发现心灵的智慧王阳明人生哲学感悟Word格式文档下载.docx

1、其实，在今天的社会里，要想更好地实现自己人生的高度，更重要的是要心 灵也有一种高度，那是一种脱尽尘埃、充满光明的境界。乘坐飞机的人们能够体验到：飞机上升到一定高度，超越了雷雨交加的云层 时，将会出现一种奇特的现象，往下看去，尽管云层下面电闪雷鸣，下着倾盆大 雨，而云层之上却无一丝阴云，充满着朗朗阳光。这时的飞机，丝毫不受恶劣的 外界环境影响，平稳地飞行着。我们的心灵也是一样，在一定的层面下，会有种种乌云遮蔽心性的光明， 让我们生活在黑暗的阴霾里。然而，当我们的心灵到达了云层，超越了云层和冲 突，同样会发现，云层之上，晴空万里，心灵获得了一种全新的自由。而我们带 着这种更高的精神境界和追求，回到

2、现实中来时，智慧和聪明仿佛被提高了一个 更高的层次， 能用独特的眼光来看事物， 能发现一些以往不会注意到的细节规律， 能承受更大的压力和磨难，从而使自己的决策和行动似乎具有“神来之笔”早在孟子时候，就提出了“万物皆备于我”这样一个观点，认为万物的知 识和规律，都是人心中所具备的，一个人只要“尽心、养性、反求诸己” ，就可 以把它们都发现出来。又说： “人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者， 其良知也”。认识并掌握这种良知、良能有什么好处呢？ 王阳明认为，夫人心本神，本自变动周流，本能开物成务，所以蔽累之者， 只是利害毁誉两端。如果我心不动，以顺万物之自然，只是触机神应，就能够发 挥良知妙用

3、。在他看来，人的“心”本来就有着神奇的作用，如行云流水般变动周流于 万事万物之中，反应着各层次事物的客观规律，如果人能静下心来，自然就能发 现其中的规律，而把事情完成得十分完美。我们心灵的能力没有发挥出来，只是 由于它被各种诋毁、赞誉等利害关系遮蔽了。如果能摒弃“自我”的束缚，保持 我心不动，顺应万物之自然，对待各种事情，心灵就能根据其客观规律，作出自 己精准的判断，将别人看似异常神奇的良知妙用发挥出来。王阳明具有异于常人的全面智慧，正是通过一定的合理方法，让自己的心 灵境界得到提升，开发了人人本具的智慧潜能的结果。 他由普通人到智力“超人” 的超越，为人类提供了自我完善的典范。虽然人心中包含

4、着无穷的智慧，具备认识万物的知识与规律的能力，但这 种智慧和能力并不是已明明白白地摆放在那里， 因为每个人的心中虽然都有一个深藏的宝库，潜力无穷，但由于我们的心灵早已为物欲、私欲、人欲所蒙蔽，表 面上人还是愚昧无知的。有这样一个笑话。有一个人在山间小路开车，正当他悠哉悠哉地欣赏美丽风景时，突然迎面 开来一辆货车，司机摇下窗户大喊一声：“猪！”现在的人怎么这样无礼，无缘无故地骂人？这个人越想越气，也摇下车窗大 骂：“你才是猪！”刚骂完，他便迎头撞上一群过马路的猪。其实，那位货车司机是提醒他前面有一群猪，但他却从“自我”的角度出 发，以为别人是骂他，结果酿成大祸。所以，如果一个人的心灵为自我和物欲

5、蒙蔽的话，不仅不能获得那种本能的 智慧，就连基本的观察判断能力也会丧失。为了获得这种高层次的智慧和能力，需要进行自我思想锻炼，即正心修身。正确认识自我与天地自然的关系，是获得更高智慧的前提。古人云：不畏 浮云遮望眼，只缘身在最高层。只有心灵达到一定高度，才能看到更深更远的地 方。心境提高了，一个人的智慧、能力和素质也会随之提升。人在生活中，往往被一些表面现象所迷惑，被根深蒂固的传统观念所束缚， 难以找到应事接物的最佳途径，其关键在于没有将自我真正放下来，没有以一颗 虚静清明的心去认真思考，认真对付。正如儒家经典大学说：“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而 后能得。”只有心灵达到宁静、安稳

6、的境界后，人才能够洞察万物之规律，这时 考虑问题才能周详，处理事情才能完善。而当一个人的内心有了一种安顿了的感觉，生活也会有一种充实感。内心 平静，思想清晰，智慧必有所增，这样做事情更有效率。这时人的主观能动性就 会最大限度地发挥出来，帮助我们达到更高的人生尺度。从“心”改变孩子若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束，而不知导之以礼，求其聪明，而不知养之以善；鞭挞绳缚，若持拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙，偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？ 传习录王阳明说：近代那些教育儿童的人，每天只是督促学生句读和课业练习

7、，要 求他们约束自己，而不知道以礼仪来诱导他们；只希望他们聪明灵巧，却不知道 以善来培养他们；把犯错误的学生当囚犯看待，只知道鞭打绳捆。这样，少年儿 童就只把学校当成监狱而不肯上学，把老师和家长当成仇人而不想看到。于是， 他们就借机逃学，以便嬉戏耍闹，撒谎捣蛋，以致肆意顽皮，逐渐趋向轻薄下流 这样，就在无意中驱使他们作恶，但又希望他们为善，二者只会抵触，岂能行得 通？在今天，我们看来，王阳明的这番话，简直就是象针对现在的一些教育现象 说的一样。许多学生的父母和学校的老师，对待那些犯有过错的学生或孩子，不是从尊 重人性、尊重教育心理的角度出发，而是一味从自己的角度来要求孩子们服从自 己，有的甚至

8、以简单的棍棒教育来代替沟通教育，就难免会造成隔阂，引发孩子 的抵触情绪。这是一个真实的故事。一个小女孩的父亲在外面打工，担任了一家公司保安队的队长。小女孩跟随 母亲在家上学。后来，小女孩的父亲得知自己的女儿由于缺乏管教，染上了不少坏习惯，他 一下急了，马上辞了职回来教育孩子。他想，凭着自己当保安队长的管理经验， 教育女儿还不是手到擒来？这位父亲把女儿的缺点一一列在一张白纸上，诸如懒惰、马虎、上学迟到、 撒谎、欺负同学等等，写了差不多一页纸，让女儿对着这些缺点，一条条地加以 改正。他以为这样一来，把这些缺点通通给女儿找出来了，白纸黑字地写在纸上， 对症下药，让女儿照着改，难道还改不掉吗？没想到，

9、女儿对他这一套做法产生了极大的逆反心理，不仅丝毫没有改自己 的缺点，反而变本加厉，坏习惯越来越多。父亲看这个办法不行，便开始对女儿实行棍棒教育。却不知女儿对父亲的打 骂也不怕，继续我行我素，最后发展到拒绝跟他交流，形同仇敌一般。相比之下，另一位父亲也有相似的经历，但他却重新学习了如何做父亲的方 法，最终获得了成功。这位父亲原是一家公司的副经理，得知儿子迷上了网络游戏后，也是辞职回 家担当起教育儿子的重任。开始，他相信“棍棒之下出孝子”，儿子一去上网便是非打即骂。对于这种打骂，起初还有点效果，但时间一久，打骂也不管用了，儿子宁愿 挨打也要去上网终于有一天，父子间的冲突不可避免地暴发了，不断长大的

10、儿子挨了父亲两 耳光后，觉得自尊心受到了极大伤害，突然反抗起来，凭着身强力壮，把父亲压 在身下动弹不得。遭到了反抗的父亲，这时才意识到“棍棒教育”是没有出路的，而且自己也 打不赢儿子了。他开始寻找其他的方法。后来父亲经过学习，发现最应该改变的不是孩子，而是自己不正确的方法和 态度。他决心彻底改变自己对待孩子的态度，用科学的方法走进儿子的心灵，去 改变儿子。意识到这个问题后，在对待儿子玩网络游戏的态度上，父亲来了个 180 度的 大转弯。他不仅不再阻止儿子去网吧上网，还主动给儿子钱，但是要与儿子约定一个 时间，说好去玩三个小时的话，就给三个小时的钱，一定得保证玩三个小时就回 来。当然，父亲这样做

11、之后，开始经常出现儿子答应只玩三个小时，却玩到四、 五个小时才回家的情况。这时候，父亲也不再象以前那样非打即骂，而是从正面 强化他，对儿子说： “其实爸爸知道，你是不想玩游戏，今天你比以前提前半个 小时回来，有进步了。 ”“你是一个男子汉了，我知道你能管住自己，爸爸永远相 信这一点。”尽管父亲的心里有时很着急，但他竭力控制自己，不让自己的这种 急躁情绪表现出来，他知道如果自己一旦象以前那样冲动起来，对儿子冷嘲热讽 甚至拳脚交加，就会前功尽弃。对于他给钱给儿子去网吧玩游戏的做法，连他妻子也充满怀疑，这样不是纵 容儿子吗？这样能有效吗？这位父亲并没有因此而改变自己的做法，相反，当儿 子玩游戏忘了回

12、家吃饭时，他还主动把饭送到网吧。他清楚地记得，当他第一次给儿子往网吧送饭时，这天晚上，儿子玩游戏的 时间不仅没有超过约定的时间，相反还提前一个多小时回来了。以后儿子一般都 很自觉地在约定时间前就回来了，而且打游戏的时间在慢慢缩短。终于有一天，儿子对父亲说： “爸爸，我投降了，以后我坚决不打游戏了。 ” 听到儿子这句话，父亲欣慰而激动的泪水夺眶而出，他觉得自己这几年的努力没 有白费果然，儿子从此再没打过游戏，后来因为他的英语听说能力好，还以交换生 的身分到美国上高中了。其实，人心都是肉长的，看到父亲如此全身心地信任自己、尊重自己，有哪 个孩子不会被感动？别说戒掉游戏，就是更难的事，他也会去做，所

13、谓“士为知 己者死”，就是这个道理。所以，古人所说的“攻心为上”，实在很有见地。把自己做到最好“夭寿不贰其心”，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿之故，便把为善的心变动了，只去修身以俟命；见得穷通寿夭有个命在，我亦不必以此动心。王阳明认为，“夭寿不二”的意思，是教导学习的人一心向往好的念头和行 为，并努力地去实践，决不能因为环境好坏或寿命长短而让为善的心改变了。只 去修身等待命运的安排，即使认识到人的困厄通达长寿短命是所谓“命中注定” 的，我也不因此而动心。其实王阳明何尝不是告诉我们，虽然我们不能控制外界的环境，但我们应该 能够掌握自己的选择方向。一个人能否完善自我，可以决定一个人的能力高下，

14、 也完全可以改变一个人的命运。当你具有更高的身心素质时，才能更好地掌控自 己的人生。苏秦的故事，很多人可能都听说过。虽然苏秦没有古代圣贤那样高的道德修 养境界，但他那种对待人生挫折的态度，以及永远不言失败、坚持做最好的自己 的人生哲学，也十分难得的。苏秦少年时，就立志要干一番大事业，拜鬼谷子为师，学习游说纵横之术。学成返乡后，苏秦权衡了一下天下形势，觉得先到当时最强大的秦国去，献 上自己的良策，一定会得到渴望统一天下的秦国国君的重用。于是就置办行装， 前往秦国。据战国策记载，苏秦此次去秦国，穿着非常名贵的黑貂皮制作的 大衣，很有派头，还带着黄金百两，可以说下了很大的资本。很可能之前苏秦就先游说

15、了自己的家人和朋友，拍着胸脯说，自己这次去秦 国，一定会得到秦王的赏识，让大家大力投资支持他去，回来后他一定加倍地报 答大家。有这等好事谁不心动？大家于是便筹集了钱交给苏秦， 以作此行的路费及活动经费。没想到，苏秦言辞恳切地上了十多回书，但秦王自认为秦国还不够强大，不 肯冒险对六国用兵，始终不接受他用武力统一六国的建议。这下苏秦惨了，自己在秦国不受欢迎，呆了这么久，那件撑门面的黑貂皮大 衣破了，带的百两黄金也花完了，眼看连房租都快交不起了。最后实在没有办法，他只好灰溜溜地离开秦国回家。当苏秦回到家时，他的家人吓了一跳，因为这个反差实在太大了。离家时的 苏秦意气风发，身穿名贵大衣，坐着豪华马车，

16、一副名士派头。而现在的苏秦呢, 腿上打着裹脚，脚上穿着草鞋，挑着一副担子，担子的一头是自己的一些书籍， 那时还没发明纸张和印刷术，书是很珍贵的东西，所以是绝对不能丢的，担子的 另一头呢，则是自己的行囊。而且经过了日晒风吹的长途跋涉，面目黎黑，神情 憔悴，一副潦倒不堪、惭愧难当的样子。一看他弄成这副模样回来，大家的反应十分冷淡，正在织布的妻子不理他， 嫂子不肯给他做饭，甚至父母也不跟他说话。面对这种情况，如果换作其他人，也许绝大多数人的反应，就是大家所熟悉 的四个字一一“怨天尤人”，或者仰天长叹：“此天亡我，非我苏秦之过也。但苏秦并没有怨天尤人，把过错推给老天爷或他人，而只是长长地叹了一口 气，

17、深深地自责反省：“妻子不以我为丈夫，嫂嫂不以我为小叔，父母不拿我当 儿子，都是我苏秦的过错啊！ ”从这件事中，苏秦的灵魂深处受到很大刺激，连夜打开翻检挑回来的那一堆 破书，装了有数十个小箱子，找到太公阴符这本自己最中意的权谋之书，趴 在桌上诵读起来，认真地在心中反复揣摩其中真意，日夜苦读。有时他读到半夜，实在太困了，就用绳子把头发拴起来，系在屋梁上，这样 打瞌睡时，头一低垂下去，就会被绳子一拖，而痛醒过来；有时人虽然醒着，精 神却振作不起来， 他就用锥子扎自己的大腿， 强迫自己振作精神， 继续苦读下去。 “头悬梁，锥刺股”的典故便出自于此。经过一年的苦学，苏秦掌握了更加丰富的知识，同时他的精神

18、意志及身心素 质也提升到了一个新的层次。他相信，自己已达到了掌握天下大势及揣摩他人心 理的境界， 自信地说：“现在真的可以游说当世的国君了！ ”于是他重新游说诸国， 终获得器重，挂六国相印，声名显赫，开创了自己辉煌的政治生涯。苏秦衣锦还乡时，情况就大不相同了，所到之处均盛情接待，周显王率领百 官亲自到三十里地外去迎接，乡亲及家人更是诚惶诚恐，早早地就装修房子、打 扫清洁卫生，等待他荣归故里， 他的嫂子更是跪地磕头不敢起来， 苏秦见此情景， 心中感慨万千。我们心中永远有一个最好的自己。无论在任何情况下，我们都不能气馁，只 要有勇气和信心，再加上足够的行动，我们都能够把自己做到最好。良知妙用激发灵

19、感的方法夫良知即是道，良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此。若无有物欲牵蔽，但循着良知发用流行将去，即无不是道。传习录良知，就是道，它就在人的心中，不仅圣贤，就是平常人都是如此。若没有 物欲牵累蒙蔽，只靠良知去发挥作用，那将会无处无时不是道。在这里，王阳明指出了一种独特的运用智慧的形式，即良知妙用。认为如果 一个人心中宁静而清明，没有闲思杂念的干扰，就能更好地认识事物的规律，这 样做什么事都能达到事半功倍的奇妙效果。其实，这就是强调一种灵感思维、直觉思维的重要。大家都知道爱迪生有一句名言， 叫做“成功等于 99%的汗水，加上 1%的灵感 看到这句话，我们很容易理解为辛勤的劳动是最重要的，所

20、谓勤奋出天才，而忽 略了那 1%的灵感。但爱迪生这句名言下面还有一句的，就是 “但是那 1%的灵感最重要， 甚 至比 99%的汗水还要重要。”如果你那 99%的汗水不能产生 1%的灵感的话， 那它就 只是一桶汗水而已。在现实生活中，经常可以听到有学生这样抱怨： “我这么努力了，为什么总 赶不上别的同学？” “我这样拼死拼活地学，成绩为什么没有明显提高？”在他 们看来，只要肯努力，就一定能成功。但是，他们却忽视了爱迪生那“ 1%灵感最重要”的告诫，其实爱迪生强调的 是那 1%的灵感才是最重要的， 如果你的勤奋不能促使灵感产生的话， 即使再努力， 也只能获得极为有限的成功。这“ 1%的灵感”，用通

21、俗的话来说，就是脑子开窍了，也就是打通了左右脑 的神经回路，挖掘出了心灵之中的独特智慧。这里潜藏着一个很深的生命秘密。 灵感和直觉思维是由我们的右脑主管的，不受平常思维控制，它是无分别、 无计较的，需要心灵处于一种宁静、和谐的状态才能出现。一个人拥有灵感时，注意力非常集中，思维似乎特别敏捷，以往混沌模糊的 东西，在脑海中一下子就豁然贯通了，而且有一种能做成任何事的自信，精神达 到一个高峰状态。那么，怎样去开发这种灵感思维呢？ 一个人在灵感发生时，大都处于一种非常虚静的状态之中，假如杂念丛生， 不可能获得灵感。正象易经中所指出的那样： “寂然不动，感而遂通” ，心境 宁静空灵是灵感的发生的重要基

22、础。常人的心灵有太多物欲的牵累束缚，所以灵感不能激发出来，只有进入自由 自在、灵动活泼的心灵境界，才能“心灵则能飞动，能飞动则下上天地，来去古 今，可以屈伸长短生灭如意，如意则可以无所不知” ，心灵意念稍有滞碍，灵感 即隐而不现。真正的心灵自由，就是要达到一种放下自我，精神与天地宇宙融而为一的境 界。这就要求我们“收视返听” ，即将平常向外追逐的心思收拢回来，向内观照自己的心灵，保持心平气和、宁静虚无的心境，直至进入天人合一的忘我境界。要达到这种境界， 首先要战胜自我， 克服一切软弱、 自卑、浮躁的消极情绪。 “泰山崩于前而色不变。 ”在任何情况下都保持坦然淡定的心理，就为下一步的 出现灵感思

23、维、顺利解决问题奠定了基础。 大学中说：“定而后能静，静而后 能安，安而后能虑，虑而后能得” ，即说明了此点。达到思虑专一的心理要求后，要尽可能地摆脱外界名利、荣辱、得失等利害 关系的干扰，把那些难题在心中或纸上陈列出来，细细思考其中的规律及联系， 要有耐心，反复全面地思索，坚信“量变即将产生质变” ，反复思考的次数越多， 心理越放松，灵感出现的机率越多。也许就在你求与未求之间，解决问题的答案 就浮现在你的脑海中了，你就会恍然大悟。这就是“寂然不动，感而遂通” ，也 就是“顿悟”。传习录中，王阳明曾对学生说过： “苏秦、张仪之智，也是圣人之资。 后世事业文章，许多豪杰名家，只是学得仪、秦故智。

24、仪秦学术善揣摸人情，无 一些不中人肯綮，故其说不能穷。仪、秦亦是窥见得良知妙用处，但用之于不善 尔。在王阳明看来，苏秦、张仪等人的智谋，也算得上具有圣人的资质。他们在 长期专注不懈的努力中，已经窥见到良知的妙用（其实就是心灵力量的神奇作 用），所以才能如此善于揣测人情，没有一点不是击中对方要害的，由此取得了 巨大的成功。只不过他们的良知用在了不好的地方 （ 用在了一心求名利上 ） ，这就 有点过了。纵观苏秦的成功过程， 在困厄和命运的打击下， 他没有怨天尤人， 自暴自弃， 而是选择了在困境中继续努力，不断完善自我的道路。他在不懈的探寻学问真谛 的努力中汇成了一股无比专注的精神力量，终于开启了神

25、秘的良知大门，获得了 一种高层次的智慧。在这个过程中，苏秦历经痛苦磨练，最终归于平静专注的心境，纷扰的闲思 杂念离他远去，就如同湖面上的涟漪渐渐平息下来，平如镜面，如实地反映出他 人的内心活动， 这就是他揣摸别人的内心人情， 能一击就中对方要害地方的原因。这其实就是一种本体能力的把握，具备了这种能力，就能对各种知识灵活运 用，达到化腐朽为神奇的效果不要迷信天赋夫学、问、思、辨、笃行之功，虽其困勉至于人一己百，而扩充之极，至于尽性知天，亦不过致吾心之良知而已。王阳明认为，学习、询问、思考、分辨、笃行的功夫，虽然有的人资质低， 要付出比别人多百倍的努力，但努力到极致，到达彻悟本性、明了宇宙规律（尽

26、 性知天）的功夫，也不过是尽我心的良知罢了。也就是说，一个人不管是聪明或愚钝，只要他愿意，都可以通过致良知来完 善自我，实现自我。只不过付出的努力要比别人多一点罢了。 即使心性愚鲁的人, 别人用一分努力能做成一件事，而自己不怕吃苦，不怕耐劳，下定决心，用十倍 甚至百倍的努力，一样能做成那件事。在现实生活中，我们也能看到许多天资不 聪明的人，但他们通过自己不懈的努力，想方设法来提高自己的素质，最终却成 就了一番别人难以企及的事业。而一些所谓的聪明人，由于放弃了自己的努力， 最后反而变成一事无成。没有人能只依靠天分成功。上天给予了天分，但个人的素质要靠自己去提高， 一个人的努力能将一个普通的人变为

27、天才。谈到曾国藩，也许很多人都知道，他是近代颇有争议的人物，当年率军镇压 太平天国，以显赫的军功，被清朝誉为“同治中兴”第一功臣，谥为“文正” 。曾国藩一生信奉王阳明的“知行合一”和“格物致知”的功夫和学问，躬行 践履，在治军、治家、修身、养性上都颇有建树。然而，曾国藩小时候的天赋并不高。有一天晚上，曾国藩在家读书，不知什么时候，一个盗贼来到他家，发现曾 国藩的房间还亮着灯，便躲在窗户边，想等他睡觉后再下手。但曾国藩把一篇文章读了很多遍，还是没背下来。而盗贼虽然只是隔着窗户听曾国藩读书，可是那么几遍下来，他就在心中把 它记下了。相比之下，他觉得这个年轻人这么笨，读书简直是在浪费时间。终于，盗贼

28、实在忍不住了，怒气冲冲地跳出来说： “你这种水平，读书会有 什么出息！”然后将自己早已听熟的那篇文章背诵了一遍，忿然离去。盗贼的天分确实很高，听人家朗读了几遍文章便能背诵，而且勇气可嘉，看 到别人如此“不成器” ，敢于勃然大怒，不顾自己盗贼的身份，奋不顾身地跳出 来，当场教训别人，还要给人家演示一番背书的本事，可谓“智勇双全” 。然而 他只能做些偷鸡摸狗的事，而曾国藩后来经过自己的刻苦实践，努力提高自己在 各方面的素质，成为了影响中国历史的大人物。可见，如果光有天赋， 而没有加上自己的勤奋， 一个人也是不能获得成功的。 我们小时候就读过的“伤仲永”的故事，就是一个极好的证明。这个故事说的是有一个叫仲永的小孩，很小的时候就聪慧异常，能作很好的 诗。乡里人对此很惊奇，经常有人请他去表演，对其出众的天赋赞不绝口，并赠 予些礼物。仲永的父亲满足于这种肤浅的赞美及那些蝇头小利， 于是整天带着儿子到处 去应酬。生来天赋很高的仲永长到 20 多岁时，有人再前去探访昔日的“神童” ，请他 再作诗时，却发现他已“泯然众人矣” ，已经与普通人没有什么两样了。所以，我们永远不要迷信所谓的天赋。 对于天才的定义， 还是爱迪生说得好， 所谓天才，不过是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水罢了。马上去行动知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。传习录