鞍山市中考文言文复习资料20篇Word下载.docx

1、（5） 学而不思则罔，思而不学则殆。（6） 人不堪其忧，回也不改其乐。（7） 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（8） 三人行，必有我师焉。（9） 择其善者而从之，其不善者而改之。（10） 三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。3、回答下列问题。（1）结合文中孔子语录，说说学者敬仰孔子的原因。（限3点）（2）做到孔子教导的“人不知而不愠，不亦君子乎？”，对我们处理好人际关系有何益处？（3）论语在论述“学”与“思”的关系时，为何不先说“思而不学则殆”，而是先说“学而不思则罔”？说说你的理解。（4）从“有朋自远方来，不亦乐乎？”这句话中，可以看出孔子怎样的交友原则和态度？（5）中国古代曾有“半部论语治

2、天下”的说法，今天我们阅读论语仍然受益匪浅，请结合文中有关学习态度方面的语句，谈谈你获得的启示。【考点精炼】一、阅读下列三段文字，回答问题。【甲】子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语为政）【乙】子曰：【丙】孔子观于周庙，有敧器焉。孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？”对曰：“此盖为宥座之器。”孔子曰：“闻宥座器，满则覆，虚则敧，中则正，有之乎？“然。”孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则敧。孔子喟然而叹曰：“呜呼！恶有满而不覆者哉！”（韩诗外传）【注】敧（q）：倾斜。宥（yu）座：座位右边。“宥”通“右”。中：这里指装水到一半。恶（w）：哪里，怎么。1解释下面加点的

3、字。（4分）（1）知之为知之 （2）是知也（3）思而不学则殆 （4）满则覆2翻译下列句子。（1）诲女知之乎？（2）孔子问于守庙者曰。3 【丙】文中孔子“恶有满而不覆者哉！”的感叹给了我们什么启示？（2分）4这几段文字内容都与学习有关，【甲】文和【丙】文谈的是学习_方面的问题；【乙】文谈的是学习方法方面的问题，孔子认为学习过程中_与_应该相结合。5（1）孔子为什么要“使子路取水试之”？请根据文意简要说明。（1分）（2）孔子这样做有必要吗？谈谈你的看法，并结合文段内容说说理由。二、阅读下文，回答问题。子曰：”（述而）孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损

4、矣。”（季氏）子曰：” （为政）子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。” （子张）【注释】友谅与诚信的人交朋友。谅，诚信。便辟（pin p）习于摆架子装样子，内心却邪恶不正。善柔善于阿谀奉承，内心却无诚信。便佞（pin nng）善于花言巧语，丽言不符实。所亡自己所没有的知识、技能，所不懂的道理等。亡，同“无”。所能自己已经掌握的知识、技能，已懂的道理等。1解释下列加点词在文中的意思。 （3分） （1）择其善者而从之 （2）学而不思则罔（3）可谓好学也已矣2翻译下面的句子。 （4分）（1）友直，友谅，友多闻，益矣。（2）思而不学则殆。3按要求填写下面的表格。内容主张第则择师之道第则

5、交益友，拒损友4结合自己的学习经历，谈谈你对第则内容的理解。三、阅读下面两个选段，完成14题。【乙】蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。（陈蕃立志）1 解释下列加点的词语。（1）一箪食，一瓢饮 （2）切问而近思（3）尝闲处一室 （4）甚奇之2 翻译下列句子。（1）人不堪其忧，回也不改其乐。（2）孺子何不洒扫以待宾客？3 从【甲】文中可以看出，孔子表达了对君子怎样的要求？4 【甲】和【乙】文中的人物在品德修养方面有哪些相同的追求？四、阅读下面两个选段，完成13题。【乙】吾尝终

6、日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。（1）温故而知新 （2）博学而笃志（3）而闻者彰 （4）善假于物也（1）三人行，必有我师焉。（2）假舟楫者，非能水也，而绝江河。3 结合甲、乙两文的内容，任选一句让你感触最深的话，并说说你从中获得的启示。文言文阅读训练02【虽有嘉肴】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。/是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强（qing）也。/故曰：教学相

7、长也。兑（yu）命曰“学（xio）学半”，其此之谓乎！（1）虽有嘉肴 （2）不知其旨也（3）虽有至道 （4）不知其善也（5）是故学然后知不足 （6）教然后知困（7）然后能自反也 （8）然后能自强也（9）教学相长也 （10）学学半（1）是故学然后知不足，教然后知困。（2）知困，然后能自强也。（3）故曰：（4）“学（xi（1）“教学相长”的结论在前面已经道明，文章最后兑命的一段话是否多余？（2）说说这篇短文给我们讲了怎样的道理？（3）从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。（4）开头“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”有什么作用？一、阅读

8、下面选文，完成14题。【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；是故学然后知不足，教然后知困。知困，然后能自强也。故曰：兑命曰“学学半”，其此之谓乎！【乙】博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。（节选自礼记中庸）【注释】措：弃置，废弃。1 解释下列句子中加点的词语。（1）教然后知困 （2）然后能自强也（3）笃行之 （4）虽愚必明2 把下面句子翻译成现代汉语。（1）虽有至道，弗学，不知其善也。（2）有弗思，

9、思之弗得，弗措也。3 【甲】问运用了什么写作手法？阐明了什么道理？4 简要概括【乙】文阐述了学习的几个方面？你认为自己哪一方面做得好？二、阅读下面选文，完成13题。【乙】南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道。生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。【注释】没人：能潜水的人。涉：趟水过河。苟然：文中指随便、轻易地就能掌握。（1）虽有至道 （2）学学半（3）日与水居 （4）见舟而畏之（1）知不足，然后能自反也。（2）以其言试

10、之河，未有不溺者也。3 两篇文章在论证自己的观点时所用的方法是否相同？如果不同，有什么区别？三、阅读下面选文，完成13题。【乙】天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？富者曰：“子何恃而往？” 曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！” 越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？【注释】蜀：周朝诸侯国名，在今四川成都一带。鄙：边境之：到，往

11、；南海：这里指佛教圣地普陀山（属浙江舟山群岛）。何恃：凭什么。顾：难道、反而1 解释下列加点字的意思。（1）然后能自反也 （2）教学相长（3）贫者语于富者 （4）人之为学2 用现代汉语翻译下列句子。（1） 是故学然后知不足，教然后知困。（2） 贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。3【甲】【乙】两文的主旨都和学习有关，都强调了 重要性。【甲】文用嘉肴作比，自然贴切地引出观点“ ”； 【乙】文以蜀鄙二僧的故事为喻，生动形象地阐释了道理“ ”。四、阅读下面选文，完成14题。【乙】子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？“起予者商也，始可与言诗矣。”（选

12、自论语八佾）【注释】倩：笑得好看。盼：眼睛黑白分明。素以为绚：素粉来打扮。绘事后素：先有白底然后画画。后：后起，在仁德之后产生。起：发，启发。1解释下列句中加点的字。（1）不知其旨也 （2）故曰教学相长也（3）何谓也 （4）子曰：“绘事后素。”2用现代汉语翻译下列句子。（1）知困，然后能自强也。（2）起予者商也，始可与言诗已矣。3用文中语句填空。甲文中的句子“”运用生活事例论述了实践的重要性；乙文所述之事印证了甲文中的句子“ ”。文言文阅读训练03【河中石兽】沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。

13、一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？（1）沧州南一寺临河干 （2）山门圮于河（3）二石兽并沉焉 （4）阅十余岁（5）求石兽于水中 （6）竟不可得（7）棹数小舟 （8）

14、曳铁钯（9）尔辈不能究物理 （10）是非木杮（11）岂能为暴涨携之去 （12）湮于沙上（13）不亦颠乎 （14）凡河中失石（15）啮沙为坎穴 （16）转转不已（17）求之下流，固颠 （18）如其言（19）可据理臆断欤（1）求石兽于水中，竟不可得。（2）是非木杮，岂能为暴涨携之去？（3）众服为确论。（4）必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深（5）转转不已，遂反溯流逆上矣。（6）求之下流，固颠；（7）然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？（1）文中哪一句揭示了文章说明的道理。（2）在寻找石兽的问题上，寺僧和讲学家犯了什么错误？为什么只有老河兵提出了正确的办法？（3）文中围绕寻找石兽，

15、出现了哪几种不同的看法？（4）文章写到了两次“笑”，你怎么理解其中的意味？【甲】沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：一老河兵闻之，又笑曰：盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，再转不已，遂反溯流逆上矣。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，岂可据理臆断欤？（河中石兽）【乙】蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也。牛斗力在角，尾搐入两股间

16、，今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。【注解】杜处士：姓杜的读书人。戴嵩：唐代画家，韩滉弟子。拊：拍。搐ch：收缩。此指“夹”。 掉：摆动。1解释下面句中加点词语。（1）阅十余岁，僧募金重修 （2）沿河求之（3）一日曝书画 （4）尾搐入两股间2用现代汉语翻译下列语句。（1）其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。（2）蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。3结合语境，用自已的话说说下列句中“笑”的具体原因。（1）一讲学家设帐寺中，闻之笑曰。（2）有牧童见之，拊掌大笑曰。4结合文本，谈谈你读了甲乙两文后分别得到的启示。【乙】余十一二岁时，闻从叔灿若公言：里有齐

17、某者，以罪戍黑龙江，殁数年矣。其子稍长，欲归其骨，而贫不能往，恒蹙然如抱深忧。一日，偶得豆数升，乃屑以为末，水持成丸；衣以赭土，诈为卖药者以往，姑以绐取数文钱供口食耳。乃沿途买其药者，虽危证亦立愈。转相告语，颇得善价，竞藉是达戍所，得父骨，以箧负归途于窝集遇三盗，急弃其资斧，负箧奔。盗追及，开箧见骨，怪问其故。涕泣陈述。共悯而释之，转赠以金。方拜谢间，一盗忽擗踊大恸曰：“此人孱弱如是，尚数千里外求父骨。我堂堂丈夫，自命豪杰，顾乃不能耶?诸君好住，吾今往肃州矣。”语讫，挥手西行。其徒呼使别妻子，终不反顾，盖所感者深矣。（选自阅微草堂笔记）（1）尔辈不能究物理 （2）不更颠乎（3）共悯而释之 （4

18、）负箧奔（1）然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，岂可据理臆断欤？（2）其徒呼使别妻子，终不反顾，盖所感者深矣。3 你从这两则故事中分别得到怎样的启示?【乙】河间有游僧，卖药于市。以一铜佛置案上，而盘贮药丸，佛作引手取物状。有买者，先祷于佛，而捧盘近之。病可治者，则丸跃入佛手；其难治者，则丸不跃。举国信之。后有人于所寓寺内，见其闭户研铁屑，乃悟其盘中之丸，必半有铁屑，半无铁屑；其佛手必磁石为之，而装金于外。验之信然，其术乃败。 【注释】河间：地名。游僧：云游四方的和尚。研：研磨。（1）是非木杮 （2）当求之于上流（3）以一铜佛置案上 （4）乃悟其盘中之丸（1）如其言，果得于数里外。（2）验

19、之信然，其术乃败。3 你从和尚的骗术、讲学家未能找到石兽两件事受到怎样的启发？【乙】赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。括母问奢其故。奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将括即已，若必将之，破赵军者必括也。” 赵括既代廉颇，悉更约束，易置军吏。秦将白起闻之，纵奇兵，佯败走，而绝其粮道，分断其军为二。士卒离心。四十余日，军饿，赵括出锐卒自搏战，秦军射杀赵括。括军败，数十万之众遂降秦，秦悉坑之。（纸上谈兵） 【注释】约束：纪律和规定。1解释下列句子中的加点词语。（4分） （1）山门圮于河 （2）尔辈不能究物理（3）奢不能难 （4）悉更约束（1）众服为确论

20、。（2）尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。3 读了甲乙两文，你认为讲学家寻石兽失败和赵括战败的共同原因是什么？并谈谈你读了两篇文章得到的启示。文言文阅读训练04【桃花源记】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病