苏州市2017届高三一模作文阅卷评分细则.doc

1、苏南四市2017届高三一模作文阅卷评分细则作文题目：根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。删除我经历过的任何一个瞬间，我都不能成为今天的自己。一、关于审题立意本次作文材料只有一个句子，这个句子以假设的口吻阐述了“我”过去的经历对现在之“我”的影响。这种影响是深刻的，而不是浮泛的可有可无的。说其深刻、影响深远，是指这些经历（或其中之一）一定参与了“我”的生命构造，比如思想认识的变化、人格的形成、人生价值的实现等。总之，有了那样的过去，才有了现在这样的“我”。换言之，“我”过去之种种经历，无论大小，无论成败得失，无论顺境逆境，无论主动迎接还是被动应对，都

2、成就了今天的“我”。没有那一个（一些）经历，“我”成为不了“今天的自己”。这段材料的主要矛盾是“经历过的瞬间”与“今天的自己”。学生作文只要抓住这组矛盾关系来写，即视为符合题意。可以展示、剖析两者间的关系，也可以作整体观照，立足“经历”对人生之重要影响，指出要“珍视过程”、“珍惜经历”、“走好人生的每一步”。如果对材料进行质疑，谈一个人不受经历、遭遇的影响，不改初心，只要言之成理，亦符合题意。如果只是浮泛地叙写某一次经历而未揭示对“我”思想、人生等的深刻影响，或只是停留在对过去经历的简单感动、感谢、难忘上，而未能揭示过去的经历对现在之“我”的影响；或并未立足于过去的经历与现在的“我”之间的关系

3、而空泛立论的，均视为偏题，赋分不宜超过42分。二、关于判分1判分原则 从考场实际情况出发，实事求是；公平公正，对每一位考生负责；议论文重在评判其理性思辨和分析说理能力，记叙文重在评价其构思、细节、文采、意蕴等写作技巧和写作智慧。2判分等级一类卷63分以上；二类卷5662分；三类卷4955分；四类卷4248分；五类卷2841分；六类卷27分以下。3特别说明（1）关于题中的“瞬间”。瞬间，意思是刹那间，须臾，一眨眼的工夫。在作文评判中，不必拘泥于它的短暂性。学生只要是写一段经历，或一个个经历，都视为符合材料中“经历过的任何一个瞬间”的意思。（2）议论文重点判断是否对材料进行了分析和论证。如果能紧扣

4、概念内涵，围绕矛盾关系进行分析，观点及构思有独到处，判为一类卷。虽无深刻、独到之见解，但能就中心论点展开分解与剖析，并能在分析说理的基础上得出有一定意义的结论，判为二类卷。如果观点比较正确，论证分析比较简单，形式上中规中矩，判为三类卷。如果只是简单堆砌事例，基本不作分析，虽然切题，也只判为四类卷。缺少对材料本身的分析，“整体打包”，论述重心偏移的，判为四类卷。明显没有抓住材料的主要矛盾来写，硬贴标签，四类卷以下。（3）记叙文重点判断所描写的人、事、物是否体现材料的内涵，对暗扣材料的作文更要谨慎赋分。因文体的特殊性，记叙文要进入一类卷，立意的深刻、独到不是必备条件。（4）建议均分不低于47分。4

5、个案处理确认为抄袭，其中有三分之二以上篇幅与原作相同，最高不超过20分；内容基本相同的，最高不超过10分。记叙文或议论文文体模糊不明，视为五类卷；文体不伦不类，且语文素养较差者，视为六类卷。完篇而字数不足，正常评分之后，再扣字数不足分，每50字扣1分，扣满3分为止；明显未完篇的文章，视篇幅和内容的实际情况而定，但最高不能超过46分（不满100字，05分；200字左右，610分；300字左右，1120分；400字左右，2130分；500字左右，3140分；600字左右4146分）；未完篇的文章不再扣字数不足分。游戏高考、游戏人生、语言格调低下的“问题卷”，评分最高不得超过40分；凡思想感情庸俗低

6、下，即使是切题完篇，评分最高不得超过20分；如果内容恶俗不堪，评分最高不超过10分。卷面、错别字扣分，每错（别）一字扣1分，扣满5分为止。不写作文题目的，扣2分。【主要问题】总体而言，这次写作，属于“大多数都写对了，但写好的不多”。无论是议论文还是记叙文，群庸现象比较明显。开学已经过去一个月，学生似乎还没有进入状态，“退潮”现象明显，具有典型的“一模作文”特征：1、审题上思维飘忽。从以上审题可以得知，命题者要求围绕“经历”与“现在的我”之间的关系，分析经历对现在自我的影响。从关系入手，分析其中的影响，这应该是本次写作的核心意蕴。虽然说，本次写作，大多数考生并没有明显离题，但也没有击中核心意蕴，

7、他们的立意命中三四环处，思维不够聚焦与清晰。如个别学生的立意是：“删除过去”，“先谈过去、再谈未来”、“后悔过去”、“坚持自我”、“保持完整自我”、“独一无二的自我”、“拾起记忆”等。从这些立意中，我们可以发现，有的立意大而空，如“先谈过去再谈未来”，有的立意“滑行分析”（往前走一步，立足于“怎么办”），如“删除记忆”、“拾起记忆”，有的立意只抓一点不及关系，如“坚持自我”等等。2、议论文说理空洞与无力。这是本次议论文写作最大的问题，学生并没有在立意上化大为小，只是泛泛地地谈过去的经历对现在自我的影响。就本次写作而言，说理空洞与无力的表现有三：“形而上”空谈，很多学生喜欢抽象地从“过去”、“现

8、在”与“未来”的时间角度，来分析“经历”对自我的影响，可是，是哪些经历对现在自我形成影响？逆境还是顺境？逆境中的什么精神对补充了现在自我的精神图谱呢？是所有的逆境都能有如此大的作用吗？对此，学生选择性地回避；“整体打包”、“伪逻辑链”分析，如有些同学把“经历对自我影响”作为一个标签，然后从失败者、成功者、拼搏者角度分析，或者从个人到他人再到社会与国家，或者从个人到文化再到历史，拿腔拿调，说教味浓；以例代议、用例肤浅，经过一阶段的搜集与整理，较之零模考试，很多学生的素材努力向“新鲜度”、“个性化”、“文学化”靠拢，高频的人或事有：武亦姝、朗诵者、“诗词大会”、葛兰西、李渔、张岱等，然而，在论证分

9、析时，并没有深入分析武亦姝的过去与现在的关联，没有联系李渔与张岱的经历来进行分析，只是作为一个标签在使用，在事例与子论点之间的对接，学生做得还远远不够。3、记叙文套作明显。部分执着于写记叙文的同学，现在已经有了自我的素材，或传统工艺（煮茶、年画、煮粥、剪纸），或传统习俗，或者某个人的故事（文人柳如是、“阿婆”系列）等等。这一点固然好，但是是否运用得当关键还在于对接与转化。此次写作，生搬硬套的现象还是比较明显。很多文章，如果不从本次主题角度来看，是一篇上乘之作。但是，结合本次“经历与自我”之间关系来看，发现旧作中的“坚持”、“理想”、“执着”、“工匠精神”等等套作痕迹依然明显存在。【教学建议】距

10、离高考还有不到三个月的时间，用好这段时间，就显得非常重要，我们以为，在接来下的时间内，要有三个意识：1、个性意识。俗话说：“一招鲜，吃遍天”。如何寻找与建立自我写作的“银河系”，应该成为学生接下来要思考的重点。因为唯有如此，才能从群庸中突围出来，体现出写作的个性与独到。就本次写作而言，如果你能读懂一位文学家、思想家的经历与思想，深入了解一段历史、一种习俗与一种文化，完全可以将题目化大为小、化意为象，运用具象思维，写出独到的文章。“与其挖坑三千，不如掘井一口”，建议考生，在接下来有限的时间内，有意识地围绕一位作家或者一种文化，全面了解与深入理解，努力建构相关思想体系，打造专属自我的写作领域。2、

11、打磨意识。无论是记叙文还是议论文，无论是整篇写作还是微型写作，就当下而言，打磨意识显得非常重要。我以为，最需要打磨的是个性化的写作素材，如果是围绕一位文学家，考生要从多角度、多层面来分析了解与理解该作家的经历与思想，了解该作家的作品等等，尽量能够全面立体地理解专属素材；打磨“半成品”，对于议论文写作，非常需要打磨一两段说理性文字；对于记叙文写作，需要精心打磨一两段描写性文字，使之成为整篇之中“萤火虫的屁股”；最后是打磨“成品”，对于以前所写的文章，如果有比较满意的作文，完全可以尝试打磨成精品。3、多写意识。在复习迎考阶段，特别需要多写，最好保持“一周一作”的节奏，保持写作手感，“保温”思维速度

12、。在多写的过程中，要注意以下几点：“多写”不仅是数量多，而是多主题的写作，努力将自身建构的素材，不断地“打碎”与“重铸”，强化对接与转化佳作意识；“多写”要有精品意识，努力做到“写一作、改一作、成一作”；“多写”中的重点意识，“多写”的“多”，是多次关注记叙文中的描写与构思，多次关注议论文中的推理与论证意识，重点部位，定点敲打与锤炼。总之，“多写”中要注意从量变到质变的提升，而不是低效负效的重复。“潮平两岸阔，风正一帆悬”，距离高考，即便所剩时间不多，我们的作文还是可以大有可为，相信自己。没有宫刑，怎么会有史记漫谈2017届苏锡常镇高三一模作文苏大附中 严爱军“没有宫刑，怎么会有史记？没有文革

13、，怎么会有杨绛？”在2017届苏州一模考试中，一位同学写出了上面的话。此话换成陈述句是：宫刑成就了司马迁的史记，文革成就了今天杨绛。貌似，历史上的司马迁还得感谢宫刑，杨绛还得感谢文革。因为这些人生逆境成就他们今天的伟大。是这样吗？我想问。为了分析和说明这一问题，我们还是先回到本次考试的题目：删除我经历过的任何一个瞬间，我都不能成为今天的自己。“删除”=“如果没有”，所以说，作文所提供芥川龙之介的这句话，是句双重否定命题。如果根据“逆否命题=原命题”的逻辑原则，这句话可以如此表述成：“我经历过的任何一个瞬间，都不能成为今天的我”，简而言之，“经历的瞬间成就现在的自我”。命题者的意图很明显，引导学

14、生认识到：过去的瞬间，汇聚成现在的自我。围绕“经历”与“现在的自我”之间的关系，深刻进行分析。当然，此处的“自我”是形而上的“我”，不一定指向现实中的个体，也可以指文化、历史、建筑、宗教、艺术等等。此处，为了表达方便和论述问题集中，我想“我”主要指向个体的“自我”。古希腊有个德尔菲神庙，专门解答人生疑惑。神庙旁边有两道神谕：“认识自己”、“凡事勿过度”，引导从知行角度讲目光向内转。是的，人有两只眼睛，一只眼睛“外向”看世界，一只眼睛“内向”审视自我。“今天的自己”，是时间角度上的人生切片，此语意在引导学生精神目光内转，回溯人生走向，寻找过去闪光的瞬间，剖析对自我精神面相、人格力量等方面的影响。

15、是的，“现在的自我”，是从过去的自我发展而来。法国存在主义有句很重要的话，所谓存在，选择成为自己的可能。人一出生，犹如一张白纸。对此，洛克说，“心灵在出生时就像一张白纸，等待着世界的书写”。而人的存在就是，从当初的“白纸”到现在的“五颜六色”，也就“自我的形成”。而“现在的自我”是个复杂的存在，如果按照荣格的完整理论来说，应该包括“身心灵”三个方面，“身体的成长是需要的，精神成长是必要的，而灵性修养是重要的”，这与丰子恺的“人生三层楼”的观点暗合。即人生的成长与存在，应该包括身体健康、精神成长与灵性修养。身体健康来自于前期的自然需求。然而，精神与灵性呢？这些抽象的内容，一般包括知识、情感、意志

16、以及终极信仰等等。那么，这些内容是如何形成的呢？对此，大致有两种认识，一是“内求说”，意是向内心探求，即人的道德修养、心理素质等等，可以通过内在的自求自养，能够构成自我，正如尼采说过类似的话，人生要想发展，要完成四个阶段：“自我认识、人生期许、自我成长与自我超越”，这才能达到你要发展的“自我”。另一种是“外铄说”，认为人的发展由环境、他人、各种教育力量所决定的，直至发展到现在的自我。对此，我以为，“今天的自我”，应该是两种说法综合的产物。自期与自律，是每个人的行动准则，每个人都有自我价值实现的需要，而这应该是人们最为内心深处的渴望；“离群索居者，不是神明就是野兽”，一般人，不可能揪住自己的头发离开地球，个体的形成肯定需要外在环境因素。而这些，都需要个体的参与才能完成。然而，如果你在文章中写这些内容，阅卷