《归去来兮辞》原文翻译之欧阳组创编文档格式.docx

1、农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！译文回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲？认识到过去的错误已不可挽救，知道了未来的事情尚可追回。实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天“是”而昨天“非”。归舟轻快地飘荡前进，微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路，恨晨光还是这样微弱迷离。望

2、见家乡的陋屋，我高兴得往前直奔。童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看着庭院里的树枝真使我开颜。靠着南窗寄托着我的傲世情怀，觉得身居陋室反而容易心安。天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。回去吧，我要断绝与外人的交游。既然世俗与我乖违相悖，我还驾车出游有什么可求？亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以解闷消愁。农人们告诉我

3、春天已经来临，我将要到西边去耕耘田亩。有的人驾着篷布小车，有的人划着一叶小舟。时而沿着婉蜒的溪水进入山谷，时而循着崎岖的小路走过山丘。树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。我羡慕物得逢天时，感叹自己的一生行将罢休。算了吧！寄身于天地间还有多少时日！何不放下心来听凭生死？为什么还要遑遑不安想去哪里？企求富贵不是我的心愿，寻觅仙境不可期冀。只盼好天气我独自外出，或者将手杖插在田边去除草培苗。登上东边的高岗放声长啸，面对清清的流水吟诵诗篇。姑且随着大自然的变化走向生命的尽头，乐天安命还有什么值得怀疑！归去来兮辞的翻译、讲解和鉴赏作者：佚名陶渊明长于诗文辞赋，喜欢描绘大自然的秀丽景色、农村生活的情趣以及

4、自己的劳动感受，风格淡雅自然，优美含蓄，一反当时的追求形式、内容空洞的文风，对后世文学有很大影响。归去来兮辞他辞赋中的名篇，关于其写作时间，大致有两种说法：一是写于辞官之前，一是写于辞官之初。这里取第一种说法，因为“归去来兮辞”之“来”为“将而尤未之辞”（钱钟书管锥编P1225），“田园将芜”之“将”更这“将而尤未之辞”，由此推之，其文当为将归而未归时所作，其中所述摆脱官场束缚，回归农村田园的喜悦情感和各种情事，实乃“心先一一想而如身一一经”（钱钟书管锥编P1226）的想象之辞。然其文辞雅淡，情韵幽远，音节和谐，章法匀整，都可以说是“南北文章之绝唱”，也无怪宋代的欧阳修、王安石等人都推重本文，

5、也难怪被选入多种语文教材。但是由于其文辞近于诗，故译解赏皆有难意，鹳雀楼主作此翻译、讲解、鉴赏，不敢妄言通解，聊备一家之言耳。其中“原文”使用人民教育出版社2002年3月版之原文，个别句读若有改动，必有说辞见于“讲解”文字中。小序原文采用岳麓书社1996年10月版陶渊明集原文，为阅读通便，未逐句译解而合译，之所以未解，实不敢冒然解也。小序第一段第二段第三段第四段相关阅读序：余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求

6、之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役；于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也。译文：我家境贫困，耕种田地不够用来供给自己（生活）。孩子生了一屋子，M缸里没有储存的粮食，维持生活所需要的东西，（我也）没有得到它的办法。亲戚朋友经常劝我出去做个小官，我自己也产生了这种念头，（但）求官又没有门路。刚巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡长官都以爱惜人才为美德，我的叔父因为（看到）我贫困艰苦（就加以推荐），于是就被任命为小城的官吏。

7、在那时，战乱还没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县距离家乡只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒之用，因此就请命要了下来。（但）没几天，思念田园，就产生了归乡的念头。为什么呢？（因为我的）本性坦率自然，不是勉强做作所能够改变的；饥冻虽然是切肤之痛，但违背自己本心（更会）使我受到双重的痛苦。我曾经做过一些事情，（但）都是为了口腹的需求而勉强驱使自己；于是烦恼得愤懑不已，感到自己非常有愧于平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。（可是）不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我心情悲痛，希望立刻就去奔丧，于是就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。趁着这件事情来抒发自己心里的

8、情意，写了篇文章命名为归去来兮。时在乙巳年十一月。第一段：原文：归去来兮！翻译：回去吧!讲解：“来”为助词，表示“去”为“将而尤未之辞”（钱钟书管锥编P1225）鉴赏：开篇直抒胸臆，实浪漫之宗。有“噫吁嚱！危乎高哉！”之境界!田园将芜，胡不归？田园快要荒芜（了），为什么（还）不回去？“胡”为疑问代词“为什么”，与“何”同。“田园将芜”似显其对田园之爱，然陶公真爱田园乎？其实未必！以其恨“樊笼”之甚于“田园”耳！序文“饥冻虽切，违己交病”可证。既自以心为形役，奚惆怅而独悲？（既然）自己已经把心灵当作形体的仆役，为什么还要悲愁失意独自伤悲？“既”为副词“已经”，“以”为介词“把”，“役”为名词“仆

9、役”，“奚”为疑问代词“为什么”，与“何”“胡”相当。肉体疾苦或可承受，精神沉沦实在让人不能接受（此“沉沦”为存在主义哲学所讲的沉沦，不能作一般意义讲）。这大概就是陶渊明的心思了罢！此说亦可用序文“饥冻虽切，违己交病”来证明。感悟到过去的已经不可挽救，知道了未来的不可追寻。“之”为偏下结构中的结构助词“的”。此句实非上句“奚惆怅而独悲”的答，而是决意辞官的精神冲动。我误入迷途可能真的不太远吧，（我已经）觉悟到今天是 “是”而昨天是“非”。“其”句中语气词，有“大概”“恐怕”之意。此乃陶公自我庆幸之辞也！第二段：小船遥遥地轻轻流荡，微风徐徐地吹动衣襟。“以”与“而”同，皆为修饰关系的连词。返乡之

10、陶公实在是爽也！即便是“心先一一想”，真如 “身一一经”也!（我已经）向行人打听前面的道路（了），可恨（这）晨光还是这样微弱迷离。“以前路”实为后置了的介宾短语作的状语。“之”实在主谓之间的结构助词，不译。“想”能想到“恨”之想，乃“真想”也（此“想”为写作学所讲“想象”之想）!才远远望见自家的屋顶，我就一边欣喜跳跃一边往前奔跑。“乃”为副词“才”，“载载”为连词“一边一边”我们就想像年已四十的陶公如何像一个童子一般地“载欣载奔”吧!童仆欢喜地前来迎接，幼儿在家门迎候。“欢迎”实为两词，即副词“欢喜地”和动词“迎接”。 “候门”实为“候于门”之省，“于门”为介宾短语作为后置了的状语。僮仆们也是

11、迎出了很远的!也是远远地望见陶渊明就欢喜地跑去迎接了的!庭院里的小路接近于荒芜，（可是园中）松菊仍然在（旺盛地）生长。“三径”为隐者庭院中小路的喻称，“就”为“接近，将要”之意。一“就”一“犹”之间，可见其喜于“松菊”之情。 “松”乃“后雕”之“松”也（语见论语子罕篇之“岁寒，然后知松柏之后凋也”），“菊”乃“季秋”之花也（语见礼记月令篇“季秋之月，菊有黄 华”）。我拉着幼儿走进内室，（淳香的）美酒已经盛满了酒杯。有松也，有菊也，又有酒，此时更待如何？且看下文：“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”。拿过酒壶酒杯来自斟自饮，随随便便地看着庭院里的松枝来舒展我的容颜。“以”有二解：一为承接关系的连词，一

12、为目的关系的连词。这里取第一种说法，取其说方可使文意顺畅。此为饮酒之第一重境界：忘忧怡颜。靠着南窗来寄托着（我的）傲世情怀，实在地觉出才可容膝的陋室（更）容易让人心安。“以”为承接关系的连词，“容膝”为动宾短语活用为名词性短语“容膝之室”，“之”为主谓之间的结构助词。此为饮酒之第二重境界：心安傲世。园子（由于）每天涉足已经成了有趣的园子，大门虽然安设了却常常闭关。“日”为名词活用为副词作状语，“以”为承接关系的连词，“而”为转折关系的连词。似是在园子里生活已久了，园居精神已经达到了相当高的境界。拄着手杖漫步，随意地停下来休息，不时地抬起头来向远处看看。“扶老”就是“手杖”，“扶老”是以功能名之

13、；“流憩”即漫步和漫步中的随意休息；“时”为副词“时而”；“矫”即“翘”，抬头的意思；“遐”就是 “远”，与“迩”相对。四十已需“扶老”“流憩”，可见其体弱，其心老，其意闲。云气油油地从山间飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。“以”和“而”都是修饰关系的连词。云儿和鸟儿都是自由的啊!人可以不如云与鸟乎？日光渐暗，（太阳）就要下山，（我）抚摸着孤松而流连忘返。“景”通“影”，“阳光”之间；“以”“而”都是修饰关系的连词。幻乎？真乎？“不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”第三段：回去吧！人教版原文后为逗号，改为叹号，实因其语气强烈，与首段相较亦不逊色。请息交以绝遊。请让我断绝与世俗人物的交往。“请”为祈

14、使动词“请允许我”，“息交”“绝游”乃互文见义。拟己为人而与己言语。（既然）世俗与我互相违悖，（我）再驾车出游（又能）追求什么呢？“而”为主谓之间的连词，表示一种情况已成事实； “言”为补足章节的助词，不译；“焉求”实为“追求什么？”属疑问代词作宾语。此实欲归隐的第二种表白。在亲戚们的知心话中求得心情欢悦，以抚琴读书为乐自然可以解闷消愁。“悦”后省略了介词“于”，与“亲戚之情话”组成介宾短语作为后置了的状语。“乐”为意动用法，译为“以为乐”，“以”为承接关系的连词。亲情、琴、书亦可比于松菊酒了。农人们把春天到来的消息告诉了我，将要到西边的田地去耕耘播种。“以春及”“于西畴”都是介宾短语作后置了

15、的状语。孔子曾因四体不勤五谷不分而被人耻笑，陶公此语亦曾为人所笑，笑虽同，孔子与陶公却不同也。我可以是驾着篷布小车，也可以是划着一叶小舟。“或”在此应解作“时而”，这里译为“可以是”实因其为猜想。若解为有人则实在不通。想像归农之景，如此潇洒，实因其为庶族而非真正意义上的农民，也因其非真正意义上的农民，故而才能有如此潇洒的想像和将来的隐居。时而沿着幽深婉蜒的溪水进入山谷，时而循着崎岖的小路走过山丘。“窈窕”“崎岖”都是形容词活用为介宾短语，“以” “而”都是修饰关系的连词。从住家到大田，一路之上居然如此丰富多彩！直如游戏，真乃隐逸之陶公所能有之心思！充满了生命的春天啊！羡万物之得时，感吾生之行休

16、。此实为欲归隐的第三种表白。第四段：一实词，二虚词，语气之强，可与“俱往矣”比美。寓形宇内复几时，曷不委心任去留？何不随着自己的心意决定去留？“曷”与“何”“胡”“奚”等词实为同义。“委心”为 “随心”。此实为欲归隐的第四种表白。为什么还要遑遑不安？想去哪里（追求什么）？“乎”为语气助词“呢”，“之”为动词“到”。这是“交病”之后的感悟，实有切肤之痛在里面！只盼好天气我独自下田（干活），有时又将手杖插在田边，（然后）去除草培苗。“以”为修饰关系的连词，“而”为承接关系的连词。“心先一一想”而想到了“盼”，又是“想”啊！（有时）登上东边的高岗放声长啸，（有时）面对清清的流水吟诵诗篇。真爽也！聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑？姑且随着大自然的变化走向生命的尽头，乐天安命还有什么疑虑？人教版原文后为叹号，改为问号，表示反问语气，与文字意义相谐。最后再表归去的决心，真铁了心了