高考语文二轮复习系列高考26题逐题特训 高考第2324题 Word版含答案docxWord格式.docx

1、尽心上）（1）孔子被称为“圣人”，孟子继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“_”思想，被后人称为“_”。（2）请用自己的话概括孟子的三乐，每一点不超过10个字。3阅读下面的材料，完成后面的题目。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。（选自王安石游褒禅山记）（1）王安石认为，一个人实现他的目标要具备三个条件，即“志”、_和_。（2）根据王安石的

2、这段话，结合你的求学和生活经历，在上述三者中选择你认为对实现理想具有最重要意义的一点，谈谈你的看法。4阅读下面的材料，完成后面的题目。不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣圣人也者，本仁义，当是非，齐言行，不失豪厘，无他道焉，已乎行之矣。（选自荀子儒效）博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。（选自中庸）（1）概括材料二“有弗学行之弗笃弗措也”句的主要观点。（2）两则材料的“知行观”有何异同？请简要说明。5阅读下面的材料，完成后面的题目。所谓

3、诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，揜其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。（选自礼记大学）居下位而不获于上，民不可得而治也。获于上有道：不信于友，弗获于上矣。信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣。悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣。诚身有道：不明乎善，不诚其身矣。是故，诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。（选自孟子离娄上）注好色：美丽的容貌。自谦：“谦”通“慊”，快慰，自足。揜（yn）：同“掩”，掩盖。（1）根据以上材料，礼记的“诚意”强调的是_。（

4、2）简析上述礼记和孟子“诚信”思想的意义。6阅读下面的材料，完成后面的题目。三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。故治民无常，唯治为法。法与时转则治，法与世宜则有功。故民朴而禁之以名则治，世知维之以刑则从。时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。故圣人之治民，法与时移而禁与能变。（选自韩非子心度）（1）对于治国，孟子主张_，韩非子主张_。（2）针对孟子和韩非子的观点，结合现实谈谈你的看法。7阅读下面的材料，完成后面的题目。材料1生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。告子上）材料2舜让天下于子州支伯。子州支伯曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下

5、也。”故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以异乎俗者也。能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。（选自庄子让王）（1）从以上材料中，分别概括孟子和庄子的观点。（2）结合材料，简要评析孟子和庄子的观点。8阅读下面的材料，完成后面的题目。今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也；虽终其业，其去之必速。教之不刑，其此之由乎。学记）呻：诵读。占：同“苫”，竹简。毕：竹简。占毕：这里指课本。讯：告知。多其讯言：一味灌输知识。及：急于，追求。数：同“速”。安：适应。悖：违背。佛：同“拂”，违背。

6、隐：厌烦。疾：怨恨。去：忘记，忘掉。刑：成，成功。（1）文段从_与_两个角度揭示了教育失败的原因。（2）试依据原文，任选一个角度，概括出三条教育不成功的原因。9阅读下面的材料，完成后面的题目。百姓时和、事业得叙者，货之源也。等赋府库者，货之流也。故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉，潢然使天下必有余而上不忧不足。如是则上下俱富，交无所藏之，是知国计之极也。富国）（1）请写出源自该文段的一个成语：_。（2）请结合生活实际，谈谈你对荀子的治国思想的理解。10阅读下面的材料，完成后面的题目。武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之乌。憎其人者，恶其余胥。咸

7、刈厥敌，靡使有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“为之奈何？”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”邵公出，周公入，王曰：”周公曰：“使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲，百姓有过，在予一人。”武王曰：“广大乎平天下矣。”（1）请根据这段文字写出一个成语。（2）周公认为平定天下的人应该怎样对待商朝的士人和百姓？请用自己的话概括。答案精析高考第2324题文化经典阅读1（1）天下可以在手掌上运转，比喻很容易治理（2）孟子善于运用比喻来阐明抽象、深奥的道理。（答“喻证”亦可）（示例一）用“挟太山以超北海”比喻根本办不到的事情。“为长者折枝”比喻很容易做到的事情，两个比喻说明“

8、王之不王”是主观上的“不为”，而不是客观上的“不能”。（示例二）用“天下可运于掌”比喻懂得推恩，天下就很容易治理。2（1）仁政亚圣（2）父母兄弟的天伦之乐，德行完满之乐（或“无愧于心之乐”“内心坦荡之乐”），教育英才之乐。3（1）“力”（能力、力量）“物”（外物）（2）（示例一）我认为，“志”对实现理想具有最为重要的意义。我曾经对书法很感兴趣，便拜师学习，也小有收获，后来迷恋网络游戏，坚持了半年的书法练习便结束了。当同伴春节前夕在街头挥毫为市民写春联的时候，我只能看着。意志和恒心是成功的重要前提，没有坚定的意志，小有困难便见异思迁，轻易放弃，自己的能力再强，客观条件再好，也无法实现既定的目标。

9、（示例二）我认为，自己的能力对实现理想具有最为重要的意义。我的数理化成绩不怎么好，但作文写得特别好，老师说我形象思维的能力强于抽象思维的能力。后来文理分科，我进了文科班，每次考试总是名列前茅。要是进了理科班，绝对不会有这样的优势。马拉松冠军是“跑”下来的，羽毛球冠军是“打”下来的，你有怎样的能力，就做怎样的选择，不顾自己的能力，单靠雄心壮志打天下，难免失败。（示例三）我认为，外物即客观条件对实现理想具有最为重要的意义。我原来对作文不感兴趣，一上作文课就头疼。上了高一，遇到一位语文老师，他独特的教学方法让我对语文和作文萌生了兴趣，去年参加全县作文大赛，还得了二等奖。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮

10、，没有外物相助，人往往是难以成功的。善于抓住机遇，其实就是充分利用外在条件。解析（1）作答本题，要通读全段，整体把握段意，抓住关键语句，如“然力不足者，亦不能至也”“至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也”等进行概括。（2）作答本题，首先要对原文中成功需具备的三个条件作出准确的理解。文中所说的“志”，可以理解为意志，即恒心和毅力，“力”可以理解为个人的能力、特长，而“物”则可以理解为客观条件。在对“志”“力”“物”有了准确的理解之后，确定一个观点，根据自己的求学和生活经历谈自己的看法即可。4（1）求学精进不已、坚持不懈。（2）同：两则材料都认为学习须“知行合一”，所学知识必须付诸实践。异：荀子

11、将实践视为学习的终极目标，强调实践对于学习来说具有的不可替代的作用。中庸将“行”（实践）视作学习的重要环节，与“学”“问”“思”“辨”并列，但并未明确突出“行”在学习中的根本作用、终极地位。两者相比，前者对“行”的重视程度胜过后者。解析（1）这段文字主要讲的是如何求学，分为两个层次，第一层主要写要广泛学习、详细询问、慎重思考、清晰分辨、专注实行等；第二层，讲要如何做到前面所说的。由此可以看出，作者认为求学就要精进、要坚持。（2）“知行”的意思是“认识和实行”，第一则材料中，“行”是学习的终极目标，圣人正是通过“行”达到完美的境界的。第二则材料中，“行”与学、问、思、辨并列，这些是获得“知”的方

12、法。由此，即可得出答案。参考译文（对待学问道理，）没有听说不如听说过，听说过不如眼见为实，眼见为实不如明晓事理，明晓事理不如亲自实践。学习的功夫到实践这一层次也就停止了圣人以仁义为本，明辨是非，言行一致，判断没有毫厘之差，这并没有其他的窍门，就在于他能把学到的东西付诸行动罢了。广泛地学习，仔细地询问，谨慎地思考，清晰地分辨，专注地实行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不能终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不能终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不能终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不能终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不能终止。5（1）慎独（行动

13、）（2）礼记通过君子与小人的行为，认为不要“自欺”，而需要“诚于中”，才能“形于外”，故将“诚”具体化为“慎独”，即在独处时需要谨慎，也不可违背“诚”。孟子则将“诚信”视为“天之道”，即自然规律；而“思诚”便是“人之道”，即做人的准则，丰富了“诚信”的意义，提升了“诚信”的价值。这些“诚信”思想，都很积极，也很务实，我们应当切实传承，并将之发扬光大。6（1）仁政法治（2）仁政与法治结合是治理国家最好的方法。因为一味施行仁政就会纵容恶者，违法者得不到惩罚自然会变本加厉；如果一味施行法治，就会使人心惶惶，不利于国家的安定团结。解析（1）本题较为简单，分析材料不难看出孟子的言论集中体现在“仁”上面，

14、韩非子的言论则主要体现在“法”上面。他们的治国主张分别是仁政和法治。（2）这是一道开放性试题，但要注意围绕“仁”和“法”展开。作答时要先表明自己的观点，然后围绕观点加以阐述。可以以仁政为主，也可以以法治为主，也可以二者结合。答案言之成理即可。7（1）孟子：舍生取义（义重于生命）。庄子：尊重生命（生命重于天下）。（2）孟子的观点彰显仁义的价值，强调仁义是人生选择的重要标准。庄子的观点彰显生命的价值，反对世人因追逐利禄而羁绊自己的生命。两种观点都表达了对人生精神修养的重视和追求。材料1生命，是我想要的；道义，也是我想要的。如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选择道义。材料2舜把天下让给子州

15、支伯。子州支伯说：“我正患有很深很顽固的疾病，正打算认真治一治，没有多余的时间来治理天下。”由此可见，天下虽是最为贵重的东西，舜却不用它来替换生命，这就是有道的人对待天下跟世俗的人不一样的地方。能够尊重生命的，即使地位高财富多也不会为了获得养育自己的条件而伤害身体，即使贫贱也不会因为追逐利禄而危害身体。8（1）教学（“老师学生”“老师的教学生的学”）（2）从老师的角度：照本宣科，一味灌输（填鸭式教学）；急功近利（急于求成）；不能因材施教。（2）从学生的角度：厌学，怨师，畏难。如今教书的人，只知道诵读书本，一味进行知识灌输，急于追求快速进步，不顾学生能否适应。结果使学生学习没有诚意，教育者也不能

16、因材施教。对学生的教育违背了规律，达不到教育的要求。像这样，学生便对学习感到厌烦，并怨恨老师，对学习的困难感到畏惧，不知道能从学习中获得什么好处。他们虽然勉强完成了学业，但很快就忘了学到的东西。教育之所以不能成功，原因就在这里吧。9（1）开源节流（2）荀子的这种“节其流”“开其源”而使“上下俱富”的思想是十分积极的。在文段中可以看出，荀子是把“富民”摆在了“富国”之前，因为“下贫则上贫，下富则上富”，只有把劳动者作为“财之本”，以民为本，民富才会有国富，最后达到“上下俱富”的政治理想。而要想让“民富”，关键是要彻底地解放生产力，鼓励生产。百姓按照时令耕种，农业、手工业生产正常有秩序，是财物的源

17、泉。按等级征收赋税，收粮食入库，是财物的水流。所以，英明的国君一定要小心保护生产的正常秩序，节制那个水流，开阔那个源泉，时时刻刻斟酌这件事，令源泉又深又广，使天下有积余，君主就不会忧虑不足了。像这样做上下都能富裕，百姓上交也没有地方收藏，这是最懂得国计民生的方法。10（1）爱屋及乌（2）胸怀宽广，施行仁政。武王打败了商朝，召见姜太公，问他：“该拿那些商朝的士人和百姓怎么办？”太公回答：“我听说喜欢那个人，同时会喜爱他房上的乌鸦。憎恨那个人，会连带着厌恶他的墙壁。把他们全部杀掉，不留活的，怎么样？”武王说：“不行。”太公出去后，邵公进见，武王问：“你看怎么办？”邵公回答说：“把有罪的杀掉，无罪的让他活着，怎么样？”邵公出去后，周公进见，武王问：“你看该怎么办？”周公说：“让他们各自住在自己的家里，种自己的田，不要因为旧朝新臣而有所改变，亲近仁爱的人，百姓有了过错，责任在我一个人身上。“平定天下的胸怀多么宽广啊！