高中语文优质课赤壁赋课堂教学实录及自我评课Word下载.docx

1、现在同学们一起来看课文标题“赤壁赋”，同学们对“赋”了解多少？生2：刚学的诗经“六义”有赋、比、兴。赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。是铺陈排比。说得非常好。“赋”原先是一种文学表现手法。到汉朝发展成为一种文体，“赤壁赋”的 “赋”是古代的一种文体。汉有大赋，铺陈扬厉；六朝骈赋，铺陈对仗；唐朝律赋，铺陈对仗，平仄用韵。至此“赋”被层层束缚，已无法写了。于是宋朝文人对“赋”进行改革，产生了文赋，突破声律对仗，自由挥洒，杂入大量散句，故称文赋。但文赋仍保留汉赋主客问答的形式。客多是虚拟的，用于流露作者思想的一个侧面，主则用于表现作者的主导思想，他们共同反映了作者思想的矛盾困惑。第一环节，师简介写作

2、背景、文体知识导入新课标题“赤壁赋”其实可以理解为“赋赤壁”，用“赋”的形式写赤壁。假设我们同学游览了赤壁，让你们来写赤壁，你们觉得可以写哪些内容？生（杂然答道）：自然风景、历史人物那么，赤壁赋有没有写自然风物和历史人文？如果有，请找出相关段落。第一段写自然景观同学们齐读第一段。（生齐读。）那么有没有写历史人文的？第三段前半部分写历史人文同学们齐读第三段。（生齐读）文学中，写景目的是为了什么？生3：抒情。还有什么？同学们翻看课本第28面的单元提示。生（齐声）：抒情、说理。抒情多是贯穿全文，说理主要在哪些段落？第三段后半部分和第四段。可见本文是以“景情理”（板书）来谋篇布局，因景生情，缘情悟理。

3、第二环节，整体感知抒什么情？请同学们从文中找出体现作者情感变化的三个字，理清作者的情感变化过程。乐悲喜。对。“饮酒乐甚”、“托遗响于悲风”、“客喜而笑”。说什么理？古人说这里有“客三悲”“苏子二论”，请同学们从第三段中找出三悲。换言之，第三段有哪三层意思？可以先找出三个关键句。“而今安在哉”、“哀吾生之须臾”、“知不可乎骤得”。“而今安在哉”是古今对比生悲；“哀吾生之须臾”是人生苦短生悲；“知不可乎骤得”是理想与现实矛盾生悲。（板书）“客三悲”体现了苏轼在失意时怎样的思想？生4：消极的人生观。面对短暂的生命、面对无常的人生流露消极悲观的人生观，同时认为历史英雄人物终归化为陈迹，世间万物不过是过

4、眼云烟，都将随着岁月的流逝而风流云散。否定历史、否定一切，流露道家的虚无主义思想。同学们齐读第四段，说说“苏子二论”指的是什么？可先将第四段分为两层，该分在哪里？（生齐读第四段）生5：分在“而又何羡乎”后。对了。第一层是针对上文的哪一句话展开驳斥，提出“何羡论”？羡长江之无穷。第二层在“不必羡慕”、一切随缘的基础上，提出“共适论”。不属于你的莫强求，属于你的尽情享用。这两层是什么关系？递进。“苏子二论”体现了作者怎样的人生态度？豁达乐观的人生态度。第三环节，深入探究苏轼由失意到超脱、由“羡”到“何羡”的转变，这个心路历程他整整走了四年。在这个超脱转变过程中，看问题的角度改变起了很关键的作用。同

5、学们一起看第四段“何羡论”部分，作者给我们提供了哪两种看问题的角度？“变”与“不变”。客主分别是从什么角度看问题？客是从“变”的角度看问题，主是从“不变”的角度看。因为拘泥于“变”的角度，客消极悲观；因为换个“不变”的角度，看问题的角度多了，于是苏子超脱进入豁达的人生大境界。多角度看问题能使人豁然开朗、心胸开阔，从而进入豁达乐观的人生大境界。兰亭集序中王羲之批判庄子“一生死，齐彭殇”的消极生死观，认为“一生死为虚诞，齐彭殇为妄作”，试问庄子是从什么角度看生死问题，王羲之又是从什么角度看生死问题？生6：王羲之是从人对社会贡献的角度看生死问题，庄子是同学能回答到这样，已经很不错了。王羲之是从生命的

6、社会意义角度看生死问题，提出“生死亦大矣”“将以有为”的积极生死观；庄子仅从生命的生物意义角度看问题，将生命物化，认为生死都只是生命的物理转化过程，它们一样都是生命的存在形式。我来个戏说“一生死”，比如我家母鸡下蛋了，一个生命诞生了，对我的意义就是有蛋吃了；我将这蛋煎了，一个生命结束了，对我的意义还是有蛋吃了。庄子是将人与一切生物混为一谈，否定了人的社会意义。王羲之认为“一生死为虚诞，齐彭殇为妄作”，但没有具体说明理由，现在请同学们帮王羲之写一段批驳庄子的文字。限时6分钟。（师巡视、指导。）时间到，请几个同学展示成果。生7： 生命是一种神秘的物质。在它诞生时，人们并不能感觉到什么，但生命是极具

7、创造力的，生命在其存在过程中往往创造出远远超出生命本身的价值。所以恩格斯在马克思墓前的讲话中说，马克思的逝世是“不可估量的损失”，他“逝世以后所形成的空白，不久就会使人感觉到”。生，延续着生命价值的创造；死，终止了生命价值的创造。它们于生命的意义是对立矛盾的，又岂能等同视之。生8：古有庄子云：“一生死，齐彭殇。”这得到部分人的认同，但我不敢苟同，生死岂能相等？人生在世，当运用毕生所学服务人民、造福社会，实现生命价值的最大化。司马迁若不忍辱苟活，又哪有史记如日月光芒照耀历史长河？邓小平若经不起三起三落的折腾，又哪有现今的中华盛世？人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。同样是死，尚且有这么大的区别，

8、更何况生死乎？生9：大千世界包罗万象。有蜉蝣朝生暮死，夏秋之交生于水边，来不及啜露，来不及观月，便葬身于水。其生其死，可谓一也。但又有谁愿意作这般生死呢？又有苏子渔樵于江渚，侣鱼虾，友麋鹿，驾扁舟。虽无羽化登仙，但游尽赤壁，知鱼肥，识笋香，亦乐矣。倘说“齐彭殇”，使苏子英年早逝，临如画江山，谁吟“大江东去”豪放诗章？难怪王右军说：“一生死为虚诞，齐彭殇为妄作。”前两位同学都能从生命的社会意义角度驳斥生死不能等同视之，而且举马克思、司马迁、邓小平等伟人例子，论证有力。后一位同学能同时从生命的生物意义和社会意义两个角度展开批驳，更是棋高一招。而且直接从赤壁赋中就地取材。 第四环节，拓展演练本课通过对赤壁赋的深入探究，并联系兰亭集序，帮助同学们建立了积极的生死观，掌握了不绝对化，多角度看问题的正确的思想方法。今天的作业就是将课堂练笔修改后写在作业本上交进来。下课，同学们再见。第五环节，小结作业后一位同学能同时从生命的生物意义和社会意义两个角度展开批驳，更