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1、韩愈写此诗时任吏部侍郎，公务繁忙，故云“官忙”；韩愈时年56岁，故云“身老大”。4凭：这里作“请”讲。江：曲江，位于唐代京城东南角，为游览胜地，遗址在今陕西西安东南部。 散文选萃散文选萃诗词撷英读点经典后汉书二则嗜欲之原灭，廉正之心生。1（班彪传）智者不危众以举事，仁者不违义以要功。2（窦融传）1这段是说，消除了萌生贪欲的根源，就能树立清廉正直的思想。原：本原，根本。2这段是说，智者不会因为想做大事而危害他人，仁者不会因为想谋取功业而违背道义。要：谋取。经典语录楹联集锦慈惠戒优容，总在诚心行实政；利名都摆脱，本来廉吏即真儒。（清姚步瀛题湖南慈利县衙联）读律即读书，愿凡事从天理讲求,勿以聪明矜独

2、见；在官如在客,念平生所私心向往,肯将温饱负初衷？俞樾题江苏臬署联）霸业久销沉，楚子何曾留寸土；荒坟犹耸峙，将军依旧镇三巴。赵朗云题巴蔓子墓联）做人务效英贤，定要惟勤惟德惟廉惟国事；从政应师召杜1,当须合法合天合地合民情。（张德武题南阳府衙联）1召杜：西汉召信臣和东汉杜诗，均曾任南阳太守。召信臣任南阳太守时，修渠筑坝数十处，灌田三万顷，使粮食丰收。几年内，当地户口增加一倍，人们尊称召信臣为“召父”。东汉时，杜诗任南阳太守，也修治陂池，广拓土田，使得境内家家富足。南阳人说：“前有召父，后有杜母。”（见后汉书杜诗传）业精于勤，漫贪嬉戏思鸿鹄1；学以致用，莫把聪明付蠹虫2。（岳麓书院教学斋联）1鸿鹄

3、（h）：鹄，俗称天鹅。因鸿鹄善高飞，常比喻志向远大的人。2蠹（d）虫：蛀虫，书虫。借指爱书或爱读书的人。此指死读书不知学以致用之人。栏杆外滚滚波涛，任千古英雄，挽不住大江东去；窗户间堂堂日月，尽四时凭眺，几曾见黄鹤西来。（武汉黄鹤楼联）望江楼，望江流，望江楼上望江流，江流千古，江楼千古；印月井，印月影，印月井中印月影，月影万年，月井万年。（成都望江楼联）经典释名庄子庄子（约前369前286），名周，战国中期宋国蒙（今河南商丘）人。曾为漆园吏。庄子与老子同为先秦道家的代表，并称“老庄”。唐玄宗时，封庄子为“南华真人”，称庄子一书为南华真经。汉书艺文志著录庄子52篇，今传33篇，包括内篇7、外篇1

4、5、杂篇11。一般认为内篇为庄子自著，外篇与杂篇成于后学及门人之手，但大体也反映了庄子的思想。庄子的思想与老子一脉相承，又有发展变化。在哲学观方面，庄子崇尚自然，主张天道无为，否定人对自然界的作用，强调顺应天命。在认识论方面，有突出的虚无主义倾向。在政治观方面，虽然宣扬“无所用天下为”之出世学说，其实心系天下，并未忘怀政治，只是因厌恨现实政治而选择了消极逃避的道路。在理想人生的追求方面，强调绝对的精神自由和对现实社会的彻底超脱，其中也潜藏着耻于同流合污的心态。庄子又是一位杰出的文学家。庄子一书把超尘绝俗的思想与恢诡谲怪的形象、汪洋恣肆的文风相结合，开创了散文艺术的新境界，其成就位居先秦诸子之冠

5、，所谓“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（鲁迅汉文学史纲要），甚至“秦汉以来的一部中国文学史差不多大半在他的影响之下发展”（郭沫若庄子与鲁迅）。历代注庄子的书极多，晋人郭象注最精，今人陈鼓应的庄子今注今译（有中华书局、商务印书馆版）较为简明。1“腹有诗书气自华”。为提高我市干部的文化修养，在市委宣传部的组织下，我们编选了这套读点经典，内容主要是中国古代和近现代经典文献中的名家名篇或格言警句，兼及外国作品。在选录中，我们突出了励志、和谐、民生、为政、修养、勤学、艺术、智慧等方面的主题。为了便于编排，又将其分为经典语录、散文选萃、诗词撷英、楹联集锦（或箴言集锦）、经典释名等几大板块。本

6、书以丛书的方式出版发行，每月1辑。本书采用小开本，以便于携带。为了方便阅读，对所选散文和诗歌部分的作者和题旨，我们作了简要的介绍；对较为生僻的语词，也作了简单的注释；通俗的字词，不再注释。热爱生命法蒙田我对某些词语赋予特殊的含义。拿“度日”来说吧，天色不佳，令人不快的时候，我将“度日”看做是“消磨光阴”，而风和日丽的时候，我却不愿意去“度”，这时我是在慢慢赏玩、领略美好的时光。坏日子，要飞快去“度”；好日子，要停下来细细品尝。“度日”“消磨时光”的常用语令人想起那些“哲人”的习气。他们以为生命的利用不外乎在于将它打发、消磨，并且尽量回避它，无视它的存在，仿佛这是一件苦事、一件贱物似的。至于我，

7、我却认为生命不是这个样的，我觉得它值得称颂，富有乐趣，即便我自己到了垂暮之年也还是如此。我们的生命受到自然的恩赐，它是优越无比的，如果我们觉得不堪生之重压或是白白虚度此生，那也只能怪我们自己。“糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。”1不过我却随时准备告别人生，毫不惋惜。这倒不是因生之艰辛或苦恼所致，而是由于生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。享受生活要讲究方法。我比别人多享受到一倍的生活，因为生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的时光无多，我就愈想增加生命的分量，我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子；我想凭时间的有效

8、利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈饱满。蒙田（15331592），法国著名思想家，欧洲文艺复兴后期重要的人文主义作家，西方散文的先驱。蒙田的随笔集是法国近代散文的开端，与培根的人生论、帕斯卡尔的思想录被誉为欧洲近代哲理散文的三大经典，在世界文学史上占有举足轻重的地位。1语出古罗马哲学家塞内加。后记裴注三国志二则非成业难，得贤难；非得贤难，用之难；非用之难，任之难。1（吴书钟离牧传引会稽典录）夫邪僻之人，岂其举体无善？但一为不善，众美皆亡耳。2（吴书孙和传引殷基通语）1这段是说，成就功业不难，难在得贤才；得贤才不难，难在使用贤才；使用贤才不难，难在信任贤才。2这段意

9、为，难道那些邪恶乖僻的人就没有一点优点吗？只是一旦做了坏事，所有的长处都被隐没了。诗词撷英六国论北宋苏洵六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦；1赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶？2”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。3故曰，弊在赂秦也。”秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。4较秦之所得5，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡6，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。7子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥8。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝，起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之

10、弥繁，侵之愈急，故不战而强弱胜负已判矣9。至于颠覆，理固宜然10。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”11此言得之。齐人未尝赂秦，终继五国迁灭12，何哉？与嬴13而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。14是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。15赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之；16洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。17且燕、赵处秦革灭殆尽之际18，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。19呜呼！以赂秦之

11、地，封天下之谋臣；以事秦之心，礼天下之奇才；并力西向20，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫21，日削月割，以趋于亡。为国者，无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势；苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。22六国论既是苏洵的代表作，也是宋文中的名篇。苏洵在文中认为，六国破灭，其原因在于赂秦。同时借古讽今，对宋王朝向辽、西夏输银绢以换取和平的政策进行了讽谏。苏洵（10091066），字明允，号老泉，眉州眉山（今四川眉山）人。北宋文学家，深通孟子战国策，为文纵横雄辩，尤擅政论。与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，同居于“唐宋八

12、大家”之列。有嘉祐集。1兵：武器。弊在赂秦：六国败亡，弊端在于割地以事秦。2互丧：彼此都丧亡。率：都。3以：因为。强援：强有力的援助。独完：独自保全（自己）。4以攻取：用战争夺取。邑：小城，市镇。5所得：秦国因六国赂秦所得到的国土。6所亡：六国因赂秦而丧失的国土。下文“战败而亡”之“亡”，也指失地。7厥：其。先祖父：此处概言先辈。暴（p冒着，顶着。尺寸：形容少。8草芥：比喻不足珍惜的东西。芥：草。9厌：通“餍”，满足。繁：多。判：清清楚楚。10这两句是说，得到被推翻的命运，是理应如此。颠覆：被推翻，指灭亡。宜然：应该如此。11“古人云”以下几句，是战国时苏代对魏安厘（x）王所说的话。语出史记魏

13、世家。12迁灭：灭亡。“迁灭”犹下文的“革灭”，都指灭亡之意。13与：相与，结交。嬴：秦姓，这里指秦国。14始：开始，起初。义不：按原则不，持大义不。15丹：燕太子丹。以荆卿为计：以派遣荆卿（即荆轲）刺秦作为对付秦国的策略。始：这才。速：招致。16这两句意为，后来秦国两次攻打赵国，接连被赵将李牧击退了。17这段意为，到李牧受谗被诛，赵国遂亡，邯郸变成了秦国的一个郡，可惜赵国没有把武力对抗秦国的策略贯彻始终。洎（j及。邯郸：赵国都城，约在今河北省邯郸市西南，赵亡后，秦于此置邯郸郡。18革灭殆尽之际：秦国把其他国家灭得差不多了的时候。殆：将。19向使：假使。三国：韩、魏、楚三国，其亡在燕、赵之前。

14、或未易量：可能还不容易判断。量：分，判断。20并力西向：合六国之力而西向抗秦。秦在六国之西，故称“西向”。21积威：久积的威势。劫：胁迫。22从六国破亡之故事：蹈六国灭亡的覆辙。从：跟随。故事：前例，旧例。是：这。贺新郎别友毛泽东挥手从兹去1。更那堪凄然相向，苦情重诉。眼角眉梢都似恨，热泪欲零还住。知误会前番书语2。过眼滔滔云共雾3，算人间知己吾和汝。人有病，天知否？今朝霜重东门路，照横塘半天残月4，凄清如许。汽笛一声肠已断，从此天涯孤旅。凭割断愁丝恨缕。要似昆仑崩绝壁，又恰像台风扫寰宇。5重比翼，和云翥。6这首词作于1923年，最初发表在1978年9月9日的人民日报。1923年6月，中国共产

15、党第三次全国代表大会在广州召开。作者出席大会，当选为中央执行委员。大会通过了关于国民运动及国民党问题的议决案，决定和国民党合作，建立革命统一战线。9月至12月，作者在湖南从事党的工作，年底奉中央通知由长沙到上海转广州，准备参加国民党第一次全国代表大会。据此，本词可能作于1923年12月底离开长沙之时。题中“别友”，赠别的是作者夫人杨开慧。杨开慧（19011930），湖南长沙人。1921年加入中国共产党，在中共湘区委员会负责机要兼交通联络工作。1927年大革命失败后，隐蔽在长沙板仓坚持地下工作；1930年红军退出长沙后，被湖南省政府主席何键杀害。1从兹：从此。此句本于李白诗送友人：“挥手自兹去，

16、萧萧班马鸣。2书语：信中的话语。3本句形容误会像过眼云烟那样消散了。4东门：此处指长沙城东的小吴门，古诗词中亦常用东门泛指送别之地。横塘：小屋门外的清水塘，因塘东西长，南北窄，作者称为横塘。古诗词中亦以横塘泛指水塘，常为送别之所。5这两句借昆仑崩绝壁、台风扫寰宇比喻参加革命的强大决心，同时也烘托了未来大革命的声威。6重比翼,和云翥（zh将来在革命斗争中再比翼双飞，直上云霄。翥：鸟飞。后汉书南朝宋范晔撰，是一部记载东汉历史的纪传体断代史，与史记汉书三国志合称“前四史”。全书120卷，分10纪、80列传和8志（为司马彪续作），记载了上起东汉光武帝建武元年（25），下至汉献帝建安二十五年（220），

17、共196年的史事。在范晔撰写后汉书以前，已有多家后汉史作。范晔博采众长，斟酌去取，成一家之言。范晔原拟效法汉书撰写10志，但因被杀而未及完成。梁代刘昭将晋朝司马彪为续汉书所作的八志（律历、礼仪、祭祀、天文、五行、郡国、百官、舆服）30卷与范著合刊成今见之后汉书。范作记事简明扼要，疏而不漏，继承了史记汉书的体例并有所创新。在传记部分，他在汉书原有体例之外，创立了类传一体，共有党锢传宦者传文苑传独行传方术传逸民传和列女传7篇。司马彪还创立了舆服志。另外，汉书有百官公卿表，记述西汉职官制度。司马彪改表为志，创立百官志，叙述东汉分官设职情况。后来正史大多依照后汉书的做法，撰修二志。后汉书评注，最早有南

18、朝梁刘昭注，唐时有高宗之子李贤等注，清代有惠栋后汉书补注、王先谦后汉书集解。其中后汉书集解是集大成之作，1965年中华书局出版标点校勘本，是较为通行的本子。楹联集锦谈生命（节选）冰心我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么。生命像向东流的一江春水，他从最高处发源，冰雪是他的前身。他聚集起许多细流，合成一股有力的洪涛，向下奔注，他曲折地穿过了悬崖峭壁，冲倒了层沙积土，挟卷着滚滚的沙石，快乐勇敢地流走，一路上他享受着他所遭遇的一切。有时候他遇到巉岩前阻，他愤激地奔腾了起来，怒吼着，回旋着，前波后浪地起伏催逼，直到冲倒了这危崖，他才心平气和地一泻千里。有时候他经过了细细的平沙，斜阳芳草里，看见了夹岸红

19、艳的桃花，他快乐而又羞怯，静静地流着，低低地吟唱着，轻轻地度过这一段浪漫的行程。有时候他遇到暴风雨，这激电，这迅雷，使他心魂惊骇，疾风吹卷起他，大雨击打着他，他暂时浑浊了，扰乱了，而雨过天晴，又加给他许多新生的力量。有时候他遇到了晚霞和新月，向他照耀，向他投影，清冷中带些幽幽的温暖；这时他只想休憩，只想睡眠，而那股前进的力量，仍催逼着他向前走终于有一天，他远远地望见了大海，呵！他已到了行程的终结，这大海，使他屏息，使他低头，她多么辽阔，多么伟大！多么光明，又多么黑暗！大海庄严地伸出臂儿来接引他，他一声不响地流入她的怀里。他消融了，归化了，说不上快乐，也没有悲哀！也许有一天，他再从海上蓬蓬的雨点

20、中升起，飞向西来，再形成一道江流，再冲倒两旁的石壁，再来寻夹岸的桃花。然而我不敢说来生，也不敢相信来生！要记住：不是每一道江流都能入海，不流动的便成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳！生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。好比水道要经过不同的两岸，树木要经过常变的四时。在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽？我曾读到一个警句，是“愿你生命中有够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏”。世界、国家和个人生命中的云翳没有比今天再多的了。冰心（19001999），福建福州人，原名谢婉莹，笔名冰心。现代作家。五四运动时参加学生运动

21、。1921年加入文学研究会。1923年赴美留学，回国后执教于燕京大学和清华大学。抗战期间辗转昆明、重庆等地。1946年赴日，任教于东京大学。1951年回国，致力于文学创作。历任中国作家协会理事、顾问，中国文联副主席，中国民主促进会中央副主席，全国妇联常委，中国少年儿童福利基金会副会长等职。这是一篇富有哲理的散文。作者把抽象的“生命”化为生动具体的物象与图画，引导、启发我们去领悟、认识生命的真谛，可谓“喻巧而理至”。为了看看阳光，我来到世上俄巴尔蒙特我来到这个世界为的是看太阳，和蔚蓝的田野。和连绵的群山。我来到这个世界为的是看大海，和百花盛开的峡谷。我与世界签订了和约。我是世界的真主。我战胜了冷

22、漠无言的冰川，我创造了自己的理想。我每时每刻都充满了启示，我时时刻刻都在歌唱。我的理想来自苦难，但我因此而受人喜爱。试问天下谁能与我的歌声媲美？无人、无人媲美。而一旦天光熄灭，我也仍将歌唱歌颂太阳直到人生的最后时光！诗人轻灵的诗句，道出的正是我们每个人心底的一份渴望。这是对生命的敬畏与赞美，这是对自然的热爱和讴歌。诗人通过细腻的笔触，描述出了我们心底深处难以言传和表达的一种情愫。康斯坦丁德米特里耶维奇巴尔蒙特（18671942），俄罗斯象征派诗人，翻译家。1886年入莫斯科大学法律系，1887年因参加学生骚乱被开除。1885年起，在各种杂志上发表诗作、译著和文章。1905年底因发表革命诗作而被

23、迫出国，旅居巴黎，1913年获得赦免后回到俄国。1920年离开俄国，定居法国直到去世。巴尔蒙特是俄国老一代象征派中成就最卓著者，他的诗形式美，音韵和谐，善于通过诗歌的韵律传达细腻的情感，有一种特殊的音乐性和“善于吟唱的力量”。60论衡二则德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。故多闻博识，无顽鄙之訾；深知道术，无浅暗之毁也。1（别通篇）论贵是而不务华，事尚然而不高合。论说辩然否，安得不谲常心，逆俗耳！2（自纪篇）1这段是说，道德不高尚，就不能使远方的人归顺；才能不出众，就不会有广博的见闻。所以，见多识广，就不会被指责为愚蠢无知；深通道术，就不会被批评为浅薄愚昧。訾（z）：诋毁。2这段是说，议论

24、以正确为贵而不追求华丽，行事讲究合理而不推崇迎合。辩论是非问题，怎么可能没有有违常人的想法，违逆俗人的听闻！谲（ju差异。我用残损的手掌戴望舒我用残损的手掌摸索这广大的土地：这一角已变成灰烬，那一角只是血和泥；这一片湖该是我的家乡，（春天，堤上繁花如锦幛，嫩柳枝折断有奇异的芬芳）我触到荇藻和水的微凉；这长白山的雪峰冷到彻骨，这黄河的水夹泥沙在指间滑出；江南的水田，你当年新生的禾草是那么细，那么软现在只有蓬蒿；岭南的荔枝花寂寞地憔悴，尽那边，我蘸着南海没有渔船的苦水无形的手掌掠过无限的江山，手指沾了血和灰，手掌黏了阴暗，只有那辽远的一角依然完整，温暖，明朗，坚固而蓬勃生春。在那上面，我用残损的手

25、掌轻抚，像恋人的柔发，婴孩手中乳。我把全部的力量运在手掌贴在上面，寄与爱和一切希望，因为只有那里是太阳，是春，将驱逐阴暗，带来苏生，因为只有那里我们不像牲口一样活，蝼蚁一样死那里，永恒的中国!此诗写于1942年。1941年年底，太平洋战争爆发，香港沦陷，诗人被捕，本诗写于狱中。在潮湿污秽的土牢角落，作者经历着生与死的考验，也经历着情操的砥砺。面对死神，他关怀的是苦难的祖国的命运，尤其瞩望于祖国辽远一角的“温暖，明朗，坚固而蓬勃生春”。作者运用对比和象征的手法，先是“我用残损的手掌”把祖国大地依次抚摸，继之着重对“那辽远的一角”的热烈抒情，最后表达了对“永恒的中国”的憧憬，爱国情感真挚而热烈。戴望舒（19051950），浙江杭县人。1923年考入上海大学中文系。1926年加