聪明、智慧，后作“智”。7.日、月、岁：时光，岁月。岁不我与：宾语前置，否定句中代词“我”作宾语，置于动词“与”前。与，给予。8.诺：应答之辞。仕：出仕，出来作官