《新女论语女人享用一生的20讲国学基础课》选载一学习篇Word格式文档下载.docx

1、&人生之道，从哪里来，怎样下步，又朝什么地方去呢？耳顺者说：人生之道，从大自然的自然规律而来，道自学之。至于学习，孔子曾经说过：#8216;学而时习之，不亦说乎？#8217;学，为生存所用，温习成能。能，驾轻就熟，习以为常也。人生之道，以从善为本，诸恶莫作，众善奉行，至天年而乃去。至于如何去学，不少前人都有过精辟的论述。张潮说：读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。庞笔奴说：读幽梦影，则春夏秋冬，无时不宜。经传宜独坐读；史鉴宜与友共读。王景州说：如无好友，即红友亦可。幽梦影说：少年读书如隙中窥月；中年读书如庭中望月；老年读书如台上玩月；皆以阅历之浅

2、深，为所得之浅深耳。荀子说：君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。前人之名言，宜牢记在心，参考为用。学习，需要付出终身的努力。毛泽东主席曾经说过：三天不学习，赶不上刘少奇。古人有云：三日不读书，便觉面目可憎。学好千日不足，学坏一日有余。【女学书院】第一课 女人学习篇听君一席话，胜读十年书。这句话一点也不假。通过刚才的学习，使我知道了许多关于&学习&的知识，您是否再给我仔细地讲一讲呢？好的。一、学习的意义人的一生，往往大都是&摸着石头过河&的样子。前面的路谁也没有走过，只好探索着往前走。我已经到耳顺之年。耳顺之年，是指周岁六十岁，也称为&花甲之年&。从六十年的经历来看，人的一生，虽然近似&

3、，但是从小就知道依照自然规律来安排每天的生活，就会少走许多弯路。如果你不想走过多的弯路，就要知道先向比自己大的人学习，这是因为人家已经走过我们还没有走的路。记得我在40岁的时候，有一天忽然有了一点感触：要是父母和其他长辈，在我准备做什么事情之前，把他们的过来经验，仔细地讲给我听，该有多好啊！于是，我就把自己的经验，在日常的言谈话语中带了出来，传给孩子辈儿的人，使他们少走一些弯路。人生之道，道从学习中开辟出来。有开辟，就先要有探索。学习就是一种探索的过程，也是一种开辟的过程，学习是人生的起步。孔子曾经说过：意思是说：学习知识了以后，要时常去复习这些知识，才能巩固下来。巩固下来的知识，再加以运用，

4、达到学有所用，不是很愉快的吗？孔子在这里所说的&说&字，当&悦&字读和讲，指喜悦的&，就是心里很是愉快呀。人生之学，为生存所用。首要提倡的是，事先能温习最好，就是自己先来看一看，预想一下之后，翻开课本，读上一读，把不懂的地方记下来，再去听老师，或家人，或别人怎么说。再去复习，把不懂的地方弄懂，并且消化下去，及时去实践。在实践中练就的才能，驾轻就熟，习以为常后，便是你的立身之本了。人生之道，以从善为本，什么恶事也不要去做，什么样的善事都力所能及地去做，这就叫做&诸恶莫作，众善奉行。这是一句来自中国佛教的名言，很有名，值得任何一个人来学习。无论你是什么样的信仰，只要做到了&诸恶莫作，众善奉行&，就

5、能够成为一个深受民众欢迎的人，一个脱离了低级趣味的人。【新女论语&原典章】中的&至天年而乃去&，意思是说，只要能够按照自然规律去经营自己的人生，探索自己的人生，就会自然而然地达到百岁之寿了。所谓&天年&，是指一百岁以上的自然年龄，即人没病没灾所能达到的最大的生理年龄。一般来说，人的&天年之寿，是指100岁180岁的长寿之龄。二、读书的学问话说在公元1650年，也就是清代顺治当皇帝的第八个年头，安徽歙县的张家，诞生了一个男婴，家里给他起名潮，字山来，一字心斋。长大以后，起号&三再道人&张潮自幼好学，博览群书，阅历颇深。成年的他，当了翰林院的一名小官，官名叫&孔目&，是从九品，为九品十八级官制中的

6、第十八等级。康熙做皇帝十年时，侨寓扬州，与戏剧家孔尚任和文学家陈维崧成为好朋友。康熙二十六年时，被诬陷入狱，不久被放了出来。从此以后，便淡泊名利，潜心撰写书籍。历史上说张潮著作等身，著名的作品有幽梦影、花影词、心斋聊复集、奚囊寸锦、心斋诗集、饮中八仙令、鹿葱花馆诗钞等。他还编选了一部笔记体小说虞初新志。他为此成为清代初期的文学家、小说家、刻书家。从社会影响来说，他的幽梦影为语录体的形式，正文之后，多有同时代人的一两句评语，妙趣横生。评语能&言人所不能言，道人所未经道&，读来令人回味无穷。有些仅仅是只言片语，却能够使作者令人惊奇的思想，更加深化，发人深省。有的言语诙谐幽默，却能够帮助读者深悟作者

7、的正确的为人之道。有的言语近乎迂腐可笑，却能够令人从中洞察到世人的种种心态。在言语中善于借他人的酒杯，浇胸中块磊，深受民众的喜爱。近代学者林语堂先生认为幽梦影是&文人的格言&说到读书的技巧和学问，张潮说：阅读儒家等国学经典著作，如诗经、易经、尚书（又叫书、书经）、礼记、春秋、论语、孝经、孟子等称为&经&的书，适合在寒冷的冬天来阅读，因为在冬天，人的精神容易专注起来；阅读史书，包括各种历史书、地理书，如史记、汉书等称为&史&的书，适合在夏天来阅读，因为在夏天，白天长，可用时间长久一些；阅读先秦各家学派的书，如老子、庄子、荀子等称为&子&（即诸子百家）的书，适合在秋天来阅读，因为秋高气爽，别有情趣

8、；阅读诗、词、曲、赋、文等称为&集&的书，适合在春天来阅读，因为生机勃勃的春天，会让人思绪更加舒畅。而和张潮同时代的学者庞笔奴先生说：读幽梦影，则春、夏、秋、冬，无时不宜。也就是说，阅读幽梦影这样&书，还有菜根谭、小窗幽记、围炉夜话、格言联壁、增广贤文等称为&名言&的书，是什么季节都可以阅读的。我们分析到这里，知道了在过去，人们把所有的书分为经、史、子、集四大类。那么，面对浩如烟海的书，究竟怎么判断一本书是归入哪一类的，往往众说纷纭。吕叔湘先生，是中国语言学界的一代宗师，著名的汉语言学家。他在错字小议一文中作了这样的注释：经部收儒家经典，史部收史学著作，子部收诸子百家及宗教著作，集部收文学作品

9、。人民教育出版社旧教材高中语文教学参考书，第六册第八课的&补充资料&，对&经、史、子、集&解释得更详细了，认为：经部是被儒家列为经典或注释经典的著作；史部是记述历代史实、地理疆域、官职等书；子部是战国以来诸子百家的著作及工农、医学等各种科学技术著作；集部是历代作家诗文集等。后来，江西省峡江中学刘慧文老师，在&分类漫谈一文中，认真地进行了细分，认为经部是以&十三经&为主和附以解释经书、研究语言文字的著作。即易经、尚书、诗经、仪礼、周礼、礼记、左氏春秋传、春秋公羊传、春秋谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子。解释经书的著作，如经典释文；研究语言文字的著作，如说文解字。史部是记述历代史实、地理、时令、职官

10、、政书等著作，及历史评论。如&二十四史&、资治通鉴、通鉴纪事本末，刘知几的史通，王夫之的读通鉴论，郦道元的水经注等。子部包括儒家（孔子、孟子除外）、法家、道家、兵家、名家、墨家、释家（佛经除外）、农家、医家、杂家、纵横家、小说家等及天文、术数、艺术、器物、茶酒、花鸟虫鱼等方面的著作。集部主要收历代作家诗文集（包括别集、总集）及诗文评论。看来，我们要是细分&， 刘慧文老师的细分法，是比较实在的。张潮接着说：诗经、易经、尚书、礼记、春秋、论语，以及为这些经典著作作注解的书，最好是一个人坐下来静静地去阅读，慢慢地去体会。而史记、汉书、三国志、资治通鉴等写历史的书，最好和知己的朋友一起来阅读，边阅读，

11、边讨论，交流心得。清代学者王景州说：如果在阅读史书时，周围没有好友可来，备好一壶薄酒即可。这里所说的&红友&，指的就是白酒。当然，红酒也可以叫做&，因为&，是古人对所有酒的雅称。三、读书的感悟1、来自边来琴的回答读书的意义在哪里？在于增长生存和生活方面的知识与见识。北京城南大红门地区，有一个社区，名叫石榴园南里。社区干部边来琴女士曾经和本书的主编讲过这样一句话：读过两本书的人，总要比读过一本书的人，知道得多。听了她这样一讲，令人为之一振。是呀！她短短的一句话，虽然是顺口说出来的，却真是一句名言警句呀！不禁对她肃然起敬了。其实，这句话说出了读书的重要性。2、来自张潮的比喻每当阅读到这一段时，总要

12、停下来再读上一遍。第一次读时，认为张潮先生在说：在少年时期读书，就像从窗户上的一个小小的缝隙里，去窥探天上的月亮；在中年时期读书，就像站在院子里抬头去观望月亮；老年时期读书，就像在一个高台上把玩着月亮。之所以如此这般。都是因为浅深不同的阅历，所达到的浅深不同的心得呀。当第二次阅读这段时，便有了这样的感受：少年时期读书，往往充满了新奇感，心里总在说：书里有这么多的知识呀！是书点亮了我们少年的心灯。中年时期读书，往往充满了慨叹感，心里总在说：这不是和一位又一位老朋友聊天吗？书中的一切往往就发生在眼前，是对生活的写照呀！老年时期读书，往往充满了随意感，心里总在说：看看书里是怎么讲的！老人们读书，就像

13、静卧在高台之上，眯着眼睛在欣赏着月亮一样。人们读同样一本书，往往收获是不同的，这是因为每个人的生活经验，所积攒下来的知识面宽窄深浅不同，在理解和取舍上形成不同的读书心得所致。3、学习不止说荀子&劝学篇说：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如响矣。劝学篇是

14、荀子的名作。荀子，名况。他是战国末期赵国人士。历史上评价他是当时具有朴素唯物主义的思想家，也是继孟子之后的一代著名的儒家。他在劝学篇里，作者认为世界上没有&生而知之&的&天才&所谓的&，都是经过后天的刻苦努力，奋发向上，&学而知之&，在实践中成才的强者。荀子强调后天的学习是极其重要的，他提出了要顺应自然规律，&善假于物&的学习方法。认为学习的规律，是知识的积累。在学习上来不得半点马虎。只要发挥人的主动作用，专心致志、坚持不懈地学习，就能取得一定成效的。上面那几段荀子&劝学篇是在说：有道德的人认为，学习是不可以停止的，不可以固步自封，所以文言文讲作&有一种颜色叫&靛青色&，它是从蓼蓝的颜色中提取

15、出来的，它却比蓼蓝更青，这就叫做&冰，是水遇到低温形成的，所以冰比水寒冷。这就叫做&一个人如果没有登过高山，是不知道天是有多高的；不到深谷的底部和深水的底部，就不知道大地有多么深厚呀。记得是在我的少年时代，有一天是星期日，当时是初冬时节，树木和野生植物的叶子都纷纷落下了。我和几个同学为家里去割柴。选择去的地方，是北京天寿山西北部的深山老林子，这段山脉距离水长城不远。我们翻山越岭，只见眼前的山都是光秃秃的，根本就没有好山柴。于是，我们爬上了一座高峰，放眼望去，似乎白云就在头上的不远处。它们轻轻地、悄无声息地飘过，就像生怕打扰我们这些小孩子一样。我们觉得天还是那么高远，无法伸手摸着它。于是，我们就

16、下定决心向山西面的一个深谷走去。当我们到了深谷的一个所在，往上一看时，天成了一道缝，而脚下往深处走的路，还没有个尽头。有一个同学说：这个沟沟真深呀，深得有点吓人，咱们还是就在这里打点儿柴算了。大家点点头，各自割了两捆山柴，绑在背架上往回走。这一次，让我们真正懂得了荀子&劝学篇所说的：不临深溪，不知地之厚也。相传，中国远古时代的帝王，大都是很有学问的人，如伏羲、炎帝、黄帝、尧、舜、禹、商汤、周文王等人。就说我们今天能够看到的周易吧，书中记载了周文王的真知灼见。而他演绎的八八六十四卦卦像和卦辞，成为中华文化的最初记载。那些记载都是先王的精美遗言呀！至今，周易所阐述的真知灼见，还在正确指导着我们的言

17、行。周易的学问之大，怎么说也不过分呀！所以，荀子&4、君子与小人说上面有一个&蝡&字，是生字，音rú读&，意思和&蠕动&蠕&相同。这一段话是在说：君子的学习，是让有益的东西进入耳中，记在心里，贯彻到全身心中，表现在举止上。所以君子们的所言所行，都可以成为别人效法的榜样。小人的学习，只是从耳朵听进去，从口中说出来。耳和口之间，只不过距离只有四寸罢了，怎么能够靠它们来塑造完美七尺长的身躯呢？古代学者的学习，目的是为了提高自己。现在学者的学习，往往是为了给别人看的。君子通过学习，完美了自己的身心。小人的学习，只是把学问当作家禽、小牛之类的礼物，去讨人好评。所以别人没问，就去告诉的，叫做骄傲

18、和急躁；别人问一件事，却告诉人家两件事的，叫做唠叨和过分地显示自己。骄傲和急躁，是不对的；唠叨和过分地显示自己，也是不对的；君子回答别人的时候，就像回声应和原声一样，这叫做谦虚和有板有眼。看来，荀子在这里用&君子和小人之学&的比喻，启发人们要端正学习的态度和目的呀。5、学好千日不足前人道出的名言，宜牢记在心，参考为用。著名的名言集有名贤集、弟子规、增广贤文、菜根谭、围炉夜话、小窗幽记、幽梦影、格言联壁等。刘少奇主席是一位善于学习，精于思考的人。是他提出了&毛泽东思想&的概念，为此为中国共产党的思想建设和理论建设，把握住了正确的方向。意思无非是说：读书的过程，就是清洁内心的过程。一本好书在手，孜孜不倦，每天读一点，心灵便会保持一定的纯洁性。如同每天需要打扫屋子，扫扫地，擦擦桌子总是必要的。如果一个爱读书的人，三天不捧书，他就会浑身不自在，就像三天没有洗过脸一样，觉得不可理喻。古人还讲到：注：待续。新女论语为温信子于2011年9月主编的&中华女子国学丛书&之二，版权所有，欢迎提出宝贵意见。本书可供私塾、国学馆、书院、大学&中华女子国学专业&作女学课本之一。