从十个数字了解中国的传统文化Word文档下载推荐.docx

1、常德不忒，复归于无极。在我国古代文字中， “零”字出现很早。不过那时它不表示“空无所有” ，而只表示“零碎” 、“不多”的意思。如“零头” 、“零星”、“零丁”。“一百零五”的意思是：在一百之外，还有一个零头五。 “0”这一数学符号的发明应归功于公元 6 世纪的印度人。 他们最早用黑点 （ ）表示零，后来逐渐变成了“ 0”。这种数字符号传到阿拉伯国家，被命名为阿拉伯数字，至今印度人还耿耿于怀。随着阿拉伯数字的引进， “零”字与“ 0”恰好对应， “零”也就具有了“ 0”的含义。由于这一记数法简洁明了，而被使用至今，成为世界数学的通用语言。难怪恩格斯称它为“最美妙的发明”。【一无极生太极】太极，

2、是天地未开、混沌未明之前的状态。老子道德经第 42 章有“道生一，一生二，二生三，三生万物”之说。道生一，一是太极，就是无极生太极；一生二，二是阴阳，就是太极生两仪；二生三，三是阴阳配合，就是阴阳交感化合；三生万物，万物是万事万物，就是太极含三为一 , 因万物由阴阳而化生 , 故万物各具一太极。在这里，没有把这一、二、三这几个数字看作具体的事物和具体数量。 只是表示 道生万物， 从少到多， 从简单到复杂的一个过程。 说文解字 ：“一，惟初太始，道立于一。造分天地，化成万物。 ”古人认为， “一”不仅是数的开始， 是万物之始， 而且是生成万物的元素， 是世界的本源。周易“易有太极，是生两仪” ，

3、旨在阐明宇宙从无极而太极， 以至万物化生的过程。 中国古代哲学对 “一” 推崇倍至。老子是中国古代最早用数来认识和阐释宇宙起源的先哲之一。“道生一，一生二，二生三，三生万物”的论述，比较典型地反映了他的天地始于“道” 、万物之本生于“一”的观点。数字 1，既是最小的数字，在正整数中找不到比它更小的数；又是最大的数字，意味着“一切” 。在中华词典里，以一字打头的成语和词语就有 2 千多个。始终如一的字形，象征着中华民族统一、稳定与持久。 【二太极生两仪无极生太极， 太极生两仪。 两仪是什么？阴阳， 天地， 昼夜，男女，乾坤，动静，刚柔等等，万事万物中对立统一的两个方面。说文解字 ：“二，地之数也

4、。从偶一。 ”汉书 律历志：“地之数始于二。 ”周易：“天一地二。 “一阴一阳之谓到。”乾坤凿度 ：“地数二。二者，有偶也。 ”这几处引文都表明了古人对 “二” 的哲学认识。吕氏春秋 大乐：“太一出两仪，两仪出阴阳。 ”两仪是阴气与阳气的合称，指事物普遍存在的相互对立的两种属性，阴阳相反相成是事物发生、发展、变化的规律和根源。 【三两仪生三才】三才：指天、地、人。 易经：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。三字经 :三才者，天地人。三光者，日月星。天地人三才，代表易经道法的世界观，组成了中国的风水学最高思想内容。老子的 三生万物 思想，实质就是三才生万物

5、的思想。所谓” 三才之道 ，即天道、 地道和人道。 就是高扬人道旗帜，人与自然休戚与共、和谐发展之道。三才思想在中国文化中可谓源远流长。到了易经的时代，人们终于发现 ,人可以向天、 地学习， 人道可以与天道、 地道会通， 通过法天正己、尊时守位、知常明变，以开物成务，建功立业，改变命运，成就了 三才之道 的伟大学说。 三的发现大大促进了人类的抽象思维。天、地、人，这三类物质皆包含两种相互对立的因素，而卦，则是周易中象征自然现象和人事变化的一系列符号， 以阳爻、 阴爻相配合而成， 三个爻组成一个卦。 “兼三才而两之”成卦，即这个意思。天地人，三才，在五格剖析法中位天格、地格、人格。讲人的内在运势

6、，讲人类与天地的自然和谐，这是中华民族的优秀传统文化。在中国文化中，数字三是很有讲究的。天有三宝：日月星；地有三宝：水土金；人有三宝：精气神。三是上中下；三是过去、现在和未来。老子在道德经中提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”。道家级别最高的尊神是 “三清”：元始天尊，灵宝天尊，道德天尊。佛家级别最高的是三宝：佛、法、僧；大乘教有横三世佛：西方极乐世界的阿弥陀佛，中央婆娑世界的释迦牟尼佛， 东方玻璃世界的药师王佛； 还有竖三世佛：过去佛燃灯古佛，现代佛释迦牟尼，未来佛弥勒佛。我国儒家对三也是推崇备至，地位最高者称为三尊：君、亲、师。在数学几何中，三点形成的平面图最稳固；在力学中，以三点为支

7、撑的无题平衡性最好。在一定程度上，数字三代表了稳定、牢固、和谐，体现了“天人合一”的思想。 【四两仪生四象】 太极生两仪， 两仪生四象 最先出自伏羲的 易经。什么是四象？即太阳、太阴、少阴、少阳。而又名少阳、老阳、少阴、老阴。从数学角度论，四象为七、九、八、六；从方位角度论，四象为东、南、西、北；从一年季节论，四象为春、夏、秋、冬；从人的名字论，四象为孟章、执名、监兵、陵光；从飞禽走兽论，四象为青龙、玄武、白虎、朱雀。先民最初可能从对东南西北的方位识别中，逐步建立起四方、四时乃至四象等自然观念，并无一例外地加以崇拜。四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向，源于中

8、国古代的对星宿的信仰。古时人们将天上的星座分为二十八宿，由于不好记忆，便将其分为四部分， 以动物的形象代替， 称为四象， 也称四神、 四灵。中国数字文化中的“四” ：四邻：指东南西北四个邻居住；四书：大学中庸论语孟子；四季：春、夏、秋、冬；四声：平、上、去、入，又称平仄；四史： 史记汉书后汉书三国志；四库：经、史、子、集四部；文房四艺：琴、棋、书、画；文房四宝：笔、砚、纸、墨。 【五四象生五行】何谓五行 ?尚书解释说： “一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。 ”战国末期，以邹衍为代表的阴阳家们把五行与阴阳、 日月星辰、 乾坤八卦结合起来，进一步发展为五行学说，渗透于天文、历法、医学等各个领

9、域，盛行于汉世，从此五行才变得神秘起来。大自然由这五种要素构成。这五种要素的兴衰，关乎大自然的变化，关乎宇宙万物的循环，影响到人的命运。这五种因素相生相克，相对立而存在，相制约而发展。中国数字文化中的“五” ，是一个代表阴阳平衡的数字。 说文解字中解释：五，阴阳在天地之间交午也。在象征天地之气的洛河图里， 5 在中心，足见 5 是一个支配天地之气的数字。后天之相，基于五行。在长期的生活实践中， 我们的祖先又衍化出更多的 “五”之数。 中国真是一个神秘数字的王国。 五行木、 火、土、金、水；五灵天、地、人、神、鬼；五方东、南、中、西、北；五色青、赤、黄、白、黑；五时春、夏、四季、秋、冬；五谷稻、

10、黍、稷、麦、菽；五味酸、苦、甘、辛、咸；五气风、热、湿、燥、寒；五音角、徵、宫、商、羽；五蕴色、受、想、行、识；五常仁、义、礼、智、信；五伦君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友；五义父义、母慈、兄友、弟恭、子孝；岳东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山五经易 、尚书、诗、礼、春秋。五福长寿、富贵、康宁、好德、善终。 “长寿”是命不夭折而且福寿绵长， “富贵”是钱财富足而且地位尊贵， “康宁”是身体健康而且心灵安宁， “好德”是生性仁善且宽和烦恼、安详。五帝：东方青帝、南方赤帝、中央黄帝、西方白帝和北方黑帝，即五位天帝。另有一种说法，是指上古时的五位帝王：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。 【六五

11、行生六合】六合，一指上下和东西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙；二指古代用于记时、记月的十二地支，选择吉日良时，考虑“冲 （不利）”或“合 （有利）”。“合”指子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合，称十二地支六合。历来古代人们认为， “六”是个象征顺利的数字，也因为易经的坤卦有三个阴爻“ - -”重叠而成，是三个“六”组成的纯阴之卦。 坤传：“坤道其顺乎。 ”说卦传 ;“坤，顺也。 ”坤卦代表了顺利，重叠的“六”也就代表了顺利，所谓“六六大顺”是也。在中国数字文化中，“六”象征着吉祥如意、幸福、安康。中国自先泰以来就有崇尚“六”的传统观念，许多事物都用“六”这数字来概

12、括。六部儒家经典六经： 诗书礼易乐春秋；诸子六家：阴阳、儒、墨、名、法、道；周代兵书太公六韬：文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬和犬韬；古代把亲属关系归纳为“六亲” ：父子、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟；六十年为一周期，称“六十甲子” ；妇女怀孕称为“身怀六甲” ；民间还有“六六大顺”的吉语。 【七六合生七星】七星，可用于表示我国传统文化中的二十八宿中的天罡，即北斗星。北斗七星从“天璇”通过“天枢”向外延伸一条直线，大约延长 5 倍多，就可见到一颗和北斗七星差不多亮的星星，这就是北极星。北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间出现于天空不同的方位，所以古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定

13、季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。纵观中国传统文化， 7 这个数字是吉祥和吉利、尊贵博大的象征，它代表着古代自然科技与人文科学的一种结合。7 其实是阴阳与五行之和， 既是道家所谓的 “道” 或“气”也是儒家所谓的“和”的状态，都与“善” 、“美”有着密切的联系。古代的天文学家认为，宇宙有 7 大行星；皇帝内经中说，女性的生命周期数是 7，每 7 年体现一次大变化，此所谓男八女七；人体有七窍，感情有七情；诗歌有七言、七绝、七律；音乐符号有七个，大可以组成美妙的曲调。道家说，人有七魄；佛教也有佛祖打坐七七四十九天成佛的说法。【八四象生八卦】 易经

14、所说的卦，是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象。宇宙间共有八个基本的大现象， 而宇宙间的万有、 万事、 万物皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源。八卦是古代汉民族的基本哲学概念，是古代的阴阳学说。所谓八卦就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏画出的。伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用三个这样的符号，按照大自然的阴阳变化平行组合， 组成八种不同形式， 叫做八卦。 根据史料记载，八卦的形成源于河图和洛书。是中国道家文化的深奥概念，其深邃的哲理可以解释自然、社会现象。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽 （xn）

15、代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮 （gn）代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。八卦代表易学文化，渗透在东亚文化的各个领域。自古以来，中国人对于“八”这个数字就有着不一般的喜爱，将它视为祥和的象征。早在古代时期的道教文化中， 易经就将八个不同的卦象，作为万物诞生的基础，更可以配合生辰八字， 解说个人的运道。 从古时候流传下来的文学智慧中，大多褒义词语也含有“八”这数字，体现出古人对它情有独钟，好比说“才高八斗”用来形容生活中有才干的人、善于交际的人则是“八面玲珑” ；以前有功名显赫背景的人

16、都会坐上“八抬大轿” ，以彰显其“八面威风”的风范。 【九八卦生九宫】九宫，是古代中国天文学家将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份，在晚间从地上观天的七曜与星宿移动，可知方向及季节等资讯。九宫在奇门遁甲中代表地，指大地，为奇门遁甲之基，是不动的，奇门遁甲分为天、地、人、神四盘，四盘之中唯有地盘不动，为坐山。在晚间从地上观天空的七曜与星宿移动，可知方向及季节等资讯。 “九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占” 、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫” 、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。古代中国中的数字九即为龙。九本是正似

17、形蛇，突出其三角形的蛇头，又突出其张开的蛇口及伸出的蛇舌，另外数字九为一人首蛇身。在中国古代，九为阳数的极数，是多用九这一数字来附会帝王，与帝王有关的事物也多与九有关。 帝王之位称 “九五”。帝王称“九五之尊 ”。大禹治水，后来称王，建立了夏朝，在全国划分为徐州、冀州、兖州、青州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州等九个州；青铜器有“九鼎” ，皇帝周围要设“九卿” ；朝廷命宫设“九品中正”，京师置九门；紫禁城的房屋九千九百九十间半；天安门城楼面阔九间，深九间；佛堂供物重量，不是八九七十二斤，就是九九八十一斤。中国紫禁城及皇家园林、行宫的大门，装饰甲“九路钉” ，每扇门的门钉纵横各九个，共81 个钉。

18、 器物也多以 “九” 为名。 如：“九龙杯”、“九龙壁”、“九桃壶”等。在中国传统文化中， “九”还谐音“久” ，有长长久久的意思。民间以“九”作为最高境界， 100 多岁的老人总是说自己九十九岁，以期望活的更长久。 【十九宫生十方归零】我国道教有三界十方之说。三界者有：以时间分为：无极界、太极界、与现世界；以空间分为：天界、地界、与水界：以道境分为：欲界、色界、与无色界。皆称为“三界”也。十方是指：东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方、上方、下方，为十方天也。佛家也讲十方，也是指东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方、上方、下方。说的是十方世界，每一方都有无

19、量无边的佛国世界。世间一切僧，称为十方僧； 世间一切佛， 称为十方佛。 一元是开始， 十方是圆满。在中国文化中，由于 10 是十进制的第一个进位后的数字，表示达到顶点。所以有有十全十美含义，代表圆满的意思。“十”在中国文化和生活里，是一个使用价值和文化价值都很高的数字。 “十拿九稳” ：比喻非常有把握。 “十全十美” ：各方面都非常完美，毫无缺陷。 “十里长亭” ：古时设在路旁的亭子 ,常用作送别饯行之处。 “十步芳草” ：比喻处处都有人才。说苑云： “十步之泽，必有香草；十室之邑，必有忠士。”说文解字有语： “十，数之具也。 ”数字十，是满盈之数，终结之数，满十归零。一元之数，万物开泰。在中

20、国的传统的道教文化中，从 0123456789 这 9 个数字里，都暗含着一定的玄机和深奥的道理。既相互依赖，又各得其妙。以上数字含盖了哲学、天文、医学、易学、人文、风水等领域，它们的含义和相互关系更是非常复杂，完全掌握了它们的内容，也就掌握了中国传统文化的精髓。实际上，华夏五千年文明，凝聚了灿烂的儒释道三教合一的文化体系，它是中华民族聪明智慧的结晶。儒释道三教是中国传统文化的三大支柱和基本内涵，它们从相互尊重到相互对立和斗争，到相互借鉴和吸收，再到相互包容和融合，形成了儒释道三教合一的文化； 在历史进程中儒释道三教各自发展， 各有传承，相互融合，统贯着中国社会、学术、思想和文化的命脉。国学文化，博大精深；爱我中华，从我做起。 （村夫书斋）