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1、主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。上周 我们讲到了这一句我们回顾一下君子不重 是不威大体的意思就是讲 一个人 要自尊 自重 才会迸发出人格的力量如果不能在内心里自尊自重 那么人事的关系 与别人的关系 就是不稳定的今天喜欢这个 明天性情三变这是一个简单的回顾 没有听到以前课的朋友 可以到相应的博客上去学习今天我们讲主忠信这个主 是主次的主 是主干的主主干 主流 是相对于枝与支流而言的也就是讲 我们与朋友与领导与别人相处方法很多，但要把握两个大的原则一个 是忠 一个是信什么是忠我们前面讲过 竭力 就是忠这个忠 是中国文化的一个特有的内容这个忠影响了东方特另是日本 韩国 新加坡等地方于是 在这些国家

2、的企业里 就有了人情味非 常（467103452） 20:22:09在这些国家的企业里就会提倡 员工的终生工作讲的是终身制我们知道欧美一些国家 情况就不一样了今天让你走人 就会有人盯着你 你收拾一下办公桌 下午就可以走人在东方的企业里 我们常常会讲 爱厂如家之类的企业文化他们的发源就是这个忠忠 要的就是一个竭力这个竭字 我们在前面的讲课中 也讲到信 我们也讲过 是信用一个人的一生就是经营 我们通常讲 善待一生换句话来讲 就是经营一生我们从小要培养品格 再大在学习文化 然后上大学 进入社会 结婚生子 交朋友与领导相处无一不是经营一个人的名字 就是一个人的品牌说的再远一点 一个人的名字 是表法的何

3、谓表法 -就是父母家庭成员对你的希望 这个问题 就有如我们的企业 公司起名字是一样的要经营好我们的人生 与我们的名字相配 方法有很多 但有两个不可突破的底线刚才我们讲到 有两个底线不能突破一是忠 二是信不能透支信用就是不能透支今天朋友相信你 你说话办事 嘴上无毛 办事不牢明天朋友对你的信任就少了一些第二次 朋友就不会信你了因为你透支了你的信用前面 我们讲过曾子在谈他的学而的心得的时候 就讲了三句话为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 孔子老师 这个时候又特别的强调 如果三者能去掉一个的话那就可以把传不习呼去掉这两条 是再也不能去掉了就跟一个人的两只手一样去掉一只 都叫作残废我们这样一

4、讲 大家也就理解了“主”的意思是主干 主流 主要无友不如己者。这一句话有争论有一种说法、解释是把这个友 当成了动词意思是 不要交不如自己的朋友把这个友 当成了交朋友的意思非 常（467103452） 20:37:46我们前面讲过论语之所以好 孔子之所以是圣人就是不管帝王将相 还是平头百姓听了都受用如果我们看到这句话 讲的是不要交不如自己的朋友那完了 孔子老人家太势力眼了有钱的看不起没钱的官大的看不官小的身高的看不起 身矮的美丽女一定不会喜欢卡西莫多这样来讲 是有问题的至少个人不太赞同这样的翻译如果真正的了解了论语的体系我们知道这句话是有问题的 所以 应该怎么理解呢他的意思是 没有一个朋友不如你

5、无友的友 是名词没有一个朋友不如己这个说法 这样理解 其实也符合了孔子说的另一句话 三人行 必有我师择其善者而从之其不善者而改之这两句话的思想是一致的如果我们按照第一个意思来讲-不去交不如自己的朋友，那么三人行怎么可能有我师这一句话 讲到这里 还没有完说的再深一点讲 这便是一个心法什么心法呢无友不如己者前提是友 后再说如不如这个友是什么心法呢正如苏东坡与佛印的故事中讲的一样你眼前的一个有 友都不是 他怎么可能如你呢如果你眼前的一个人 是朋友 你自然就会看到他的长处我们来看一下我们的身边的人情世故你有同事 你有学友 如果你看他连友都不是 是不是在他取得成绩受到表扬的时候 你会生气 嫉妒你会斥之以

6、鼻 不屑一顾为什么 因为友都不是如果一个人 你当成了是你的朋友 天啊 这个人怎么看怎么喜欢这个道理 其实就是情人眼里出西施的道理首先是有情人这个有情人才会如西施一般 美丽温情动人如果不是有情人 那么你就会说他是妖精 是美人蛇 是花标是花瓶所以我们就要讲 友 是前提 看别人是友了 就能看到别人的长处 看到自己的短处了看别人是友了 当别人取得成绩的时候才会由衷的赞叹祝福看别人是友了 自己才可以真实的看到自己的不足虚心的向友请教、学习那么我们用论语的这一条来看我们的教育我们的孩子 如果没有真正的朋友 不是自重的从内心中去交朋友的话他眼中的同学 就是竞争者 是敌人在他的眼中 他怎么能服服气气的看到别人

7、的长处 看到自己的不足呢如果没有真正的去认识这个朋友的意思，在孩子的眼中只会有嫉妒 只会有不开心 想来 这样的体会 今天我们就有了非 常（467103452） 20:55:15我们去反观 我们总是用不去交不如自己的朋友这样的原则来教育孩子的话那么 哪个是比你强的？哪个是比你弱的？只有真正的友 你才可以看到别人的长处 而只有真正的敌人 才什么都不如你你可以尽情的在心理上 思想上 战略上 战术上看不起他，藐视他但，这是自欺欺人过则勿惮改。我们来学习这一句话这一句话 大字也是很熟悉但是深入去深究 这里的意义就很大孔子讲 人非圣贤 孰能无过这句话 讲的很实在讲的也很世俗我们在前面讲的课有的妈妈有很大的

8、感慨：道理简单 但起做来太难想来 ，说句玩笑话不要把自己当圣人 也不要往猪鼻子上插个葱 就当自己是个大象没有这个必要的非常国语（467103452） 21:16:38我们首先要承认自己不是圣贤所以我们人人都有不足但问题的焦点 不在于我们是不完美把自己当个人看 本身就是不完美的维纳斯也是断臂的这就叫残缺美这是我们基于客观的一个认识时分四季 春夏秋冬哪里有个什么完美记得约翰克利斯朵夫 说过一句话他讲 ：真正的光明绝不是永远没有黑暗只是永不被黑暗所掩蔽罢了真正的英雄永决不是永远没有卑下的情操只是永不被卑下的情操所屈服罢了所以在你要战胜外来的敌人之前 先得战胜你内有的敌人你不必害怕沉沦堕落只消你能不断

9、的自拔与更新这是罗曼罗兰讲的他接着讲：战士啊，当你知道世界上受苦的不止你一个时，你总会减少痛苦，而你的希望也将永远在绝望中再生罢了那么 我们要承认我们不是圣人不是贤子但同时 我们还要承认 我们是个人所以我们就不要怕自己天生的缺陷不要怕自己生的不完美不要怕自己有这样那样的缺点但同时 我们还要强调自重 重人 的更深的更明确的意思是 把自己当人看 同时也要把别人当人看自己的不完美 也意味着别人的不完美自己的不足 也意味着别人有不足所以 对自己不必求全责备 那么 对别人为什么要求全责备呢对自己可以宽容 为什么就不能对别人宽容呢所以这一句话 孔子对自己的学习讲 人非贤圣 属能无过有过错 有不足 不怕 是

10、正常但真正的问题 在于过则勿惮改有过错不怕 怕的是不改这才是问题的所在所以有的妈妈讲 道理很简单 但做起来太难这句话 讲的比孔子还孔子这句话讲到哪里都是放之四海而皆准但问题不在这个道理上而在于过而能改在于有过 不怕改这才是学而精髓所以我们再来看前面曾子讲的吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？” 曾子每天都要改正自己的错误 何况我等凡人呢每天反思一下 每天改一点 那就是一个进步人生其实 的快乐 其实并不是 最后的成功 而是成长如果把人生的快乐放在了成功上 那么四大成功的标准 -他乡遇故知是一金榜题名时是二久旱逢甘雨是三洞房花烛夜是四这四时这四喜的快乐能维持多久呢所以 如果我们把人生的快乐放在了成长上

11、放在了过而能改 每日一新上是不是就有了新的境界了呢好了 我们开始刚才我们讲到了过则不怕改的问题所以 还有一句话 这是孟子讲的闻过则喜 知善必拜刚才我们讲了 有过不怕 人与人之间 差不了多少人之初 性本善起点是一样的食 色，性也 基本的要求也是一样的七情六欲 感官也是一样的问题在于后天的闻过则喜知善必拜我们看一下历史 -今天只说个大概的线索我们看刘邦 看汉文帝 景帝 武帝 看曹操 看唐太宗他们的缺点不足 跟我们没有差别但问题在于他们能够闻过则喜比如我们说唐太宗他与魏征的关系太宗喜欢养鸟但不敢当着征的面玩有一次 他玩鸟远远的看到征来了就把鸟藏在了衣服里征装着没看见 就在那里八卦 磨洋功然后再走走了

12、以后 太宗一看鸟 死了回到宫里面 大发脾气要杀了征皇后听说了 就赶紧沐浴更衣 磕头行礼说恭喜太宗太宗莫明其妙 心想 我死了鸟你还恭喜我 什么意思皇后讲 君明臣直皇帝明智 所以下面做小弟的 就会直言这就是国家兴旺的象征太宗听了 马上变脸 乐的屁颠屁颠的这鸟也不要了 这便算是闻过则喜 知善必拜的一个故事吧 非常国语（467103452） 22:05:27 是不是今天听了课 大家的心境就转了呢 过去听到别人说不是 看到别人的不是，不开心 生气 发火 发炎现在我们听到了自己的不足 看到了别人的不足 真正的可以闻过则喜了好 我们接着讲新的曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”这一句话 历来异议较多恩 有一些

13、妈妈 提意见 说这个过则要改还没有讲透我们就再来补充一点 历史 我们就讲这个惮是怕的意思勿惮 则是不怕的意思我们看过一些戏里 知道一些故事比如说 路上喊冤民女有冤屈然后当官的就讲 -比如我们看包公的事故包公就会讲 有状子没民女就讲有于是就，此处省却一百字这个路边喊冤 是古来的一个制度还有呢 就是县长办公室前面过去叫击鼓鸣冤为什么要在路上 为什么要击鼓一个目的就是不怕 勿惮真的有冤屈 真的当官的做错了事 审错了案子你就去敲锣打鼓你就去喊民女有冤可以拦住当官的“宝马”不怕围观 不怕别人看热闹为什么不怕 这就这个勿惮所以 我们来看资治通鉴里面 司马光的一个评述臣光曰：过者，人之所必不免也；惟圣贤为能

14、知而改之。古之圣王，患其有过而不自知也，故设诽谤之木，置敢谏之鼓；岂畏百姓之闻其过哉！是以仲虺美成汤曰：“改过不吝。”傅说戒高宗曰：“无耻过作非。”由是观之，则为人君者，固不以无过为贤，而以改过为美也。今叔孙通谏孝惠，乃云“人主无过举”，是教人君以文过遂非也，岂不缪哉大体的意思 刚才我们都讲了我们再简单的做一个翻译错误过失不足，是人人都必定无法避免的只有圣贤为能知而改之古之圣王，患其有过而不自知也，-古代的当官的当领导的，就是怕有过而不能自知故设诽谤之木，置敢谏之鼓-于是设置批评君主的诽谤木和劝阻君主的敢谏鼓岂畏百姓之闻其过哉！-哪里会怕百姓知道自己的过错呢！”-所以仲虺赞美商汤王说：“改正错误决不吝惜。”-大大方方的傅说戒高宗曰：”-傅说劝诫商王武丁道：“不要因为怕别人耻笑便不改正过失。”由是观之，则为人君者，固不以无过为贤，而以改过为美也-由此而见，做君王的人，本来就不是以不犯错误为贤明，而是以改正错误为美德。则为人君者，固不以无过为贤，而以改过为美也-这句话讲的多好不以有过为耻 而有改正为荣不以无过为荣 而以不改为耻哈 新的二荣二耻 好 我们就讲下一句了我们不做实事的评论了大家看历史 历史总是惊人的重复 相似年年古月照今人好了 今天就讲到这里 不要影响大家的休息新浪博客 这是群和1群热心妈妈共同整理的课件 4.14号开始 天涯网 从3月21号开始的作文课件. 非常国语博客