部编版八年级语文下册文言文专题06 《大道之行也》实战训练Word文档格式.docx

1、1解释下列句中加点的词。（1）选贤与能（_） （2）不独子其子（_）（3）屋舍俨然（_） （4）寻病终（_）2翻译下面的句子。（1）货恶其弃于地也，不必藏于己。_（2）乃不知有汉，无论魏晋。3（甲）文构想的大同社会理想包含哪些方面？请用自己的话简要概述。4渔人“一一为具言所闻”，桃源人听了之后为什么“皆叹惋”？5（乙）文的“世外桃源”与（甲）文的“大同”社会有什么关联之处?两文各自侧重于哪种表达方式？【答案】1 同“举”，选拔 以为子 整齐的样子 随即，不久 2（1）对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。（2）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。3人人都能受到社会的关爱

2、人人都能安居乐业货尽其用，人尽其力4桃源外的世界依旧如此动乱、黑暗；桃源外的人不能过上和平安定的生活。（意思相近即可）5两文反映的都是古人对理想（大同）社会的向往与追求【乙】文“世外桃源” 的境界是根据【甲】文“大同”社会的体制构想出来的（或：“世外桃源”是对“大同”社会生活风貌的艺术再现）【甲】文侧重于议论【乙】文侧重于记叙（或描写）【解析】1本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等。（1）“与”（j）是通假字，“与”同“举”，选拔；（2） “子”是意动用法，解释为“以为子”；（3）“俨然”指“整齐的样子”；（4）“寻

3、”是古今异义词，古义为“随即，不久”。2本题考查学生对文言文句子的翻译能力。文言文翻译时遵循“信、达、雅”的原则，直译为主、意译为辅，可具体运用“留、补、删、换、调”五种方法；同时在具体的语言环境中要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。第（1）句“货恶其弃于地也”中的“货”是名词活用作状语，理解为“对于货物”，“恶”是“憎恶”的意思；第（2）句“乃不知有汉，无论魏晋”中的“乃”意思是“竟然”，“无论”是古今异义词，理解为“不用说，更不必说”。3本题考查学生对文段内容的理解和概括能力。文中“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”讲

4、的是大同社会人人都能受到社会的关爱；“男有分，女有归”讲的是大同社会人人都能安居乐业；“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己”讲的是货尽其用，人尽其力。所以大同社会包含了上述三方面的内容。4本题考查学生对文言语句的理解和分析能力。阅读文章可知，桃源人的生活安定、和平、幸福，所以当听渔人讲述了外面世界的情况之后，桃源人既为桃源外的世界依旧如此动乱、黑暗而叹惋，也为桃源外的人不能过上和平安定的生活而叹惋。5本题考查学生对文言文比较阅读分析的能力。第1小问：大道之行也中“天下为公，选贤与能，讲信修睦”先总体阐释了大同社会的特征，后面再进行具体阐述；桃花源记中的世外桃源就是对大同社会

5、生活风貌的艺术再现；所以两文都反映了古人对理想（大同）社会的向往与追求。第2小问：大道之行也以阐述大同社会的特点为主，表达方式侧重于议论；桃花源记主要记叙了渔人的所见所闻，表达方式侧重于记叙（或描写）。【参考译文】大道之行也：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不

6、一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。桃花源记：东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前

7、的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝， 更不必说魏晋两朝了。

8、渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。二、（2018年贵州省（黔东南，黔南，黔西南）中考真题）大道之行也，天下为公，选贤与能

9、，讲信修睦。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 （节选自礼记礼运）11. 解释加线的词 选贤与能 女有归12. 请将文中与下面意思相近的语句写出来 黄发垂髫并怡然自乐。路不拾遗。13. 本文描述大同社会的人才选拔制度与福利保障体系是怎样的？ 人才选拔： 福利保障：14. 现代汉语中还保有许多古代语言的含义。请从下列字中，选三字写出三个成语来。 皆、恶、兴、作、谓、藏、闭，信、弃11. 与：通“举”。 归：女子出嫁。12. 黄发垂髫并怡然自乐老有所终，幼有所长。 路不拾遗货恶其弃于地也，不必藏于己。13. 人才选拔：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养

10、。14. 皆大欢喜、好逸恶劳、百废待兴、作奸犯科11. 本题主要考查点是文言实词的理解。解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语，并要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累并识记一些常见的实词。本题需要注意的词语是：与：12. 本题考查学生理解文言文句子的能力。解答此类型题，要对原文言文内容透彻理解，在正确理解句子意思的基础上，进行信息的比较、筛选，写出符合题意的句子即可。黄发垂髫并怡然自乐老有所终，幼有所长。路不拾遗货恶其弃于地也，不必藏于己。13. 本题考查学生从文中筛选有效信息的能力。这类题目应明确信息筛选的方向，即挑选的范围和标准，其次要对原文语句进行加

11、工概括，用凝练准确的语言来作答。人才选拔：福利保障：14. 这是传统的记忆型默写题。要求学生根据提示，写出成语，这类题目要求考生日常加强背诵识记，尤其是不仅能背诵，还要能默写。只有正确理解成语意思才能准确作答。本题可以组成的成语有：皆大欢喜、好逸恶劳、百废待兴、作奸犯科。【甲】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。三、（20

12、18年湖北省襄阳市中考题）文言文比较阅读（10分）【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 节选自礼记礼运【乙】令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徒。复曰“能徒者子五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。 於时太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。 节选自卷六十八商君列传第八【注释】布：颁布，公布。於：同“于”。卒：终于。嗣：继承。刑：处罚。傅：老师。黥：即墨刑。用刀在面额上刺字，再涂以

13、墨。12解释下列句中加线词的意思。（2分） 秦民大说 说： 有一人徙之 之：13下面句子朗读节奏划分不正确的一项是（ ）（2分） A故人/不独亲其亲，不独子其子 B.故外户而不闭 C令既具，末布，恐民之不信 D刑其傅公子虔，黥其师公孙费14用现代汉语翻译下面的句子。募民有能徒置北门者予十金。15乙文卫鞅（商鞅）在实施新法令之前，作了“立木南门，徙者奖励”这件事。他这样做的目的是，甲文中的“”二字也能体现这一点。16有同学读完乙文后得出“秦国己进入甲文所说的大同社会”的结论，你同意这种观点吗？为什么？12通“悦”，愉快。 代词，指“木”（木头）。13A14招募能搬（木头）放置（到）北门的百姓赏给

14、十金。15取信于民（表明不欺骗百姓）；“讲信”16不同意。示例 1：因为太子当继承人不符合“天下为公，选贤与能”的特征；示例 2：太子老师代罚不符合“修睦”（成员间建立良好关系）的特征。 5本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。本题中，“诎”是通假字，同“屈”，弯曲的意思。6本题考查学生划分句子节奏的能力。正确地进行句中停顿，是以把握句子中的词意和语法结构为前提的。因此解答这类题时一是理解文意。可以先将句子翻译出来，正确理解文意，把意思结合紧密的文字，看成一个“意义单位”，“单位”与“单位”之间往往需要一定的停顿

15、；二是分析语法结构。在分析语法结构时可先抓动词，把跟动词有关的前后各词联系起来，观察句子的整体，往前找主语，往后找宾语或补语，再考虑其它成分，这样就可以确定句子的语法结构，依此确定句中停顿。本句的意思是“偷偷拿了木匠的刀和锥，凿了一个长一寸许的木人，放在桌上能自己行走”，所以根据意义可划出停顿。7本题考查学生对文言文句子的翻译能力。文言文翻译时以直译为主、意译为辅，遵循“信、达、雅”的原则，可具体运用“留、补、删、换、调”五种方法；同时要注意词性活用、省略句、倒装句等特殊情况。（1）句中“比”的意思是“靠近”，“隐”后面省略介词“于”，翻译时要补充出来。（2）句中“虽”是古今异义词，理解为“即

16、使”，“黠”的意思是“狡猾（聪明）”，“其”指雕刻作品，“为”作动词“是”理解。8本题考查学生对文言文内容的理解和分析能力。解答本题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，分析概括作答。甲文详细描述了“核舟”船头所坐三人的神情、动作，具体体现了王叔远的技艺高超，所以可用文章开头一句中“奇巧”来概括；乙文节选部分分为两部分。“尤喜出新意，作诸技巧”是第一部分的总起句，下面从“七八岁时”到“观者异以为神”就详细介绍了他所做的木头人，“所制亦多，予不能悉记”是第一部分的小结句，所以这部分事件就主要介绍了他做木头人。【参考】译文：【甲】明朝有个手艺奇妙精巧的

17、人叫王叔远，他能够把直径一寸的木头，雕刻成宫殿、器具、人物，甚至飞鸟、走兽、树木、石头，没有哪一样是不能按照这木头原来的样子刻成各种事物的形状的。他曾经赠我一只用桃核雕刻成的小船，刻的是苏东坡乘小船游览赤壁的图案。船头上坐着三个人：中间戴着高高的帽子、长着浓密胡须的人是苏东坡，佛印在右边，鲁直在左边。苏东坡黄鲁直一同在看一轴字画手卷。东坡右手拿着画卷的右侧，左手搭在鲁直的肩背上。鲁直左手拿着手卷的末端，右手指着手卷，好像在说什么。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们两膝互相靠近，都隐蔽在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，袒胸露乳抬头仰望，神情跟苏、黄不一样。他平放右膝，曲着右臂支

18、撑在船板上，左腿曲膝竖起，左臂挂着念珠靠在左膝上，念珠都能一粒粒清楚地数出来。【乙】黄履庄年少时聪慧明敏，读书没读几遍，就能背诵。特别喜欢自出新意，制作各种机械。七八岁的时候，曾经背着私塾里的老师，偷偷拿了木匠的刀和锥，凿了一个长一寸许的木人，放在桌上能自己行走，手脚都能自己运动，观看的人十分惊讶认为很神奇。他制作的东西很多，我不能都记住。他制作木狗，放在门旁边，像平常的狗一样蜷卧着，只有人进入屋子，触动机关便立即叫个不停。叫声与真狗没有区别，即使聪明的人也不能辨别它是真是假。他制作木鸟，放在竹笼里，能够自己跳舞飞鸣，叫声像画眉一样，凄切清越，声音动听。他所做的东西都像这样奇特，我不能全部记载

19、下来。四、（2019年安徽省中考模拟试题）（甲）虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰“学学半”，其此之谓乎！（礼记虽有佳肴）（乙）大道之行也，天下为公。（礼记大道之行也）4解释下列加点词在文中的意思。（1）不知其旨 （2）学学半（3）讲信修睦 （4）不独亲其亲5翻译下列句子。（1）是故学然后知不足，教然后知困。（2）力恶其不出于身也，不必为己。6用原文中的词句填空。（1）虽有佳肴的中心论点是：_（2）大道之行也所表述的儒家大同社会的核心是：_7请根据甲乙两文中的画线句简要概括两篇

20、短文句式的共同特点。4（1）味美 （2）教导 （3）培养（4）以为亲5（1）所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。（2）力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。6 （1）教学相长 （2）天下为公 7两篇短文多用整句，造成整齐、铺排的效果，增强了文章的气势。4理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境，弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。比如本题中古今异义词，旨：味美。学（xio）：教导。秀：培养。词类活用词，亲：动词作意动用法，以为亲。5本题考查

21、学生对文言句子的翻译能力。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。注意下列字词的翻译，是故：所以。困：不通，理解不了。恶：憎恨。6考查对文章主旨的理解。甲文，在论述时，先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个中心论点。乙文，本文阐明儒家理想中的“大同”社会的（天下为公，选贤与能）和（讲信修睦），展示一个和平、安定、 祥和的理想社会，体现儒家大同社会的核心理念“

22、天下为公”。7甲文，语言上使用较多的对偶句，读起来朗朗上口，节奏感强，句式整齐，两两相对，给人美感。乙文，语言上多用对偶句、排比句。如排比句：是老有所终，壮有所用，幼有所长。对偶句：不独亲其亲，不独子其子。这种句式在文章中普遍运用，使文章结构整齐，语势增强，有助于突出大同社会的美好境界。【译文】【甲】：即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。知道不足，然后能自我反思。知道困惑，然后能自我勉励。所以说教与学是相互促进的。兑命上说:教导别人占自己学习的一半。说的就是这个道理啊。【乙】：在大道施行的时候，天

23、下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不仅仅以自己的亲人为亲人，以自己的子女为子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。反对把财务弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；五、（2019年北京初二期末试题）阅读大道之行也与桃花源记,完成下列小题。大道之行也大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己；是故谋闭而不兴,盗窃乱贼

24、而不作,故外户而不闭。桃花源记晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。见渔人,乃大惊,问所从来。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,成来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食

25、。停数日,辞去。此中人语云:既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。8下列选项中加点词语的意思都相同的一项是（ ）A不独子其子 妻子邑人B天下为公 不足为外人道也C盗窃乱贼而不作 其中往来种作D大道之行 渔人甚异之9用现代汉语翻译下面的语句。10大道之行也阐明了儒家理想中的“大同”社会特征,桃花源记则写出作者心目中的“世外桃源”。用自己的话说说桃花源记所描绘的哪些社会生活场景,分别再现了大道之行也中“大同”社会怎样的特征。11大道之行也善用对偶句,造成铺排的效果,增强说理的气势；桃

26、花源记采用虚实结合的手法,增加故事的真实性,增强作品的感染力。请任选一篇,结合文章内容,对其写作特点作简要赏析。8A9田间小路交错相通 （村落间）鸡鸣狗叫的声音能相互听见。10桃花源记中所描绘的老人和孩子生活欢快的场景，形象地再现了“大同”社会老人能终其天年，幼童能顺利成长的特征；桃花源记中村民热情招待渔人的情形再现了“大同”社会人们的关系和睦、融洽的特征。11示例1：大道之行也善用对偶句，如“选贤与能，讲信修睦”，对偶精严，简捷凝练；“不独亲其亲，不独子其子”，句式相同，表意相对，顺承自然；“男有分，女有归”对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。这些对偶句，从多个角度阐明了“大同”社会的基本特征，说理有气势，唤起人们对“大同”社会的向往之情。示例2：桃花源记全文虚构了一个理想的社会图景，但文章多处细节表现了故事的真实性。例如文章描写的桃花源虽然美好，也是人间太平盛世的情景，让人感到真实；最后写南阳名士刘子骥欣然寻访，进一步渲染了故事真实的气氛。虚实结合的手法增强作品的感染力。8本题考查文言实词的翻译，注意一词多义、词类活用、古今异义等现象。A. 子：子女B. 为：是/为：对