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常德不忒，复归于无极。
在我国古代文字中，“零”字出现
很早。
不过那时它不表示“空无所有”，而只表示“零碎”、
“不多”的意思。
如“零头”、“零星”、“零丁”。
“一百零五”
的意思是：
在一百之外，还有一个零头五。
“0”这一数学符
号的发明应归功于公元6世纪的印度人。
他们最早用黑点（·
）
表示零，后来逐渐变成了“0”。
这种数字符号传到阿拉伯国
家，被命名为阿拉伯数字，至今印度人还耿耿于怀。
随着阿
拉伯数字的引进，“零”字与“0”恰好对应，“零”也就具
有了“0”的含义。
由于这一记数法简洁明了，而被使用至
今，成为世界数学的通用语言。
难怪恩格斯称它为“最美妙
的发明”。
【一——无极生太极】太极，是天地未开、混沌未
明之前的状态。
老子《道德经》第42章有“道生一，一生
二，二生三，三生万物”之说。
道生一，一是太极，就是无
极生太极；
一生二，二是阴阳，就是太极生两仪；
二生三，
三是阴阳配合，就是阴阳交感化合；
三生万物，万物是万事
万物，就是太极含三为一,因万物由阴阳而化生,故万物各
具一太极。
在这里，没有把这一、二、三这几个数字看作具
体的事物和具体数量。
只是表示'
道'
生万物，从少到多，从简
单到复杂的一个过程。
《说文解字》：
“一，惟初太始，道立
于一。
造分天地，化成万物。
”古人认为，“一”不仅是数的
开始，是万物之始，而且是生成万物的元素，是世界的本源。
《周易》“易有太极，是生两仪”，旨在阐明宇宙从无极而太
极，以至万物化生的过程。
中国古代哲学对“一”推崇倍至。
老子是中国古代最早用数来认识和阐释宇宙起源的先哲之
一。
“道生一，一生二，二生三，三生万物”的论述，比较
典型地反映了他的天地始于“道”、万物之本生于“一”的
观点。
数字1，既是最小的数字，在正整数中找不到比它更
小的数；
又是最大的数字，意味着“一切”。
在中华词典里，
以一字打头的成语和词语就有2千多个。
始终如一的字形，
象征着中华民族统一、稳定与持久。
【二——太极生两仪》
无极生太极，太极生两仪。
两仪是什么？
阴阳，天地，昼夜，
男女，乾坤，动静，刚柔等等，万事万物中对立统一的两个
方面。
《说文解字》：
“二，地之数也。
从偶一。
”《汉书·
律
历志》：
“地之数始于二。
”《周易》：
“天一地二。
“一阴一阳
之谓到。
”《乾坤凿度》：
“地数二。
二者，有偶也。
”这几处
引文都表明了古人对“二”的哲学认识。
《吕氏春秋·
大乐》：
“太一出两仪，两仪出阴阳。
”两仪是阴气与阳气的合称，
指事物普遍存在的相互对立的两种属性，阴阳相反相成是事
物发生、发展、变化的规律和根源。
【三——两仪生三才】
三才：
指天、地、人。
《易经》：
“有天道焉，有人道焉，有
地道焉。
兼三才而两之，故六。
六者非它也，三才之道也。
'
《三字经》:
三才者，天地人。
三光者，日月星。
天地人三
才，代表易经道法的世界观，组成了中国的风水学最高思想
内容。
老子的'
三生万物'
思想，实质就是三才生万物的思想。
所谓”三才之道'
，即天道、地道和人道。
就是高扬人道旗帜，
人与自然休戚与共、和谐发展之道。
三才思想在中国文化中
可谓源远流长。
到了《易经》的时代，人们终于发现,人可以
向天、地学习，人道可以与天道、地道会通，通过法天正己、
尊时守位、知常明变，以开物成务，建功立业，改变命运，
成就了'
三才之道'
的伟大学说。
三的发现大大促进了人类的抽
象思维。
天、地、人，这三类物质皆包含两种相互对立的因
素，而卦，则是《周易》中象征自然现象和人事变化的一系
列符号，以阳爻、阴爻相配合而成，三个爻组成一个卦。
“兼
三才而两之”成卦，即这个意思。
天地人，三才，在五格剖
析法中位天格、地格、人格。
讲人的内在运势，讲人类与天
地的自然和谐，这是中华民族的优秀传统文化。
在中国文化
中，数字三是很有讲究的。
天有三宝：
日月星；
地有三宝：
水土金；
人有三宝：
精气神。
三是上中下；
三是过去、现在
和未来。
老子在《道德经》中提出“道生一，一生二，二生
三，三生万物”。
道家级别最高的尊神是“三清”：
元始天尊，
灵宝天尊，道德天尊。
佛家级别最高的是三宝：
佛、法、僧；
大乘教有横三世佛：
西方极乐世界的阿弥陀佛，中央婆娑世
界的释迦牟尼佛，东方玻璃世界的药师王佛；
还有竖三世佛：
过去佛燃灯古佛，现代佛释迦牟尼，未来佛弥勒佛。
我国儒
家对三也是推崇备至，地位最高者称为三尊：
君、亲、师。
在数学几何中，三点形成的平面图最稳固；
在力学中，以三
点为支撑的无题平衡性最好。
在一定程度上，数字三代表了
稳定、牢固、和谐，体现了“天人合一”的思想。
【四——
两仪生四象】'
太极生两仪，两仪生四象'
最先出自伏羲的《易
经》。
什么是四象？
即太阳、太阴、少阴、少阳。
而又名少
阳、老阳、少阴、老阴。
从数学角度论，四象为七、九、八、
六；
从方位角度论，四象为东、南、西、北；
从一年季节论，
四象为春、夏、秋、冬；
从人的名字论，四象为孟章、执名、
监兵、陵光；
从飞禽走兽论，四象为青龙、玄武、白虎、朱
雀。
先民最初可能从对东南西北的方位识别中，逐步建立起
四方、四时乃至四象等自然观念，并无一例外地加以崇拜。
四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代
表东西南北四个方向，源于中国古代的对星宿的信仰。
古时
人们将天上的星座分为二十八宿，由于不好记忆，便将其分
为四部分，以动物的形象代替，称为四象，也称四神、四灵。
中国数字文化中的“四”：
四邻：
指东南西北四个邻居住；
四书：
《大学》《中庸》《论语》《孟子》；
四季：
春、夏、秋、
冬；
四声：
平、上、去、入，又称平仄；
四史：
《史记》《汉
书》《后汉书》《三国志》；
四库：
经、史、子、集四部；
文
房四艺：
琴、棋、书、画；
文房四宝：
笔、砚、纸、墨。
【五
——四象生五行】何谓五行?
《尚书》解释说：
“一曰水，二
曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
”战国末期，以邹衍为代
表的阴阳家们把五行与阴阳、日月星辰、乾坤八卦结合起来，
进一步发展为五行学说，渗透于天文、历法、医学等各个领
域，盛行于汉世，从此五行才变得神秘起来。
大自然由这五
种要素构成。
这五种要素的兴衰，关乎大自然的变化，关乎
宇宙万物的循环，影响到人的命运。
这五种因素相生相克，
相对立而存在，相制约而发展。
中国数字文化中的“五”，
是一个代表阴阳平衡的数字。
《说文解字》中解释：
五，阴
阳在天地之间交午也。
在象征天地之气的洛河图里，5在中
心，足见5是一个支配天地之气的数字。
后天之相，基于五
行。
在长期的生活实践中，我们的祖先又衍化出更多的“五”
之数。
中国真是一个神秘数字的王国。
五行——木、火、土、
金、水；
五灵——天、地、人、神、鬼；
五方——东、南、
中、西、北；
五色——青、赤、黄、白、黑；
五时——春、
夏、四季、秋、冬；
五谷——稻、黍、稷、麦、菽；
五味—
—酸、苦、甘、辛、咸；
五气——风、热、湿、燥、寒；
五
音——角、徵、宫、商、羽；
五蕴——色、受、想、行、识；
五常——仁、义、礼、智、信；
五伦——君臣、父子、夫妇、
兄弟、朋友；
五义——父义、母慈、兄友、弟恭、子孝；
岳——东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩
山五经——《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》。
五福—
—长寿、富贵、康宁、好德、善终。
“长寿”是命不夭折而
且福寿绵长，“富贵”是钱财富足而且地位尊贵，“康宁”是
身体健康而且心灵安宁，“好德”是生性仁善且宽和烦恼、
安详。
五帝：
东方青帝、南方赤帝、中央黄帝、西方白帝和
北方黑帝，即五位天帝。
另有一种说法，是指上古时的五位
帝王：
黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。
【六——五行生六
合】六合，一指上下和东西南北四方，即天地四方，泛指天
下或宇宙；
二指古代用于记时、记月的十二地支，选择吉日
良时，考虑“冲（不利）”或“合（有利）”。
“合”指子与丑合、
寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合，称
十二地支六合。
历来古代人们认为，“六”是个象征顺利的
数字，也因为《易经》的坤卦有三个阴爻“--”重叠而成，
是三个“六”组成的纯阴之卦。
《坤传》：
“坤道其顺乎。
”《说
卦传》;
“坤，顺也。
”坤卦代表了顺利，重叠的“六”也就
代表了顺利，所谓“六六大顺”是也。
在中国数字文化中，
“六”象征着吉祥如意、幸福、安康。
中国自先泰以来就有
崇尚“六”的传统观念，许多事物都用“六”这数字来概括。
六部儒家经典六经：
《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》；
诸子六家：
阴阳、儒、墨、名、法、道；
周代兵书太公六韬：
文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬和犬韬；
古代把亲属关系归
纳为“六亲”：
父子、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖
兄弟、同族兄弟；
六十年为一周期，称“六十甲子”；
妇女
怀孕称为“身怀六甲”；
民间还有“六六大顺”的吉语。
【七
——六合生七星】七星，可用于表示我国传统文化中的二十
八宿中的天罡，即北斗星。
北斗七星从“天璇”通过“天枢”
向外延伸一条直线，大约延长5倍多，就可见到一颗和北斗
七星差不多亮的星星，这就是北极星。
北斗星在不同的季节
和夜晚不同的时间出现于天空不同的方位，所以古人就根据
初昏时斗柄所指的方向来决定季节：
斗柄指东，天下皆春；
斗柄指南，天下皆夏；
斗柄指西，天下皆秋；
斗柄指北，天
下皆冬。
纵观中国传统文化，7这个数字是吉祥和吉利、尊
贵博大的象征，它代表着古代自然科技与人文科学的一种结
合。
7其实是阴阳与五行之和，既是道家所谓的“道”或“气”
也是儒家所谓的“和”的状态，都与“善”、“美”有着密切
的联系。
古代的天文学家认为，宇宙有7大行星；
《皇帝内
经》中说，女性的生命周期数是7，每7年体现一次大变化，
此所谓男八女七；
人体有七窍，感情有七情；
诗歌有七言、
七绝、七律；
音乐符号有七个，大可以组成美妙的曲调。
道
家说，人有七魄；
佛教也有佛祖打坐七七四十九天成佛的说
法。
【八——四象生八卦】《易经》所说的卦，是宇宙间的现
象，是我们肉眼可以看见的现象。
宇宙间共有八个基本的大
现象，而宇宙间的万有、万事、万物皆依这八个现象而变化，
这就是八卦法则的起源。
八卦是古代汉民族的基本哲学概
念，是古代的阴阳学说。
所谓八卦就是八个卦相，八卦是由
太昊伏羲氏画出的。
伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开
天。
八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，
用“--”代表阴，用三个这样的符号，按照大自然的阴阳变
化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。
根据史料记载，
八卦的形成源于河图和洛书。
是中国道家文化的深奥概念，
其深邃的哲理可以解释自然、社会现象。
每一卦形代表一定
的事物。
乾代表天，坤代表地，巽（xù
n）代表风，震代表雷，
坎代表水，离代表火，艮（gè
n）代表山，兑代表泽。
八卦就像
八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八
卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事
现象。
八卦代表易学文化，渗透在东亚文化的各个领域。
自
古以来，中国人对于“八”这个数字就有着不一般的喜爱，
将它视为祥和的象征。
早在古代时期的道教文化中，《易经》
就将八个不同的卦象，作为万物诞生的基础，更可以配合生
辰八字，解说个人的运道。
从古时候流传下来的文学智慧中，
大多褒义词语也含有“八”这数字，体现出古人对它情有独
钟，好比说“才高八斗”用来形容生活中有才干的人、善于
交际的人则是“八面玲珑”；
以前有功名显赫背景的人都会
坐上“八抬大轿”，以彰显其“八面威风”的风范。
【九——
八卦生九宫】九宫，是古代中国天文学家将天宫以井字划分
乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫
九个等份，在晚间从地上观天的七曜与星宿移动，可知方向
及季节等资讯。
九宫在奇门遁甲中代表地，指大地，为奇门
遁甲之基，是不动的，奇门遁甲分为天、地、人、神四盘，
四盘之中唯有地盘不动，为坐山。
在晚间从地上观天空的七
曜与星宿移动，可知方向及季节等资讯。
“九宫”之法用之
多端。
汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八
风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、
纬、建等方面的应用。
古代中国中的数字九即为龙。
九本是
正似形蛇，突出其三角形的蛇头，又突出其张开的蛇口及伸
出的蛇舌，另外数字九为一人首蛇身。
在中国古代，九为阳
数的极数，是多用九这一数字来附会帝王，与帝王有关的事
物也多与九有关。
帝王之位称“九五”。
帝王称“九五之尊’”。
大禹治水，后来称王，建立了夏朝，在全国划分为徐州、冀
州、兖州、青州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州等九个州；
青铜器有“九鼎”，皇帝周围要设“九卿”；
朝廷命宫设“九
品中正”，京师置九门；
紫禁城的房屋九千九百九十间半；
天安门城楼面阔九间，深九间；
佛堂供物重量，不是八九七
十二斤，就是九九八十一斤。
中国紫禁城及皇家园林、行宫
的大门，装饰甲“九路钉”，每扇门的门钉纵横各九个，共
81个钉。
器物也多以“九”为名。
如：
“九龙杯”、“九龙壁”、
“九桃壶”等。
在中国传统文化中，“九”还谐音“久”，有
长长久久的意思。
民间以“九”作为最高境界，100多岁的
老人总是说自己九十九岁，以期望活的更长久。
【十——九
宫生十方——归零】我国道教有三界十方之说。
三界者有：
以时间分为：
无极界、太极界、与现世界；
以空间分为：
天
界、地界、与水界：
以道境分为：
欲界、色界、与无色界。
皆称为“三界”也。
十方是指：
东方、南方、西方、北方、
东北方、东南方、西南方、西北方、上方、下方，为十方天
也。
佛家也讲十方，也是指东方、南方、西方、北方、东北
方、东南方、西南方、西北方、上方、下方。
说的是十方世
界，每一方都有无量无边的佛国世界。
世间一切僧，称为十
方僧；
世间一切佛，称为十方佛。
一元是开始，十方是圆满。
在中国文化中，由于10是十进制的第一个进位后的数字，
表示达到顶点。
所以有有十全十美含义，代表圆满的意思。
“十”在中国文化和生活里，是一个使用价值和文化价值都
很高的数字。
“十拿九稳”：
比喻非常有把握。
“十全十美”：
各方面都非常完美，毫无缺陷。
“十里长亭”：
古时设在路旁
的亭子,常用作送别饯行之处。
“十步芳草”：
比喻处处都有人
才。
《说苑》云：
“十步之泽，必有香草；
十室之邑，必有忠
士。
”《说文解字》有语：
“十，数之具也。
”数字十，是满盈
之数，终结之数，满十归零。
一元之数，万物开泰。
在中国
的传统的道教文化中，从0123456789这9个数字里，都暗
含着一定的玄机和深奥的道理。
既相互依赖，又各得其妙。
以上数字含盖了哲学、天文、医学、易学、人文、风水等领
域，它们的含义和相互关系更是非常复杂，完全掌握了它们
的内容，也就掌握了中国传统文化的精髓。
实际上，华夏五
千年文明，凝聚了灿烂的儒释道三教合一的文化体系，它是
中华民族聪明智慧的结晶。
儒释道三教是中国传统文化的三
大支柱和基本内涵，它们从相互尊重到相互对立和斗争，到
相互借鉴和吸收，再到相互包容和融合，形成了儒释道三教
合一的文化；
在历史进程中儒释道三教各自发展，各有传承，
相互融合，统贯着中国社会、学术、思想和文化的命脉。
国
学文化，博大精深；
爱我中华，从我做起。
（村夫书斋）
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