1、汉代文学是以屈原、宋玉等人的辞赋创作为基础的。像司马相如那样的作家常常将自己写的赋献给皇上，这种风气一直持续到东汉。汉代是一个强盛的时代，我们往往将汉代和唐代并称为“汉唐盛世”。汉赋就通过描写这个帝国壮丽的山河、辉煌的建筑、丰富的物产、多彩的娱乐活动来展现这种前所未有的昌明强盛。本课的经典原文选自梁代刘勰的文心雕龙诠赋，在这部分文字中，刘勰追述了辞赋的渊源以及这种文体的形成过程。经典原文：赋者，铺也；铺采摛文，体物写志也。昔邵公称公卿献诗，师箴赋。传云：“登高能赋，可为大夫。”诗序则同义，传说则异体。总其归涂，实相枝干。刘向云明不歌而颂，班固称古诗之流也。【注】体物：体察、描绘事物。志：情思。
2、公卿：指王朝高级官吏。“登高能赋”二句：毛传中说，有“升高能赋”等九种本领，才“可以为大夫”。“传”：这里指国语和毛传，并非单指毛传。异体：不同的文体、体裁，这里是说赋不同于诗而成另一种文体。班固：字孟坚，汉代史学家、文学家。古诗之流也：其话见于两都赋序，原文为：“赋者，古诗之流也。”古诗，指诗经；流，支流。至如郑庄之赋大隧，士芳之赋狐裘，结言短韵，词自己作，虽合赋体，明而未融。及灵均唱骚，始广声貌。然赋也者，受命于诗人，拓宇于楚辞也。于是荀况礼智，宋玉风钓，爰锡名号，与诗画境，六义附庸，蔚成大国。遂客主以首引，极声貌以穷文，斯盖别诗之原始，命赋之厥初也。明而未融：日初出有光叫明，日升高光明普
3、照叫融。比喻赋刚发展，还未成熟。声貌：指声音形貌。拓：开拓、扩充的意思。宋玉：战国末楚国的辞赋家。画境：划界。厥：其，语气助词。厥初：开初，这里是起源的意思。秦世不文，颇有杂赋。汉初词人，顺流而作：陆贾扣其端，贾谊振其绪，枚马播其风，王扬骋其势，皋朔已下，品物毕图。繁积于宣时，校阅于成世，进御之赋，千有余首，讨其源流，信兴楚而盛汉矣。枚：枚乘。汉书艺文志说他有赋九篇，尚存菟园赋柳赋。马：司马相如。艺文志说他有赋二十九篇，尚存子虚赋等六篇。播：扬。皋：枚皋，西汉作家。成：汉成帝。2.文化雅苑王粲登楼作赋东汉末年的王粲，才识过人，胸怀大志。他前往荆州，投奔刘表，本想成就一番事业，却只当了个闲散的小
4、官。这天，王粲登上当阳城楼，见山河冷落、寒风萧瑟，心中涌起了无限的愁绪：“好一片大好河山，却毁于战乱；百姓流离失所，我却无能为力。可惜呀！”他极目远眺，那遥远的北面，应该就是功成身退的范蠡的墓地，而南面则是知人善任的楚庄王的长眠之所。他不禁仰天长叹：“唉！生不逢时呀！遇不到明主，纵有满腹才华，又到何处施展！”于是，用凄楚的声音吟道：“登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。”这就是千古传颂的登楼赋。诗人用深情的语言表达了忧国思乡的情怀和壮志难酬的悲愤。考点2 文以载道经常听到有同学感叹：“哎呀，作文难死了，没什么东西可写啊！”也有些同学认为：作文有什么难写的呢，不就是堆放一
5、些华丽的辞藻和排比句吗？我们不禁要问：“为什么我们会觉得没有东西可写呢？堆放一些辞藻和排比句就是好文章了吗？”其实，古人也一直在思考这些问题。六朝的作家特别注重文字的精美，句子要对偶，词藻要华丽，典故要丰富，甚至句型大都写成了四字句和六字句，这就是所谓骈文，它们看起来就如同华美的绸缎。一时间，文人们都觉得要写成这个样子才是好文章。但是，当作家的注意力都放在了辞藻上，往往就会忽略内容是否充实、表达是否恰当。很多文章尽管华美，但空洞无物，词不达意，令人生厌。等到了唐代，这类文章的弊端越来越明显。人们追忆先秦两汉的文章它们不刻意追求华丽的词语，但是言之有物，充满了生机和气魄。有部分文人提倡这样的写作
6、，他们将这些文章称为“古文”，与当时流行的“时文”（骈文）相对。韩愈、柳宗元就是其中重要的代表人物。这种复古思潮从唐代一直延续到宋代。我们所说的“唐宋八大家”，就是拥护古文、创作古文的杰出代表。这些古文作家在创作的同时，也以文章来阐明自己的创作主张。本节的经典原文选取了欧阳修的答吴充秀才书，他在这封书信中批评了一些学者不关心社会，不关心现实，写出一些文章就沾沾自喜，这样是无法写出好文章的。因此，欧阳修提出了“道胜者文不难而自至”的观点。读过这篇文章，你大概就可以回答开头的问题了。夫学者未始不为道，而至者鲜焉。非道之于人远也，学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。世之学者往往溺之，
7、一有工焉，则曰：“吾学足矣。”甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已。”此其所以至之鲜也。昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔，何其用功少而至于至也！圣人之文虽不可及，然大抵道胜者，文不难而自至也。故孟子皇皇，不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。若子云、仲淹，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓“终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意”者也，道不足也。若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。【注】皇皇：指匆忙欧阳修改革文风宋代嘉祐年间的文坛上流行一种奇险艰涩的文风，作者大多是太学里的学生，所以被称为“太学体”。太学体本来
8、是为了反对那些崇尚对偶和辞藻的文章而出现的，结果矫枉过正，愈发向着艰涩难懂、言之无物的方向发展。不过这些太学生们在文坛上颇有名声，他们也对自己参加科举考试抱有很大希望。嘉祐二年（1057年），欧阳修负责主持科举考试。他准备借这次考试纠正文坛的这股不正之风。欧阳修在批阅考卷的时候，给了那些艰涩难懂的文章很低的评价。考试结果一出来，引起了很大的轰动。那些平时以怪异文风为时尚的考生根本接受不了这个现实，他们等着欧阳修从官署里出出来，就围着他的马吵嚷，连街上巡视的兵卒都制止不了。这些考生还攻击欧阳修在科举考试期间与其他官员写诗酬唱，想要据此证明他对评卷敷衍潦草，不负责任。即便如此，大家也开始明白艰涩难
9、懂的文风不再是文坛主潮。从此，读书人写文章就不再刻意去求奇求险了。在以后的科举考试中，文风渐渐被纠正过来。考点3 小说可观你喜欢小说吗？你一定听说过三国演义红楼梦之类的古典小说吧，或许你也兴致勃勃地读过像哈利波特那样的魔幻小说。你一定会被那些扣人心弦的故事情节、可爱又富有个性的人物所深深吸引。是啊，这些作者真是让人惊叹，他们以丰富的想象力让人物在自己的笔下经历曲折奇幻的命运：他们的笔触那么有力，逼真的描写让我们总是将虚构的故事信以为真。中国的小说一开始就是这样的吗？只有像三国演义红楼梦那样的长篇作品才能称之为小说吗？其实“小说”这个词语起初并非一种叙述故事塑造人物的文学体裁。据说，古时候的帝王
10、了解民情不只是要听朝廷大臣的报告，同时还设置了稗官，他们专门搜集一些街谈巷语、民间琐事讲给帝王听。久而久之，就出现了一些专门描写野史杂闻的著作，它们被称之为“小说”。这些野史杂闻并没有确凿的事实依据，或者来自民间的传说，或者出自作者自己的杜撰，内容复杂，门类广泛。本节的经典原文中的两段文字分别出自汉代班固的汉书艺文志和明代胡应麟的少室山房笔丛卷二十九，对小说的起源与分类进行了比较深入的探讨。从中我们可以发现，由于中国小说起源的特殊性，古代的小说和今天我们所讲的小说还是有很多不同的。【一】小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。孔子曰：“虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子弗为
11、。”然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘，或如一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。【二】小说家一类，又自分为数种。一曰志怪，搜神、述异、宣室、酉阳之类是也；一曰传奇，飞燕、太真、崔莺、霍玉之类是也；一曰杂录，世说、语林、琐言、因话之类是也；一曰丛谈，容斋、梦溪、东谷、道山之类是也；一曰辨订，鼠璞、鸡肋、资暇、辨疑之类是也；一曰箴规，家训、世范、劝善、省心之类是也。谈丛、杂录二类最易相紊，又往往兼有四家；而四家类多独行，不可搀入二类者也。至于志怪、传奇，尤易出入。或一书之中，二事并载；一事之内，两端具存。姑举其重而已。石头记在清代小说红楼梦的第一回中，作者曹雪芹虚构了这样一个故事。从前有个空空道
12、人从大荒山无稽崖青埂峰下经过，看见一块大石头上刻满了字。空空道人仔细一读，原来写的是石头自己的一番经历它曾经被人变成一块宝玉带去人间，看尽了悲欢离合，世态炎凉。看完石头记，空空道人就提出了自己的意见：“石兄啊，我觉得你这段故事有几个问题：第一，你的小说没有朝代。第二，也没有忠臣贤士的故事。你的故事要是流传到人间，恐怕也没有人喜欢读啊！”石头笑了笑说：“您且听听我对故事的看法吧！无论哪个朝代，人间的事理都是一样的啊！世间流传的那些小说，故事情节千篇一律，仔细想来不合逻辑。我写的这个故事，虽然没有离奇的情节，却真实可信，这其中的离合悲欢、兴衰际遇，都能让人产生共鸣。世人读我的故事，肯定会觉得耳目一
13、新。”空空道人又读了一遍故事，越读越觉得好，于是就将这石头记抄了去，让它流传于世，这部书果然受到了无数人的喜爱。石头记就是我们现在读到的红楼梦。说到人生追求，我们会经常吟诵，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这里依次引用的文学形式分别是（ ）A楚辞、汉赋、唐诗 B宋词、唐诗、楚辞C汉赋、唐诗、元曲 D宋词、唐诗、汉赋【参考答案】 B【解析】 根据题干材料信息，本题考查中国古代文学成就相关内容。结合所学知识，解读题干材料，按照顺序排列，第一句来自北宋的苏轼的词；第二句来自唐朝的李白的诗；第三句是来自战国屈原的楚辞。
14、综上，故本题正确答案选B。其余ACD三项均不正确。毛主席在沁园春雪中有“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚”几句，他所说的“风骚”主要是（ ）A唐诗和离骚 B国风和离骚 C楚辞和汉赋 D国风和汉赋【解析】“风骚”指的是国风和离骚。“风”出自诗经，诗经是我国的第一部诗歌总集，分风雅颂三部分，采用赋比兴的手法写作。“骚”指的是离骚，作者屈原，采用楚国方言写作而成。故选B。其他各项均错误。下面有关常识的表述正确的一项是（ ）A赋是古文中介于韵文与散文之间的一种文体，以“铺采摛文，体物写志”为手段，以“颂美”和“讽喻”为目的。汉赋四大家一般是指司马相如、扬雄、班固、张衡四人。B最后的常春藤叶的作
15、者是美国作家欧亨利，其代表作有麦琪的礼物、警察与赞美诗、项链等。海伦凯勒是美国作家、教育家。英国作家劳伦斯的作品有儿子与情人、虹等。C六国论是苏洵代表作品，后人因其子苏轼、苏辙都以文学闻名，将他们父子合称为“三苏”，均列入“唐宋八大家”中。其他五位是韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、黄庭坚。D在红楼梦中，贾宝玉有一块通灵宝玉，而史湘云有一个金锁，在她小时候有个癞头和尚送给她的，并说“碰着有玉的便可嫁给他”，所以称作是“金玉良缘”。【参考答案】A【解析】B.项链作者莫泊桑；C.黄庭坚应为王安石；D.史湘云应为薛宝钗。例题4阅读下文，完成文后各题。华丽的语言并非文学的最高境界。有自己的思考与感悟，从心底
16、流出的文字才最有力量。文贵质朴，莫求花哨，做人也是一样的道理。散文的一个传统，自于汉赋。汉赋的华丽炫目，不少是用来装饰统治阶级的，其中虽然也不乏精品力作，但在我看，繁复华丽、空话连篇的风格是不值得效法的，有志向和气量的写作者应该有自己的追求。从大处着眼，人生其实不过是一篇文章而已，有起承转合，有主题思想，也有开头和结尾。散文与我们的个人生活也许贴得最近了，因为它大致是一种应用文体，写作是怎样的，生活就是怎样的。我们每个人把自己的文字修理得干净了，生活一定会有所变化的。如果假话与套话、时尚话与时髦话堆满世界，那么这个世界肯定是不会让人幸福的，是骗人的。欺骗总是从语言开始，以受骗者在现实生活中的痛
17、苦告终。在写作中，散文写作是基础。它不仅是基础，还是最难的。回顾一下，我们在初中时就学习造句、写记叙文了，记叙文就是散文。如果一开始就练习写小说和诗，那会更加不得要领，也是不可能的。一切要从基础学起，散文写作就是这样的基础训练。先要用文字把事情说明白、把句子写通顺，也就是所谓的“文从字顺”。这可以说是基本的，也可以说是困难的，这从我们学习的漫长就可以看出了。可见我们从开始就一直在写散文，可是直到几十年后，要写出一篇好文章还是那么难。就小说家而言，他所倚仗的最基本的能力，就是从小学习的散文写作的能力。小说家有两大功夫：一是记录实际事物的，二是想象和发挥的。前者直接需要散文笔法，后者则需要将想象的
18、事物绘制出。小说家许多时候要有新闻记者那样的素质，即能够直接记录社会现实生活场景，这有点像通讯报道。这种特质再加上想象变幻的艺术手法，二者叠加在一块儿，交错使用，也就形成了通常的小说作品。我们常可发现，一位糟糕的小说作者不太可能会是高明的散文家；反过也一样。一般说，好的小说家一定会是好的散文家，而写不出好散文的人，也不可能具备创作好小说的能力，同样也写不出好的诗歌和戏剧。这是因为抽掉了文学写作所需要的基础基本的和正常的表达能力。再极而言之，连散文写作都不能完成的人，有可能是其他领域的杰出人物吗？我们也大可怀疑。现在的看法是，如果一位学生的数学物理功课不好，那么就该选择文科。或者说，一个文科特别
19、好的人，往往数学等方面是不太行的。这是极大的误解。其实使用文字所需要的逻辑能力不比一般的数学换算弱。搞文科的人，只要能够走得远的，他的数学和物理也会是很好的。这个道理很简单：哪怕极短一篇文章，从头至尾写下，都需经历无数次极为缜密的判断。（1）下列关于原文的理解，不正确的一项是（ ）A人生就像一篇散文，一个人的风格与他说话写文章的风格有相通之处。B文章贵在质朴，就是不要追求花哨，不把华丽的语言当做写作的最高境界。C写不出好散文的人，一般不可能创作出其他形式的好的作品。D散文自于汉赋，汉赋繁复华丽、空话连篇的风格直接影响了散文的创作。【参考答案】D【解析】“散文自于汉赋”错，由原文第二段可知，“散
20、文的一个传统，自于汉赋”。 A项信息在第一段。B项信息在第二段。C项信息在倒数第二段。（2）根据文章内容，下列推断正确的一项是（ ）A写得好散文的人，一定是其他领域的杰出人物。B有自己的思考与感悟，从心底流出的文字一定不是华美的。C一个人时常注意修理自己的文字，他的生活一定会有所变化的。D“文从字顺”了，就算过了散文写作关了。【参考答案】C【解析】A项绝对化。B项华美的文字不是最高境界，不是唯一追求，但与“言为心声”并不矛盾。D项“用文字把事情说明白、把句子写通顺”仅仅是散文写作的开始（“先”）。（3）本文阐述了哪些关于文学（不是指小说、散文等某一种文学作品）的基本观点？这给我们做人带哪些启示
21、？【参考答案】观点：华丽的语言并非文学的高境界；有自己的思考与感悟，从心底流出的文字才最有力量；文学写作所需要的基础是基本的和正常的表达能力；文学也需要非常强的逻辑能力。启示：做人要质朴实在；人应该表里如一；人要勇于说真话。【解析】本题有两问，考生需要首先从原文中总结出作者关于文学的基本观点，完成第一问，然后再结合原文谈一谈自己获得的人生启示。从第一自然段“华丽的语言最有力量”可以总结出第一问的一、二两点；从倒数第二段“这是因为基本的和正常的表达能力”，可总结出第一问的第三点；从最后一段“使用文字所需要的逻辑能力不比一般的数学换算弱”可总结出第一问的第四点。从第一段“文贵质朴，莫求花哨，做人也
22、是一样的道理”，可得到启示一、二；从第二段可得启示三。四 、课堂运用基础1.中国古代文学是世界文学宝库中一颗璀璨的明珠。在文学史上涌现出颇具特色的文学体裁。下列名句相对应的文学体裁是（ ）“奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌山陵为之震动，川谷为之荡波”“国破山河在，城春草木深。烽火连三月，家书抵万金”“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”A.楚辞、宋词、唐诗、汉赋 B.汉赋、唐诗、宋词、楚辞C.汉赋、唐诗、汉赋、宋词 D.楚辞、唐诗、宋词、汉赋【参考答案】B【解析】本题主要考查学生对我国古代文学形式的准确掌握，回顾已学知识可知汉赋特点是气势
23、恢宏，对仗工整，辞藻华丽，是汉赋。是杜甫诗歌，属于唐诗，是唐后主李煜的著名词虞美人，属于宋词。是先秦楚国屈原的名句，属于楚辞。2.汉赋大家司马相如的作品反映了汉代大一统王朝的恢弘气势，其代表作是（）子虚赋甘泉赋上林赋二京赋A B C D【解析】结合中国古代文学成就的史实可知，子虚赋上林赋为司马相如作品；甘泉赋为杨雄作品，故不能选；二京赋是东汉辞赋，为张衡赋作中的代表作，因此不合题意。故选C项。3.清朝赵翼说：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有人才出，各领风骚数百年。”李杜之后各领风骚的文学艺术有（ ）A宋词、元曲、小说 B楚辞、元曲、小说C南戏、元杂剧、京剧 D宋词、小说、戏剧【解析】
24、材料中的“李杜诗篇”是指唐代大诗人李白、杜甫的诗歌，“各领风骚”是指各代的文学主流成就。唐代以后，中国古代文学的主流形式分别是宋词、元曲和明清时期的小说，故选A。4.阅读汉字书法，完成小题。汉字书法汉字书法不但是一门独立的艺术形式，而且以它特有的风韵影响了左右芳邻。它首先影响的是中国画。中国画骨子里其实也是一种线的艺术，讲究用丰富的线条来勾勒物体的轮廓，历来主张以线造型，以形传神。细线显刚，曲线见柔，折转表示锐利，波弯显示绵软，不同的用线可以表现画家独特的感受和情趣。汉字书法又影响了中国传统建筑。古建筑必有题字，必有匾额，必有楹联，必有中堂，必有山名、水名、堂名、亭名，没有这些，就仿佛美人头上
25、缺簪，公子额前少玉，就会觉得意未到，情未尽。汉字书法又是与武术相通相连的。武与字通，自古而然。君不见电影英雄与卧虎藏龙中都有武家书法的镜头在，虽然不免有些艺术的夸张，但绝非凭空想象。别的且不言，只说书法与武术两者的境界与追求，就有绝大的相似之处。两者都非常讲究功、法、气、韵、美。汉字书法也影响到中国古典小说。中国古典小说以线式结构为主，虽然它的空间感十分自由，但它的结构形态依然是线式的。它不喜欢甚至拒绝时空颠倒，而坚持依时而叙，依时而言。小说的结构固然有繁有简，基本形态却万变不离其宗。简单成一线的如西游记，就属于单一型线式结构。孙悟空就是引线的金针，孙悟空“走”到哪里，故事便“跟”到哪里。复杂
26、一点的如水浒传，故事情节呈水脉系结构，但本质上也属于线式结构，不过不是一条线而已，而是众多支流最终归于一处。更复杂的则是红楼梦，红楼梦的结构形态是网状的，人物事件千头万绪，纵横交错，网络天成。可以这样说，汉字书法是一切中国传统艺术的基础，虽然它对其他种种艺术形式的影响大小有差，彰隐有别，多少有异，但那基础性作用则是毋庸置疑的。（1）从全文看，汉字书法是如何“以它特有的风韵影响了左右芳邻”的？【参考答案】中国画以线造型，传情达意。中国传统建筑与“题字”结合，意到情尽。武术以功、法、气、韵、美为境界与追求。中国古典小说以线式结构为主。【解析】本题考查概括文章内容的能力。结合文章的至段来概括即可。（
27、2）第段中，作者说水浒传“故事情节呈水脉系结构”。结合自己阅读水浒传的体验，谈谈你对这种说法的理解。【参考答案】水浒传先是以不同人物为线索分别来写，最后归于聚义梁山。小说的情节结构就像河流一样，条条支流汇于一处，因而被称为“水脉系结构”。【解析】本题考查理解文章中句子的能力。结合水浒传的内容来理解即可。5.阅读下面文章，回答后面问题。中国的小说，也和世界各国一样，是从神话传说开始的。有人说我国小说有很多起源，如寓言、史传、诸子散文等等，其实源头只有一个，那就是神话传说。神话是把神人化，传说是把人神化，这两者之间的界限很难确切划分。到魏晋南北朝，出现了志怪、志人小说。这是鲁迅在中国小说史略中起的
28、名字，我觉得概括得很恰切。神话传说也好，志怪、志人也好，都是作为一种史实记载下来的，是靠实地访问，从民间搜集而记录下来的，因此叫作“志”。“志”是记录的意思，而不是创作。所以最初的小说，同历史归于一类。比如穆天子传是个神话传说，可史书上却把它归于帝王“起居注”一类；山海经也是神话传说，汉书中却把它归于“地理志”中。直到梁代萧统编文选，才第一个要把文学和历史区分开来。他在序中提出他的文学定义，即“事出于沉思，义归乎翰藻”。但这时他所指的文学只包括诗、文、赋，并不包括小说。我国的小说脱离历史领域而成为文学创作，还是进入唐代之后的事。唐代的文化出现了很多新的东西，文人的思想也有所发展、开阔；这时传奇小说应运而生，如陈鸿写的长恨歌传、白行简写的李娃传，
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