部编版八年级语文下册文言文专题06 《大道之行也》实战训练Word文档格式.docx

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1．解释下列句中加点的词。

（1）选贤与能（___________________）

（2）不独子其子（_______________）

（3）屋舍俨然（___________________）（4）寻病终（_________________）

2．翻译下面的句子。

（1）货恶其弃于地也，不必藏于己。

______________________________

（2）乃不知有汉，无论魏晋。

3．（甲）文构想的大同社会理想包含哪些方面？

请用自己的话简要概述。

4．渔人“一一为具言所闻”，桃源人听了之后为什么“皆叹惋”？

5．（乙）文的“世外桃源”与（甲）文的“大同”社会有什么关联之处?

两文各自侧重于哪种表达方式？

【答案】

1．同“举”，选拔以……为子整齐的样子随即，不久

2．

（1）对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。

（2）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。

3．①人人都能受到社会的关爱②人人都能安居乐业③货尽其用，人尽其力

4．桃源外的世界依旧如此动乱、黑暗；

桃源外的人不能过上和平安定的生活。

（意思相近即可）

5．两文反映的都是古人对理想（大同）社会的向往与追求【乙】文“世外桃源”的境界是根据【甲】文“大同”社会的体制构想出来的（或：

“世外桃源”是对“大同”社会生活风貌的艺术再现）

【甲】文侧重于议论【乙】文侧重于记叙（或描写）

【解析】

1．本题考查重点文言词语在文中的含义。

解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等。

（1）“与”（jǔ）是通假字，“与”同“举”，选拔；

（2）“子”是意动用法，解释为“以……为子”；

（3）“俨然”指“整齐的样子”；

（4）“寻”是古今异义词，古义为“随即，不久”。

2．本题考查学生对文言文句子的翻译能力。

文言文翻译时遵循“信、达、雅”的原则，直译为主、意译为辅，可具体运用“留、补、删、换、调”五种方法；

同时在具体的语言环境中要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。

第

（1）句“货恶其弃于地也”中的“货”是名词活用作状语，理解为“对于货物”，“恶”是“憎恶”的意思；

第

（2）句“乃不知有汉，无论魏晋”中的“乃”意思是“竟然”，“无论”是古今异义词，理解为“不用说，更不必说”。

3．本题考查学生对文段内容的理解和概括能力。

文中“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”讲的是大同社会人人都能受到社会的关爱；

“男有分，女有归”讲的是大同社会人人都能安居乐业；

“货恶其弃于地也，不必藏于己；

力恶其不出于身也,不必为己”讲的是货尽其用，人尽其力。

所以大同社会包含了上述三方面的内容。

4．本题考查学生对文言语句的理解和分析能力。

阅读文章可知，桃源人的生活安定、和平、幸福，所以当听渔人讲述了外面世界的情况之后，桃源人既为桃源外的世界依旧如此动乱、黑暗而叹惋，也为桃源外的人不能过上和平安定的生活而叹惋。

5．本题考查学生对文言文比较阅读分析的能力。

第1小问：

《大道之行也》中“天下为公，选贤与能，讲信修睦”先总体阐释了大同社会的特征，后面再进行具体阐述；

《桃花源记》中的世外桃源就是对大同社会生活风貌的艺术再现；

所以两文都反映了古人对理想（大同）社会的向往与追求。

第2小问：

《大道之行也》以阐述大同社会的特点为主，表达方式侧重于议论；

《桃花源记》主要记叙了渔人的所见所闻，表达方式侧重于记叙（或描写）。

【参考译文】

《大道之行也》：

在大道施行的时候，天下是人们所共有的。

把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。

所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。

对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；

人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。

所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

《桃花源记》：

东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。

一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。

忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。

渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。

桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。

于是他下了船，从洞口进去了。

起初洞口很狭窄，仅容一人通过。

又走了几十步，突然变得开阔明亮了。

（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。

还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。

田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。

人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。

老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。

村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。

渔人详细地做了回答。

村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。

设酒杀鸡做饭来款待他。

村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。

他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。

他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。

渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。

其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。

渔人停留了几天，向村里人告辞离开。

村里的人对他说：

“我们这个地方不值得对外面的人说啊！

渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。

到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。

太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。

但没有实现，不久因病去世了。

此后就再也没有问桃花源路的人了。

二、（2018年贵州省（黔东南，黔南，黔西南）中考真题）

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

（节选自《礼记·

礼运》）

11.解释加线的词

①选贤与能 

②女有归

12.请将文中与下面意思相近的语句写出来

①黄发垂髫并怡然自乐。

②路不拾遗。

13.本文描述大同社会的人才选拔制度与福利保障体系是怎样的？

人才选拔：

福利保障：

14.现代汉语中还保有许多古代语言的含义。

请从下列字中，选三字写出三个成语来。

皆、恶、兴、作、谓、藏、闭，信、弃

11.①与：

通“举”。

②归：

女子出嫁。

12.①黄发垂髫并怡然自乐——老有所终，幼有所长。

②路不拾遗——货恶其弃于地也，不必藏于己。

13.人才选拔：

矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

14.皆大欢喜、好逸恶劳、百废待兴、作奸犯科

11.本题主要考查点是文言实词的理解。

解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语，并要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累并识记一些常见的实词。

本题需要注意的词语是：

与：

12.本题考查学生理解文言文句子的能力。

解答此类型题，要对原文言文内容透彻理解，在正确理解句子意思的基础上，进行信息的比较、筛选，写出符合题意的句子即可。

①黄发垂髫并怡然自乐——老有所终，幼有所长。

②路不拾遗——货恶其弃于地也，不必藏于己。

13.本题考查学生从文中筛选有效信息的能力。

这类题目应明确信息筛选的方向，即挑选的范围和标准，其次要对原文语句进行加工概括，用凝练准确的语言来作答。

人才选拔：

福利保障：

14.这是传统的记忆型默写题。

要求学生根据提示，写出成语，这类题目要求考生日常加强背诵识记，尤其是不仅能背诵，还要能默写。

只有正确理解成语意思才能准确作答。

本题可以组成的成语有：

皆大欢喜、好逸恶劳、百废待兴、作奸犯科。

【甲】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。

所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。

男子有职务，女子有归宿。

三、（2018年湖北省襄阳市中考题）

文言文比较阅读（10分）

【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

——节选自《礼记·

礼运》

【乙】令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

民怪之，莫敢徒。

复曰“能徒者子五十金”。

有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

卒下令。

於时太子犯法。

卫鞅曰：

“法之不行，自上犯之。

”将法太子。

太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。

明日，秦人皆趋令。

行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。

——节选自《<

史记>

卷六十八·

商君列传第八》

【注释】①布：

颁布，公布。

②於：

同“于”。

③卒：

终于。

④嗣：

继承。

⑤刑：

处罚。

⑥傅：

老师。

⑦黥：

即墨刑。

用刀在面额上刺字，再涂以墨。

12．解释下列句中加线词的意思。

（2分）

①秦民大说 

说：

②有一人徙之 

之：

13．下面句子朗读节奏划分不正确的一项是（ 

）（2分）

A．故人/不独亲其亲，不独／子其子 

B.故／外户／而不闭

C．令／既具，末布，恐／民之不信 

D．刑／其傅公子虔，黥／其师公孙费

14．用现代汉语翻译下面的句子。

募民有能徒置北门者予十金。

15．乙文卫鞅（商鞅）在实施新法令之前，作了“立木南门，徙者奖励”这件事。

他这样做的目的是 

，甲文中的“ 

”二字也能体现这一点。

16．有同学读完乙文后得出“秦国己进入甲文所说的‘大同’社会”的结论，你同意这种观点吗？

为什么？

12．①通“悦”，愉快。

②代词，指“木”（木头）。

13．A 

14．招募能搬（木头）放置（到）北门的百姓赏给十金。

15．取信于民（表明不欺骗百姓）；

“讲信” 

16．不同意。

示例1：

因为太子当继承人不符合“天下为公，选贤与能”的特征；

示例2：

太子老师代罚不符合“修睦”（成员间建立良好关系）的特征。

5．本题考查重点文言词语在文中的含义。

解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。

本题中，“诎”是通假字，同“屈”，弯曲的意思。

6．本题考查学生划分句子节奏的能力。

正确地进行句中停顿，是以把握句子中的词意和语法结构为前提的。

因此解答这类题时一是理解文意。

可以先将句子翻译出来，正确理解文意，把意思结合紧密的文字，看成一个“意义单位”，“单位”与“单位”之间往往需要一定的停顿；

二是分析语法结构。

在分析语法结构时可先抓动词，把跟动词有关的前后各词联系起来，观察句子的整体，往前找主语，往后找宾语或补语，再考虑其它成分，这样就可以确定句子的语法结构，依此确定句中停顿。

本句的意思是“偷偷拿了木匠的刀和锥，凿了一个长一寸许的木人，放在桌上能自己行走”，所以根据意义可划出停顿。

7．本题考查学生对文言文句子的翻译能力。

文言文翻译时以直译为主、意译为辅，遵循“信、达、雅”的原则，可具体运用“留、补、删、换、调”五种方法；

同时要注意词性活用、省略句、倒装句等特殊情况。

（1）句中“比”的意思是“靠近”，“隐”后面省略介词“于”，翻译时要补充出来。

（2）句中“虽”是古今异义词，理解为“即使”，“黠”的意思是“狡猾（聪明）”，“其”指雕刻作品，“为”作动词“是”理解。

8．本题考查学生对文言文内容的理解和分析能力。

解答本题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，分析概括作答。

甲文详细描述了“核舟”船头所坐三人的神情、动作，具体体现了王叔远的技艺高超，所以可用文章开头一句中“奇巧”来概括；

乙文节选部分分为两部分。

“尤喜出新意，作诸技巧”是第一部分的总起句，下面从“七八岁时”到“观者异以为神”就详细介绍了他所做的木头人，“所制亦多，予不能悉记”是第一部分的小结句，所以这部分事件就主要介绍了他做木头人。

【参考】译文：

【甲】明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，他能够把直径一寸的木头，雕刻成宫殿、器具、人物，甚至飞鸟、走兽、树木、石头，没有哪一样是不能按照这木头原来的样子刻成各种事物的形状的。

他曾经赠我一只用桃核雕刻成的小船，刻的是苏东坡乘小船游览赤壁的图案。

………船头上坐着三个人：

中间戴着高高的帽子、长着浓密胡须的人是苏东坡，佛印在右边，鲁直在左边。

苏东坡黄鲁直一同在看一轴字画手卷。

东坡右手拿着画卷的右侧，左手搭在鲁直的肩背上。

鲁直左手拿着手卷的末端，右手指着手卷，好像在说什么。

东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们两膝互相靠近，都隐蔽在手卷下边的衣褶里。

佛印极像弥勒佛，袒胸露乳抬头仰望，神情跟苏、黄不一样。

他平放右膝，曲着右臂支撑在船板上，左腿曲膝竖起，左臂挂着念珠靠在左膝上，念珠都能一粒粒清楚地数出来。

【乙】黄履庄年少时聪慧明敏，读书没读几遍，就能背诵。

特别喜欢自出新意，制作各种机械。

七八岁的时候，曾经背着私塾里的老师，偷偷拿了木匠的刀和锥，凿了一个长一寸许的木人，放在桌上能自己行走，手脚都能自己运动，观看的人十分惊讶认为很神奇。

他制作的东西很多，我不能都记住。

……他制作木狗，放在门旁边，像平常的狗一样蜷卧着，只有人进入屋子，触动机关便立即叫个不停。

叫声与真狗没有区别，即使聪明的人也不能辨别它是真是假。

他制作木鸟，放在竹笼里，能够自己跳舞飞鸣，叫声像画眉一样，凄切清越，声音动听。

……他所做的东西都像这样奇特，我不能全部记载下来。

四、（2019年安徽省中考模拟试题）

（甲）虽有佳肴，弗食，不知其旨也；

虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；

知困，然后能自强也。

故曰：

教学相长也。

《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

（《礼记•虽有佳肴》）

（乙）大道之行也，天下为公。

（《礼记•大道之行也》）

4．解释下列加点词在文中的意思。

（1）不知其旨

（2）学学半

（3）讲信修睦

（4）不独亲其亲

5．翻译下列句子。

（1）是故学然后知不足，教然后知困。

（2）力恶其不出于身也，不必为己。

6．用原文中的词句填空。

（1）《虽有佳肴》的中心论点是：

_______

（2）《大道之行也》所表述的儒家大同社会的核心是：

_________

7．请根据甲乙两文中的画线句简要概括两篇短文句式的共同特点。

4．

（1）味美

（2）教导（3）培养（4）以……为亲

5．

（1）所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。

（2）力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。

6．

（1）教学相长

（2）天下为公

7．两篇短文多用整句，造成整齐、铺排的效果，增强了文章的气势。

4．理解常见文言词语在文中的含义。

理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；

平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境，弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。

比如本题中古今异义词，旨：

味美。

学（xià

o）：

教导。

秀：

培养。

词类活用词，亲：

动词作意动用法，以……为亲。

5．本题考查学生对文言句子的翻译能力。

翻译文言语句是文言文阅读的必考题。

直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。

文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。

注意下列字词的翻译，是故：

所以。

困：

不通，理解不了。

恶：

憎恨。

6．考查对文章主旨的理解。

甲文，在论述时，先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个中心论点。

乙文，本文阐明儒家理想中的“大同”社会的（天下为公，选贤与能）和（讲信修睦），展示一个和平、安定、祥和的理想社会，体现儒家大同社会的核心理念“天下为公”。

7．甲文，语言上使用较多的对偶句，读起来朗朗上口，节奏感强，句式整齐，两两相对，给人美感。

乙文，语言上多用对偶句、排比句。

如排比句：

是老有所终，壮有所用，幼有所长。

对偶句：

不独亲其亲，不独子其子。

这种句式在文章中普遍运用，使文章结构整齐，语势增强，有助于突出大同社会的美好境界。

【译文】

【甲】：

即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。

即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。

因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。

知道不足，然后能自我反思。

知道困惑，然后能自我勉励。

所以说教与学是相互促进的。

《兑命》上说:

"

教导别人占自己学习的一半。

说的就是这个道理啊。

【乙】：

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。

所以人不仅仅以自己的亲人为亲人，以自己的子女为子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。

反对把财务弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；

五、（2019年北京初二期末试题）

阅读《大道之行也》与《桃花源记》,完成下列小题。

大道之行也

大道之行也,天下为公。

选贤与能,讲信修睦。

故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。

货恶其弃于地也,不必藏于己；

是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。

桃花源记

晋太元中,武陵人捕鱼为业。

缘溪行,忘路之远近。

忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。

渔人甚异之,复前行,欲穷其林。

林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。

便舍船,从口入。

初极狭,才通人。

复行数十步,豁然开朗。

土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。

阡陌交通,鸡犬相闻。

其中往来种作,男女衣着,悉如外人。

黄发垂髫,并怡然自乐。

见渔人,乃大惊,问所从来。

便要还家,设酒杀鸡作食。

村中闻有此人,成来问讯。

自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。

问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。

此人一一为具言所闻,皆叹惋。

余人各复延至其家,皆出酒食。

停数日,辞去。

此中人语云:

既出,得其船,便扶向路,处处志之。

及郡下,诣太守,说如此。

太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。

南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。

未果,寻病终。

8．下列选项中加点词语的意思都相同的一项是（）

A．不独子其子妻子邑人

B．天下为公不足为外人道也

C．盗窃乱贼而不作其中往来种作

D．大道之行渔人甚异之

9．用现代汉语翻译下面的语句。

10．《大道之行也》阐明了儒家理想中的“大同”社会特征,《桃花源记》则写出作者心目中的“世外桃源”。

用自己的话说说《桃花源记》所描绘的哪些社会生活场景,分别再现了《大道之行也》中“大同”社会怎样的特征。

11．《大道之行也》善用对偶句,造成铺排的效果,增强说理的气势；

《桃花源记》采用虚实结合的手法,增加故事的真实性,增强作品的感染力。

请任选一篇,结合文章内容,对其写作特点作简要赏析。

8．A

9．田间小路交错相通（村落间）鸡鸣狗叫的声音能相互听见。

10．《桃花源记》中所描绘的老人和孩子生活欢快的场景，形象地再现了“大同”社会老人能终其天年，幼童能顺利成长的特征；

《桃花源记》中村民热情招待渔人的情形再现了“大同”社会人们的关系和睦、融洽的特征。

11．示例1：

《大道之行也》善用对偶句，如“选贤与能，讲信修睦”，对偶精严，简捷凝练；

“不独亲其亲，不独子其子”，句式相同，表意相对，顺承自然；

“男有分，女有归”对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。

这些对偶句，从多个角度阐明了“大同”社会的基本特征，说理有气势，唤起人们对“大同”社会的向往之情。

示例2：

《桃花源记》全文虚构了一个理想的社会图景，但文章多处细节表现了故事的真实性。

例如文章描写的桃花源虽然美好，也是人间太平盛世的情景，让人感到真实；

最后写南阳名士刘子骥欣然寻访，进一步渲染了故事真实的气氛。

虚实结合的手法增强作品的感染力。

8．本题考查文言实词的翻译，注意一词多义、词类活用、古今异义等现象。

A.子：

子女

B.为：

是/为：

对