发现心灵的智慧王阳明人生哲学感悟Word格式文档下载.docx
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其实，在今天的社会里，要想更好地实现自己人生的高度，更重要的是要心灵也有一种高度，那是一种脱尽尘埃、充满光明的境界。
乘坐飞机的人们能够体验到：
飞机上升到一定高度，超越了雷雨交加的云层时，将会出现一种奇特的现象，往下看去，尽管云层下面电闪雷鸣，下着倾盆大雨，而云层之上却无一丝阴云，充满着朗朗阳光。
这时的飞机，丝毫不受恶劣的外界环境影响，平稳地飞行着。
我们的心灵也是一样，在一定的层面下，会有种种乌云遮蔽心性的光明，让我们生活在黑暗的阴霾里。
然而，当我们的心灵到达了云层，超越了云层和冲突，同样会发现，云层之上，晴空万里，心灵获得了一种全新的自由。
而我们带着这种更高的精神境界和追求，回到现实中来时，智慧和聪明仿佛被提高了一个更高的层次，能用独特的眼光来看事物，能发现一些以往不会注意到的细节规律，能承受更大的压力和磨难，从而使自己的决策和行动似乎具有“神来之笔”……
早在孟子时候，就提出了“万物皆备于我”这样一个观点，认为万物的知识和规律，都是人心中所具备的，一个人只要“尽心、养性、反求诸己”，就可以把它们都发现出来。
又说：
“人之所不学而能者，其良能也；
所不虑而知者，其良知也”。
认识并掌握这种良知、良能有什么好处呢？
王阳明认为，夫人心本神，本自变动周流，本能开物成务，所以蔽累之者，只是利害毁誉两端。
如果我心不动，以顺万物之自然，只是触机神应，就能够发挥良知妙用。
在他看来，人的“心”本来就有着神奇的作用，如行云流水般变动周流于万事万物之中，反应着各层次事物的客观规律，如果人能静下心来，自然就能发现其中的规律，而把事情完成得十分完美。
我们心灵的能力没有发挥出来，只是由于它被各种诋毁、赞誉等利害关系遮蔽了。
如果能摒弃“自我”的束缚，保持我心不动，顺应万物之自然，对待各种事情，心灵就能根据其客观规律，作出自己精准的判断，将别人看似异常神奇的良知妙用发挥出来。
王阳明具有异于常人的全面智慧，正是通过一定的合理方法，让自己的心灵境界得到提升，开发了人人本具的智慧潜能的结果。
他由普通人到智力“超人”的超越，为人类提供了自我完善的典范。
虽然人心中包含着无穷的智慧，具备认识万物的知识与规律的能力，但这种智慧和能力并不是已明明白白地摆放在那里，因为每个人的心中虽然都有一个
深藏的宝库，潜力无穷，但由于我们的心灵早已为物欲、私欲、人欲所蒙蔽，表面上人还是愚昧无知的。
有这样一个笑话。
有一个人在山间小路开车，正当他悠哉悠哉地欣赏美丽风景时，突然迎面开来一辆货车，司机摇下窗户大喊一声：
“猪！
”
现在的人怎么这样无礼，无缘无故地骂人？
这个人越想越气，也摇下车窗大骂：
“你才是猪！
”刚骂完，他便迎头撞上一群过马路的猪。
其实，那位货车司机是提醒他前面有一群猪，但他却从“自我”的角度出发，以为别人是骂他，结果酿成大祸。
所以，如果一个人的心灵为自我和物欲蒙蔽的话，不仅不能获得那种本能的智慧，就连基本的观察判断能力也会丧失。
为了获得这种高层次的智慧和能力，需要进行自我思想锻炼，即正心修身。
正确认识自我与天地自然的关系，是获得更高智慧的前提。
古人云：
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
只有心灵达到一定高度，才能看到更深更远的地方。
心境提高了，一个人的智慧、能力和素质也会随之提升。
人在生活中，往往被一些表面现象所迷惑，被根深蒂固的传统观念所束缚，难以找到应事接物的最佳途径，其关键在于没有将自我真正放下来，没有以一颗虚静清明的心去认真思考，认真对付。
正如儒家经典《大学》说：
“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
”只有心灵达到宁静、安稳的境界后，人才能够洞察万物之规律，这时考虑问题才能周详，处理事情才能完善。
而当一个人的内心有了一种安顿了的感觉，生活也会有一种充实感。
内心平静，思想清晰，智慧必有所增，这样做事情更有效率。
这时人的主观能动性就会最大限度地发挥出来，帮助我们达到更高的人生尺度。
从“心”改变孩子
若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束，而不知导之以礼，求其
聪明，而不知养之以善；
鞭挞绳缚，若持拘囚。
彼视学舍如囹狱而不肯入，视师
长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙，偷薄庸劣，日
趋下流。
是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？
《传习录》
王阳明说：
近代那些教育儿童的人，每天只是督促学生句读和课业练习，要求他们约束自己，而不知道以礼仪来诱导他们；
只希望他们聪明灵巧，却不知道以善来培养他们；
把犯错误的学生当囚犯看待，只知道鞭打绳捆。
这样，少年儿童就只把学校当成监狱而不肯上学，把老师和家长当成仇人而不想看到。
于是，他们就借机逃学，以便嬉戏耍闹，撒谎捣蛋，以致肆意顽皮，逐渐趋向轻薄下流这样，就在无意中驱使他们作恶，但又希望他们为善，二者只会抵触，岂能行得通？
在今天，我们看来，王阳明的这番话，简直就是象针对现在的一些教育现象说的一样。
许多学生的父母和学校的老师，对待那些犯有过错的学生或孩子，不是从尊重人性、尊重教育心理的角度出发，而是一味从自己的角度来要求孩子们服从自己，有的甚至以简单的棍棒教育来代替沟通教育，就难免会造成隔阂，引发孩子的抵触情绪。
这是一个真实的故事。
一个小女孩的父亲在外面打工，担任了一家公司保安队的队长。
小女孩跟随母亲在家上学。
后来，小女孩的父亲得知自己的女儿由于缺乏管教，染上了不少坏习惯，他一下急了，马上辞了职回来教育孩子。
他想，凭着自己当保安队长的管理经验，教育女儿还不是手到擒来？
这位父亲把女儿的缺点一一列在一张白纸上，诸如懒惰、马虎、上学迟到、撒谎、欺负同学等等，写了差不多一页纸，让女儿对着这些缺点，一条条地加以改正。
他以为这样一来，把这些缺点通通给女儿找出来了，白纸黑字地写在纸上，对症下药，让女儿照着改，难道还改不掉吗？
没想到，女儿对他这一套做法产生了极大的逆反心理，不仅丝毫没有改自己的缺点，反而变本加厉，坏习惯越来越多。
父亲看这个办法不行，便开始对女儿实行棍棒教育。
却不知女儿对父亲的打骂也不怕，继续我行我素，最后发展到拒绝跟他交流，形同仇敌一般。
相比之下，另一位父亲也有相似的经历，但他却重新学习了如何做父亲的方法，最终获得了成功。
这位父亲原是一家公司的副经理，得知儿子迷上了网络游戏后，也是辞职回家担当起教育儿子的重任。
开始，他相信“棍棒之下出孝子”，儿子一去上网便是非打即骂。
对于这种打骂，起初还有点效果，但时间一久，打骂也不管用了，儿子宁愿挨打也要去上网
终于有一天，父子间的冲突不可避免地暴发了，不断长大的儿子挨了父亲两耳光后，觉得自尊心受到了极大伤害，突然反抗起来，凭着身强力壮，把父亲压在身下动弹不得。
遭到了反抗的父亲，这时才意识到“棍棒教育”是没有出路的，而且自己也打不赢儿子了。
他开始寻找其他的方法。
后来父亲经过学习，发现最应该改变的不是孩子，而是自己不正确的方法和态度。
他决心彻底改变自己对待孩子的态度，用科学的方法走进儿子的心灵，去改变儿子。
意识到这个问题后，在对待儿子玩网络游戏的态度上，父亲来了个180度的大转弯。
他不仅不再阻止儿子去网吧上网，还主动给儿子钱，但是要与儿子约定一个时间，说好去玩三个小时的话，就给三个小时的钱，一定得保证玩三个小时就回来。
当然，父亲这样做之后，开始经常出现儿子答应只玩三个小时，却玩到四、五个小时才回家的情况。
这时候，父亲也不再象以前那样非打即骂，而是从正面强化他，对儿子说：
“其实爸爸知道，你是不想玩游戏，今天你比以前提前半个小时回来，有进步了。
”“你是一个男子汉了，我知道你能管住自己，爸爸永远相信这一点。
”尽管父亲的心里有时很着急，但他竭力控制自己，不让自己的这种急躁情绪表现出来，他知道如果自己一旦象以前那样冲动起来，对儿子冷嘲热讽甚至拳脚交加，就会前功尽弃。
对于他给钱给儿子去网吧玩游戏的做法，连他妻子也充满怀疑，这样不是纵容儿子吗？
这样能有效吗？
这位父亲并没有因此而改变自己的做法，相反，当儿子玩游戏忘了回家吃饭时，他还主动把饭送到网吧。
他清楚地记得，当他第一次给儿子往网吧送饭时，这天晚上，儿子玩游戏的时间不仅没有超过约定的时间，相反还提前一个多小时回来了。
以后儿子一般都很自觉地在约定时间前就回来了，而且打游戏的时间在慢慢缩短。
终于有一天，儿子对父亲说：
“爸爸，我投降了，以后我坚决不打游戏了。
”听到儿子这句话，父亲欣慰而激动的泪水夺眶而出，他觉得自己这几年的努力没有白费……
果然，儿子从此再没打过游戏，后来因为他的英语听说能力好，还以交换生的身分到美国上高中了。
其实，人心都是肉长的，看到父亲如此全身心地信任自己、尊重自己，有哪个孩子不会被感动？
别说戒掉游戏，就是更难的事，他也会去做，所谓“士为知己者死”，就是这个道理。
所以，古人所说的“攻心为上”，实在很有见地。
把自己做到最好
“夭寿不贰其心”，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿之故，便把为善
的心变动了，只去修身以俟命；
见得穷通寿夭有个命在，我亦不必以此动心。
王阳明认为，“夭寿不二”的意思，是教导学习的人一心向往好的念头和行为，并努力地去实践，决不能因为环境好坏或寿命长短而让为善的心改变了。
只去修身等待命运的安排，即使认识到人的困厄通达长寿短命是所谓“命中注定”的，我也不因此而动心。
其实王阳明何尝不是告诉我们，虽然我们不能控制外界的环境，但我们应该能够掌握自己的选择方向。
一个人能否完善自我，可以决定一个人的能力高下，也完全可以改变一个人的命运。
当你具有更高的身心素质时，才能更好地掌控自己的人生。
苏秦的故事，很多人可能都听说过。
虽然苏秦没有古代圣贤那样高的道德修养境界，但他那种对待人生挫折的态度，以及永远不言失败、坚持做最好的自己的人生哲学，也十分难得的。
苏秦少年时，就立志要干一番大事业，拜鬼谷子为师，学习游说纵横之术。
学成返乡后，苏秦权衡了一下天下形势，觉得先到当时最强大的秦国去，献上自己的良策，一定会得到渴望统一天下的秦国国君的重用。
于是就置办行装，前往秦国。
据《战国策》记载，苏秦此次去秦国，穿着非常名贵的黑貂皮制作的大衣，很有派头，还带着黄金百两，可以说下了很大的资本。
很可能之前苏秦就先游说了自己的家人和朋友，拍着胸脯说，自己这次去秦国，一定会得到秦王的赏识，让大家大力投资支持他去，回来后他一定加倍地报答大家。
有这等好事谁不心动？
大家于是便筹集了钱交给苏秦，以作此行的路费及活
动经费。
没想到，苏秦言辞恳切地上了十多回书，但秦王自认为秦国还不够强大，不肯冒险对六国用兵，始终不接受他用武力统一六国的建议。
这下苏秦惨了，自己在秦国不受欢迎，呆了这么久，那件撑门面的黑貂皮大衣破了，带的百两黄金也花完了，眼看连房租都快交不起了。
最后实在没有办法，他只好灰溜溜地离开秦国回家。
当苏秦回到家时，他的家人吓了一跳，因为这个反差实在太大了。
离家时的苏秦意气风发，身穿名贵大衣，坐着豪华马车，一副名士派头。
而现在的苏秦呢,腿上打着裹脚，脚上穿着草鞋，挑着一副担子，担子的一头是自己的一些书籍，那时还没发明纸张和印刷术，书是很珍贵的东西，所以是绝对不能丢的，担子的另一头呢，则是自己的行囊。
而且经过了日晒风吹的长途跋涉，面目黎黑，神情憔悴，一副潦倒不堪、惭愧难当的样子。
一看他弄成这副模样回来，大家的反应十分冷淡，正在织布的妻子不理他，嫂子不肯给他做饭，甚至父母也不跟他说话。
面对这种情况，如果换作其他人，也许绝大多数人的反应，就是大家所熟悉的四个字一一“怨天尤人”，或者仰天长叹：
“此天亡我，非我苏秦之过也。
但苏秦并没有怨天尤人，把过错推给老天爷或他人，而只是长长地叹了一口气，深深地自责反省：
“妻子不以我为丈夫，嫂嫂不以我为小叔，父母不拿我当儿子，都是我苏秦的过错啊！
”
从这件事中，苏秦的灵魂深处受到很大刺激，连夜打开翻检挑回来的那一堆破书，装了有数十个小箱子，找到《太公阴符》这本自己最中意的权谋之书，趴在桌上诵读起来，认真地在心中反复揣摩其中真意，日夜苦读。
有时他读到半夜，实在太困了，就用绳子把头发拴起来，系在屋梁上，这样打瞌睡时，头一低垂下去，就会被绳子一拖，而痛醒过来；
有时人虽然醒着，精神却振作不起来，他就用锥子扎自己的大腿，强迫自己振作精神，继续苦读下去。
“头悬梁，锥刺股”的典故便出自于此。
经过一年的苦学，苏秦掌握了更加丰富的知识，同时他的精神意志及身心素质也提升到了一个新的层次。
他相信，自己已达到了掌握天下大势及揣摩他人心理的境界，自信地说：
“现在真的可以游说当世的国君了！
”于是他重新游说诸国，终获得器重，挂六国相印，声名显赫，开创了自己辉煌的政治生涯。
苏秦衣锦还乡时，情况就大不相同了，所到之处均盛情接待，周显王率领百官亲自到三十里地外去迎接，乡亲及家人更是诚惶诚恐，早早地就装修房子、打扫清洁卫生，等待他荣归故里，他的嫂子更是跪地磕头不敢起来，苏秦见此情景，心中感慨万千。
我们心中永远有一个最好的自己。
无论在任何情况下，我们都不能气馁，只要有勇气和信心，再加上足够的行动，我们都能够把自己做到最好。
良知妙用
——激发灵感的方法
夫良知即是道，良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此。
若无有物欲
牵蔽，但循着良知发用流行将去，即无不是道。
——《传习录》
良知，就是道，它就在人的心中，不仅圣贤，就是平常人都是如此。
若没有物欲牵累蒙蔽，只靠良知去发挥作用，那将会无处无时不是道。
在这里，王阳明指出了一种独特的运用智慧的形式，即良知妙用。
认为如果一个人心中宁静而清明，没有闲思杂念的干扰，就能更好地认识事物的规律，这样做什么事都能达到事半功倍的奇妙效果。
其实，这就是强调一种灵感思维、直觉思维的重要。
大家都知道爱迪生有一句名言，叫做“成功等于99%的汗水，加上1%的灵感看到这句话，我们很容易理解为辛勤的劳动是最重要的，所谓勤奋出天才，而忽略了那1%的灵感。
但爱迪生这句名言下面还有一句的，就是——“但是那1%的灵感最重要，甚至比99%的汗水还要重要。
”如果你那99%的汗水不能产生1%的灵感的话，那它就只是一桶汗水而已。
在现实生活中，经常可以听到有学生这样抱怨：
“我这么努力了，为什么总赶不上别的同学？
”“我这样拼死拼活地学，成绩为什么没有明显提高？
”在他们看来，只要肯努力，就一定能成功。
但是，他们却忽视了爱迪生那“1%灵感最重要”的告诫，其实爱迪生强调的是那1%的灵感才是最重要的，如果你的勤奋不能促使灵感产生的话，即使再努力，也只能获得极为有限的成功。
这“1%的灵感”，用通俗的话来说，就是脑子开窍了，也就是打通了左右脑的神经回路，挖掘出了心灵之中的独特智慧。
这里潜藏着一个很深的生命秘密。
灵感和直觉思维是由我们的右脑主管的，不受平常思维控制，它是无分别、无计较的，需要心灵处于一种宁静、和谐的状态才能出现。
一个人拥有灵感时，注意力非常集中，思维似乎特别敏捷，以往混沌模糊的东西，在脑海中一下子就豁然贯通了，而且有一种能做成任何事的自信，精神达到一个高峰状态。
那么，怎样去开发这种灵感思维呢？
一个人在灵感发生时，大都处于一种非常虚静的状态之中，假如杂念丛生，不可能获得灵感。
正象《易经》中所指出的那样：
“寂然不动，感而遂通”，心境宁静空灵是灵感的发生的重要基础。
常人的心灵有太多物欲的牵累束缚，所以灵感不能激发出来，只有进入自由自在、灵动活泼的心灵境界，才能“心灵则能飞动，能飞动则下上天地，来去古今，可以屈伸长短生灭如意，如意则可以无所不知”，心灵意念稍有滞碍，灵感即隐而不现。
真正的心灵自由，就是要达到一种放下自我，精神与天地宇宙融而为一的境界。
这就要求我们“收视返听”，即将平常向外追逐的心思收拢回来，向内观照
自己的心灵，保持心平气和、宁静虚无的心境，直至进入天人合一的忘我境界。
要达到这种境界，首先要战胜自我，克服一切软弱、自卑、浮躁的消极情绪。
“泰山崩于前而色不变。
”在任何情况下都保持坦然淡定的心理，就为下一步的出现灵感思维、顺利解决问题奠定了基础。
《大学》中说：
“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，即说明了此点。
达到思虑专一的心理要求后，要尽可能地摆脱外界名利、荣辱、得失等利害关系的干扰，把那些难题在心中或纸上陈列出来，细细思考其中的规律及联系，要有耐心，反复全面地思索，坚信“量变即将产生质变”，反复思考的次数越多，心理越放松，灵感出现的机率越多。
也许就在你求与未求之间，解决问题的答案就浮现在你的脑海中了，你就会恍然大悟。
这就是“寂然不动，感而遂通”，也就是“顿悟”。
《传习录》中，王阳明曾对学生说过：
“苏秦、张仪之智，也是圣人之资。
后世事业文章，许多豪杰名家，只是学得仪、秦故智。
仪秦学术善揣摸人情，无一些不中人肯綮，故其说不能穷。
仪、秦亦是窥见得良知妙用处，但用之于不善尔。
在王阳明看来，苏秦、张仪等人的智谋，也算得上具有圣人的资质。
他们在长期专注不懈的努力中，已经窥见到良知的妙用（其实就是心灵力量的神奇作用），所以才能如此善于揣测人情，没有一点不是击中对方要害的，由此取得了巨大的成功。
只不过他们的良知用在了不好的地方（用在了一心求名利上），这就有点过了。
纵观苏秦的成功过程，在困厄和命运的打击下，他没有怨天尤人，自暴自弃，而是选择了在困境中继续努力，不断完善自我的道路。
他在不懈的探寻学问真谛的努力中汇成了一股无比专注的精神力量，终于开启了神秘的良知大门，获得了一种高层次的智慧。
在这个过程中，苏秦历经痛苦磨练，最终归于平静专注的心境，纷扰的闲思杂念离他远去，就如同湖面上的涟漪渐渐平息下来，平如镜面，如实地反映出他人的内心活动，这就是他揣摸别人的内心人情，能一击就中对方要害地方的原因。
这其实就是一种本体能力的把握，具备了这种能力，就能对各种知识灵活运用，达到化腐朽为神奇的效果
不要迷信天赋
夫学、问、思、辨、笃行之功，虽其困勉至于人一己百，而扩充之极，至于
尽性知天，亦不过致吾心之良知而已。
王阳明认为，学习、询问、思考、分辨、笃行的功夫，虽然有的人资质低，要付出比别人多百倍的努力，但努力到极致，到达彻悟本性、明了宇宙规律（尽性知天）的功夫，也不过是尽我心的良知罢了。
也就是说，一个人不管是聪明或愚钝，只要他愿意，都可以通过致良知来完善自我，实现自我。
只不过付出的努力要比别人多一点罢了。
即使心性愚鲁的人,别人用一分努力能做成一件事，而自己不怕吃苦，不怕耐劳，下定决心，用十倍甚至百倍的努力，一样能做成那件事。
在现实生活中，我们也能看到许多天资不聪明的人，但他们通过自己不懈的努力，想方设法来提高自己的素质，最终却成就了一番别人难以企及的事业。
而一些所谓的聪明人，由于放弃了自己的努力，最后反而变成一事无成。
没有人能只依靠天分成功。
上天给予了天分，但个人的素质要靠自己去提高，一个人的努力能将一个普通的人变为天才。
谈到曾国藩，也许很多人都知道，他是近代颇有争议的人物，当年率军镇压太平天国，以显赫的军功，被清朝誉为“同治中兴”第一功臣，谥为“文正”。
曾国藩一生信奉王阳明的“知行合一”和“格物致知”的功夫和学问，躬行践履，在治军、治家、修身、养性上都颇有建树。
然而，曾国藩小时候的天赋并不高。
有一天晚上，曾国藩在家读书，不知什么时候，一个盗贼来到他家，发现曾国藩的房间还亮着灯，便躲在窗户边，想等他睡觉后再下手。
但曾国藩把一篇文章读了很多遍，还是没背下来。
而盗贼虽然只是隔着窗户听曾国藩读书，可是那么几遍下来，他就在心中把它记下了。
相比之下，他觉得这个年轻人这么笨，读书简直是在浪费时间。
终于，盗贼实在忍不住了，怒气冲冲地跳出来说：
“你这种水平，读书会有什么出息！
”然后将自己早已听熟的那篇文章背诵了一遍，忿然离去。
盗贼的天分确实很高，听人家朗读了几遍文章便能背诵，而且勇气可嘉，看到别人如此“不成器”，敢于勃然大怒，不顾自己盗贼的身份，奋不顾身地跳出来，当场教训别人，还要给人家演示一番背书的本事，可谓“智勇双全”。
然而他只能做些偷鸡摸狗的事，而曾国藩后来经过自己的刻苦实践，努力提高自己在各方面的素质，成为了影响中国历史的大人物。
可见，如果光有天赋，而没有加上自己的勤奋，一个人也是不能获得成功的。
我们小时候就读过的“伤仲永”的故事，就是一个极好的证明。
这个故事说的是有一个叫仲永的小孩，很小的时候就聪慧异常，能作很好的诗。
乡里人对此很惊奇，经常有人请他去表演，对其出众的天赋赞不绝口，并赠予些礼物。
仲永的父亲满足于这种肤浅的赞美及那些蝇头小利，于是整天带着儿子到处去应酬。
生来天赋很高的仲永长到20多岁时，有人再前去探访昔日的“神童”，请他再作诗时，却发现他已“泯然众人矣”，已经与普通人没有什么两样了。
所以，我们永远不要迷信所谓的天赋。
对于天才的定义，还是爱迪生说得好，所谓天才，不过是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水罢了。
马上去行动
知是行的主意，行是知的功夫；
知是行之始，行是知之成。
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