学年高中语文语文版选修论语选读教学案主Word下载.docx

1、是“草莓族”，不管是体质还是意志力都赶不上韩国、日本的孩子。因此，他坚持给孩子进行“鹰式教育”：当幼鹰长到足够大的时候，鹰妈妈就会狠心地把幼鹰赶下山崖，当幼鹰开始往谷底坠下时，它们就会拼命地拍打翅膀来阻止自己继续下落，同时也学会了飞翔。何烈胜也强调说，他并不是要每一个家长都学他的做法，只是希望在充斥着“赏识化”的教育大氛围下，利用鹰式教育给更多家长以启迪。如何更好地教育孩子是所有父母关心的话题。如何教育不同类型和特点的学生？其实孔子早就给我们指明了方向。今天，我们就来学习孔子是怎么“诲人不倦”来教育学生的。闵子骞前536前487，名损，字子骞，春秋末期鲁国（现鱼台县大闵村）人，孔子高徒，在孔门

2、中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。他为人所称道的，主要是他的孝，作为二十四孝子之一，孔子称赞说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”明朝编撰的二十四孝图，闵子骞排在第三，是中华民族文化史上的先贤人物。据史记载：子骞少时为后母虐待，冬天，后母以芦花衣损，以丝绵衣己所生二子。子骞寒冷不禁，父不知情，反斥之为惰，笞之，见衣绽处芦花飞出，复查后母之子皆厚絮，愧忿之极，欲出后母。子骞跪求曰：“母在一子寒，母去三子单。”其父这才饶恕了后妻。从此以后，继母对待子骞如同己子，全家和睦。后人把这一故事称为“单衣顺亲”和“鞭打芦花”。闵子骞崇尚节俭，鲁国要扩建新库房，争取他的意见时，他批评说：“原来的库

3、房就很好，为什么再劳民伤财去改造？”孔子赞成他的意见，赞扬说：“这个人平时不乱说，讲出话来就非常正确。”季桓子想聘请他当费邑宰，管理费地。开始时闵子骞不同意，对来人说：“好好给我辞去这个职务，如果再来，我就离开此地到汶上去（暗指离鲁奔齐）。”可是后来经孔子劝说，还是任了费宰，并把家迁到东蒙之阳，村名闵子庄（今闵家寨）。他治理费地很有成绩，但看不惯季氏行为，最后毅然辞职。“诲人不倦”，是孔子一生坚持的施教态度，也为后世的教育工作者提出了一个施教的准则。他在总结自己的教育生涯时说：“说我圣，说我仁，我都不敢当。我只是永不自满地学习，不知疲倦地教诲子弟而已。”虽然孔子有着与学生们平等研究的学习气氛，

4、作为老师，孔子又是严格的，一丝不苟的。尤其是关系着仁德、礼乐等大问题的时候，孔子绝不迁就。教学方法灵活多样，并有诸多的创新，也为后世以至当代的教育，提供了有益的借鉴。孔子还提出了诸多的学习方法，至今还在被我们运用。如“学而时习之”、“温故而知新”，鼓励学以致用和重复记忆；如“多问阙疑，慎言其余，则寡忧”，提倡学习上的一种怀疑精神；如“欲速则不达”，倡导学习上的循序渐进等。诵读下面的文字，完成16题。子曰：“性相近也，习相远也。”（17.2）“唯上知与下愚不移。”（17.3）“有教无类。”（15.39）子以四教：文，行，忠，信。（7.25）突破词句1解释下列加点的词语。（1）唯上知与下愚不移。上

5、知：_下愚：_（2）有教无类 无类：_答案：（1）上等的智者，“知”通“智”下等的愚人（2）没有种类的区别2翻译下面的句子。（1）性相近也，习相远也。译文：_（2）子以四教：（1）人的天性是相近的，由于习染不同而使品行智力相差很远。（2）孔子用四种内容来教育学生：历史文献，社会实践，待人尽心竭力，办事诚实可信。要义探究3“性相近也，习相远也。” 本句体现了孔子什么样的思想？点拨：孔子认为人的本性没有太大的区别，但后天的环境熏陶对人们的思想、性格、行为方式的形成有较大影响。这是孔子强调后天学习的重要性。4子以四教：概括起来讲就是、_和_三个方面。书本知识、社会实践、道德修养5孔子一生实行普及教育

6、、平民教育，受教弟子来自各个地区、社会各阶层，人数多达三千，_便是他办学施教的基本原则。有教无类6你如何看待“有教无类”的办学施教原则？孔子主张施教不论对象，不分种族和氏族，都可以到他门下接受教育。所以，应该说，孔子是中国古代伟大的教育家，开创了中国古代私学的先例，奠定了中国传统教育的基本思想。诵读下面的文字，完成79题。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。（11.3）“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”（7.34）7翻译下面的句子。（1）若圣与仁，则吾岂敢？（2）抑为之不厌，诲人不倦

7、，则可谓云尔已矣。（1）说到圣和仁，那我怎么敢当？（2）只不过在这上面做起来不厌烦，教别人不懈怠，只可说是如此罢了。8选文分类型地叙述了孔子的部分学生在学业上的成就，这体现了孔子什么样的教育原则？因材施教的教育原则。9孔子既然认为“有教无类”，为什么还要将学生分成几类？有教无类的“类”指的是不分贵贱、贫富，都给予教学。而因材施教，则是根据学生的不同特点进行适当的教学，侧重于教学过程。两者并不矛盾。诵读下面的文字，完成1015题。陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。学礼乎？不学礼，无以立

8、。鲤退而学礼。闻斯二者。陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”（16.13）10解释下列加点的词语。（1）尝独立，鲤趋而过庭趋：_（2）不学诗，无以言 言：（3）不学礼，无以立 立：_（4）又闻君子远其子也 远：_（1）小步快走（2）说话（3）立身（4）离开，保持距离11把下面的句子翻译成现代汉语。（1）子亦有异闻乎？_（2）问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。_（1）你从老师那里听到与众不同的教诲吗？（2）问一件事得知三件事，得知诗，得知礼，还得知君子对自己的儿子无所偏爱。12从这三段文字看，作为一个老师，孔子有怎样的教育教学思想？请简要回答。方法上，孔子重视启发

9、诱导和循序渐进的教学思想。内容上重视诗教与礼教，态度上重视平等，不偏不倚。13孔子对儿子的教育并无偏私，孔子这样做是否少了些父亲的温情？请就此谈谈你的看法。孔子教子并不乏温情。孔子远其子，正体现了孔子对儿子与对自己的学生一视同仁，是大爱精神的体现；不偏爱，正是君子爱子的方式。父母对孩子的偏爱反而不利于孩子的成长。14“问一得三”中的“一”和“三”在文中分别指什么内容？请用自己的话概括。“一”指的是先生有否对自己的儿子进行偏私的教诲（“有异闻”）。“三”指的是：得知学诗的重要性，得知学礼的重要性，得知孔子对自己的儿子无所偏爱。15朱熹曾对孔子教子的做法有过较高的评价，作为后人，我们可以得到什么启

10、示？一是要坚持学习，要明确学习的内容、作用和意义。二是要像孔子那样，对人对事处以公心，不偏心、不徇私、不营私。否则，不但学习学不好，而且做人也做不好。诵读下面的文字，完成1620题。“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（7.8）子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女，弗如也。”（5.9）16解释下列加点的词语。（1）则不复也复：_（2）女与回也孰愈 愈：（3）赐也何敢望回 望：（4）弗如也；吾与女，弗如与：_ 女：（1）还复。这里指回过头来加以验证（2）较好，胜过（3）比较，跟相比（4）赞同同“汝”，你17翻译下

11、面的句子。（1）不愤不启，不悱不发。_（2）举一隅不以三隅反，则不复也。（1）不到想求明白而不得的时候，不去开导他；不到想说出来而不能的时候，不去启发他。（2）举一方给他看而他不能联想到其他三方，就不再教他了。18选文体现了孔子什么样的教育方法？启发诱导式教学法。（或激励式教学法）19从“教育”的角度，“不愤不启，不悱不发”与“诲人不倦”有什么区别？前者说的是教学方法，后者说的是教学态度。20你认同“举一隅不以三隅反，则不复也”的见解吗？请简要评析。（1）认同。这是一种“授之以鱼不如授之以渔”的教学方法。调动学生的主观能动性，诱导学生进行独立思考，由已知的知识，明白未学的知识，符合教学的基本规

12、律。（2）不认同。教学者要根据学习者的情况施教，要考虑到学生的实际水平和个性特点，要因材施教并诲人不倦。诵读下面的文字，完成2123题。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”（1.15）21翻译下面的句子。（1）如切如磋，如琢如磨。（2）告诸往而知来者。（1）像加工骨角玉石反复切磋琢磨那样。（2）告诉你已知，你能推知未知了。22子贡引用诗中的话是想说明什么道理？子贡引用这句话，其目的是想说明：人有了好的本质，还要致力于学习，才能达到更高的境界。23为什么孔子说可以和他谈诗

13、了？子贡能够独立思考，由谈人生道理而开悟，悟到了诗的深意，反映孔子对学生能举一反三的重视和肯定。诵读下面的文字，完成2427题。子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？“绘事后素。”曰：“礼后乎？“起予者商也！始可与言诗已矣。”（3.8）24翻译下面的句子。（1）子曰：（2）起予者商也！（1）孔子说：“彩绘的事后于白底子。”（子夏）说：“那么礼仪是不是后于仁义呢？（2）启发我的是卜商啊！25面对子夏带有刁难性的问题，孔子是如何启发教育他的？孔子说再好的画也是要画在洁白的底子上，告诫子夏再好的文学也应建立在德行之上，切勿舍本逐末。26选文体现了孔子什么样的教学方法？讨论式教学法。（或

14、启发式教学法）27本来是孔子在启发子夏，可为什么孔子却说“起予者商也”？孔子在这里就是教育学生做人要朴实，要以内在德行为务，少一些外在虚伪的花里胡哨的东西，他一启发，子夏就明白，接受老师的教诲并且能举一反三甚至启发老师；而老师反过来赞赏了子夏独立思考的方法和观点，这是一种让人羡慕的和谐的师生关系。诵读下面的文字，完成2830题。子路问：“闻斯行诸？“有父兄在，如之何其闻斯行之？冉有问：“闻斯行之。公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（11.22）28翻译下面的句子。（1）有父兄在，如之何其闻斯行之？（2）求

15、也退，故进之；（1）有父兄在世，怎么能听到就去做呢？（2）冉求做事畏缩，所以要促一促他；仲由勇气过人，所以要压一压他。29从文中可知子路和冉有的性格有何不同？子路：勇气过人却冲动鲁莽，即孔子所说的“兼人”。冉有：优柔寡断，做事畏缩，即“退”。30这个小故事体现了孔子什么样的教育原则？（用一个成语概括）对此，你有何评价？因材施教。每个学生在德行、才智、个性等方面均存在个体差异，教师只有从实际出发，针对学生的爱好和特长进行分类教育，才能避免程式化、刻板化，激发学生的创新思维和创造力。孔子对同样的问题，视不同对象给出了不同的回答，因材施教，正体现了一个伟大教育家的风范。诵读下面的文字，完成3135题

16、。“予欲无言。“子如不言，则小子何述焉？“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（17.19）“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”（7.1）“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”（9.15）31解释下列加点的词语。（1）子如不言，则小子何述焉述：（2）吾自卫反鲁，然后乐正 正：（1）传述，阐述前人成说使之流传（2）厘正32翻译下面的句子，并探究其句式特点。（1）四时行焉，百物生焉，天何言哉？（2）述而不作，信而好古，窃比于我老彭。（1）四时照样运行，万物照样生长，天又说了什么呢？（宾语前置句，现代汉语语序应为“天言何哉”）（2）传述而不创作，相信并喜爱古代文化，姑且私下把自己比为老彭。

17、（状语后置句，现代汉语语序应为“窃于我比老彭”）33根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则，并加以评析。教学原则：学生主体原则（答“自主学习原则”亦可），注重身教原则（答“无言之教”或“教是为了不教”亦可）。34请结合孔子的政治倾向分析，孔子对待学问采取“述而不作”的治学态度的原因。因为孔子的政治倾向比较保守，主张复古，推崇周礼，“信而好古”、“好古，敏以求之者”都表现了他的这种倾向。而“述而不作，信而好古”的治学态度、“予欲无言”、顺乎天理、歌颂礼乐等教学思想，与他的政治倾向是一致的。他对周礼的这种顶礼膜拜，使他不敢有丝毫的个人创新（“作”），只能照原样“述”而已。35你如何评价孔子“述而

18、不作”这种主张？周礼作为一种文化遗产，有其优秀积极的一面，也有陈腐消极的一面，我们应该辩证地看待它，批判地继承，全盘否定或全盘接收都是片面的。（观点自由，只要言之成理即可）一、基础巩固1下列加点词的解释，不正确的一项是（）A子曰：有教无类 类：种类，类别B举一隅不以三隅反，则不复也 复：回归C对曰：赐也何敢望回 望：比较，同相比D子亦有异闻乎 闻：听闻解析：选BB项，复：再，又。2下列加点词的古今意义相同的一项是（）A吾自卫反鲁，然后乐正B美目盼兮，素以为绚兮C尝独立，鲤趋而过庭D吾自卫反鲁，然后乐正选DA项，自卫：古义：从卫国；今义：自我防卫。B项，以为：把作为；认为。C项，独立：独自站立；

19、指单独的站立或者指关系上不依附、不隶属，依靠自己的力量去做某事。3指出下列句子中加点词的活用现象，并解释意思。（1）唯上知与下愚不移愚：（2）又闻君子之远其子也 远：（3）求也退，故进之 进：（4）由也兼人，故退之 退：（1）形容词活用为名词，愚人（2）使动用法，使远离，保持距离（3）使动用法，使进（4）使动用法，使退4下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（）A. B. C. D. 选CA项，与：连词，和/介词，跟，同，和（判断“与”当“和”翻译时是介词还是连词，关键要看“与”前后连接的内容。是否可以互换，可以互换则是连词，不能互换则是介词）。B项，若：连词，说到，至于/动词，比得上。C项，则：均是连词，表承接关系，就。D项，和“如之”一起作疑问代词，怎么/疑问代词，什么。5下列句子中句式与其他三项不同的一项是（）A述而不作，信而好古，窃比于我老彭。B“素以为绚兮。”何谓也？C子如不言，则小子何述焉？D赐也，始可与言诗已矣。选DD项，“与言”是“与之言”的省略，为省略句，其余三项为倒装句。A项，状语后置句，“于我比老彭”，B、C两项均为宾语前置句，分别为“谓何也”、“述何焉”。6补写出下列名句中的空缺部分。（1）性相近也，_。（2）抑为之不厌，_，则可谓云尔已矣。（3）不愤不启，_。_，则不复也。（1）习相远也（2）诲人不倦（3）不悱不