人教部编版七年级语文下册第四单元梳理Word格式文档下载.docx

1、诲hu人不倦：教育人有耐心，从不厌倦。不耻下问：虚心好学。以身作则：用行动作出榜样。修润：修改润色。商shng酌zhu商量斟酌。颠din沛pi流离：生活艰难，四处流浪。卯mo鞠j躬gng删shn瘁cu2易混淆字词多音字别传调3易混淆字词形近字 4易混淆字词字义辨析繁碎细碎“繁碎”是繁杂而琐碎的意思。 “细碎”是细小而零碎的意思。例句：（1）记得那是旧历丁卯年除夕，晚上得知这消息，外面正响着鞭炮，万想不到这繁碎而响亮的声音也把他送走了，心里立即罩上双层的悲哀。（2）远处好像有一种什么鸟在叫，随着风吹云杉的细碎声模模糊糊地传来。恳切急切“急切”是紧要、迫切的意思，也指时间短、仓促。（1）可是他却不

2、放弃客气，比如有一两处他认为可以不动的，就一定亲自来，谦虚而恳切地问我，同意不同意恢复。（2）大家都迟迟地坐下，心里颇急切。“恳切”是诚恳而殷切的意思。三、重难点透视（一）写作手法以小见大文章所写的都是关于叶圣陶先生的一些琐事，请举例并说说这样写的好处。例如：“例如一些可以算作末节的事：有人到东四八条他家去看他，告辞时，客人拦阻他远送，无论怎样说，他一定还是走过三道门，四道台阶，送到大门外。告别，他鞠躬，口说谢谢”，这样一些琐碎之事，可见其待人之宽厚。又如：对于“做”和“作”分工不明的情况，叶老引导明确其区别，并监督执行。由此可见叶老对待学问严谨的程度。这是以小见大的写法，这些具体而细微的小事

3、，表现了人物高尚的品德和严谨的科学态度。（二）语言风格本文语言呈现出两种不同风格：一方面，行文平易质朴，如用了一些明白如话的句子，如平常的口语，通俗易懂；另一方面，内涵深厚，如引用了一些名句，增强了文章的厚度。14驿路梨花作者彭荆风，文章选自1977年11月27日光明日报，文体为小说。文章共37个自然段，称呼为第一人称。从整体上看是按“我们”的所见所闻的时间顺序组织材料的。彭荆风（19292018），江西萍乡人，生于1929年11月22日，汉族。1950年加入中国共产党。原就职于成都军区创作室，任主任，职称文学创作一级，1956年加入江西省作协。1956年9月加入中国作家协会。于1990年退休

4、。延伸：延长，伸展。迷茫：广阔而看不清的样子。简陋：（房屋、设备等）简单粗陋。悠闲：闲适自得。恍hung惚h：精神不集中，神志不清。这里指梦中看得不真切的样子。暮色：傍晚昏暗的天色。红润：红而滋润，多指皮肤。漫步：没有目的悠闲地走。晶莹：光亮而透明。折损：这里指对方礼节过重，自己承受不起。修葺q修理（建筑物）。挨 扛 悠闲安闲“悠闲”指闲适自得，心中无所牵挂，指人的生活态度。如“悠闲地散步”“悠闲的生活”“悠闲自在”。文中老猎人过着闲云野鹤般无牵无挂的生活，“悠闲地吐着烟”就是他这种生活态度的自然流露。“安闲”指安静清闲，侧重于“不忙碌”的意思。照管照顾“照管”指照料管理，对象可以是物体也可以

5、是人。“照顾”也含有照料的意思，用法跟“照管”一样。但“照顾”的意义更为丰富，除了“照料”外，还有考虑到、注意到的意思，如“照顾各个班级”。另外，商店或服务业称顾客来购买商品或要求服务也叫“照顾”。（一）课文中出现的这许多人物都和深山中梨树林边的小茅屋有密切联系，读第811自然段，思考并回答，作者是怎样对小茅屋进行细致描写的？对小茅屋的这些描写在文中起什么作用？对小屋的描写是由远而近，由外及里。外部：草顶、竹篾泥墙（远看）；门从外扣着，“请进”两字用黑炭写在白木门板上（近观）。这些都使我们可以想见小茅屋主人一颗赤诚的心，火一般的热情，细心体贴。内部：先写火塘（室内地上挖的小坑，四周垒上砖石，中

6、间生火取暖）；再写大竹床，虽然简陋，却铺着厚厚的稻草；然后写倚在墙边的大竹筒，里面装着清凉可口的水；最后写墙上几行大字“屋后边有干柴，梁上竹筒里有米，有盐巴，有辣子”。这些都表明小茅屋的主人是那么热心，想得那么细致、周到。作者对小茅屋作如此细致的描绘，正是为表达中心思想服务的，为表现小茅屋主人的高贵品格服务的。（二）精读课文，然后分组讨论：“我”和老余发现小茅屋后，围绕着小茅屋的主人是谁设置了几次悬念？发生了几次误会？设置了三次悬念。第一次悬念是：“我们”正焦急时发现小茅屋，却没有人，没有灯。“我们”产生这样的疑问：这是什么人的房子呢？第二次悬念是：“我们”认为瑶族老人是主人。而老人说：“我不

7、是主人。”到底谁是主人呢？第三次悬念是：当“我们”要感谢哈尼小姑娘时，她说：“不要谢我们！不要谢我们！房子是解放军叔叔盖的。”解放军叔叔为什么要盖房子呢？两次误会。第一次：“我们”认为瑶族老人是主人时，他说不是。第二次：“我们”和瑶族老人认为哈尼小姑娘是主人，然而又不是。15最苦与最乐最苦与最乐是梁启超写的一篇短文，本文从最苦和最乐两个方面来论述人生的责任，即负责任是人生最大的苦，尽责任则是人生最大的乐；提出人生在世，必须要对家庭、社会、国家以及自身尽到应尽的责任，这样才能得到真正的快乐。文章立意高远，思想深刻，语言典雅，既有儒家的进取精神，又有佛家的超凡智慧，不但有较强的现实教育意义，而且也

8、能很好地提高语文素养。作为基础教育的语文教学，注重培养学生的社会责任感，也是时代和社会赋予我们的责任。梁启超（18731929），字卓如，号任公，别号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人等。汉族，广东新会人。中国近代维新派代表人物，学者。中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。戊戌维新运动领袖之一。著有中外纪闻，著作大多收入饮冰室合集。契q用刀子刻；证明买卖、租赁、抵押等关系的凭据；符合。本文取第二种意思。失意：不得志。达观：对不如意的事情看得开。如释重负：好像放下了沉重的负担。悲天悯mn人：对社会和人类的灾祸苦难等表示忧虑和同情。海阔天

9、空：形容大自然的广阔，也比喻想象或说话毫无拘束，漫无边际。心安理得：自信事情做得合理，心里很坦然。任重道远：担子很重，路程又长，比喻责任重大。无入而不自得：语出礼记中庸。意思是，君子无论处在什么境遇都能保持安然自得。乐 几还主 达观豁达“达观”指对不如意的事情看得开。“达观”是一种处世的态度，是介乎悲观和乐观之间的态度。“豁达”是指胸襟开阔，豪爽大方。“豁达”多是一种为人的态度。（1）老、病、死，乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。（2）张女士性格豁达，思想新潮。（一）凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来

10、的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。这是个句式灵活的排比，在第一个句子中加了“而且力量能够做得到的”，在第二个句子中加了“现在的自己和将来的自己立了一种契约”，这样使句子的表述更准确，更形象。同时，这里用了两个“凡”来表示这些情况的普遍与广泛，同时也对各种复杂的情况加以仔细分类，可见作者对这个大问题的谈论多么审慎。（二）然则为什么孟子又说“君子有终身之忧”呢？这一句虽然很短，但却有三层意思：孟子说“君子有终身之忧”；孟子这句话的意思与前面所说的“痛苦之后是快乐”似乎不一致；为什么这样说呢？（三）所以我说，人生没有苦痛便罢；若有苦痛，当然没有比这个更加重的了。这句话中的“这个”指的是

11、什么呢？根据上文看，前面说了“一日应尽的责任没有尽”“一生应尽的责任没有尽”，所以，只理解为其中的一个方面就是不对的，所以这里的“这个”指的是“应尽的责任没有尽”。16短文两篇陋室铭是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁、安贫乐道、不与世俗同流合污的意趣，也反映了作者自命清高、孤芳自赏的思想。文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居、古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。陋室铭作于刘禹锡和州任上（824826年）。历阳典录记载：“陋室

12、，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。”作者因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县见作者被贬，故意刁难之。和州知县先安排他在城南面江而居，作者不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把作者的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可以，作者仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京

13、。那位知县见其仍然悠闲自乐、满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫作者搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。作者遂愤然提笔写下这篇陋室铭，并请人刻上石碑，立在门前。爱莲说是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒脱的胸襟。据清代邓显鹤周子全书年谱记载：“八年癸卯，先生四十七。正月七日，行县至于都，邀余杭钱建侯（拓）、四明沈希颜游岩题石，并有诗刻石。五月，作爱莲说，沈希颜书，五抟篆额。钱拓上石，即十五日事也。”“先生四十七”，即嘉祐八年（10

14、63）。赣州府志记有爱莲书院，云：“爱莲书院在城北，其地原为督学试院，有周茂叔莲池遗迹。”又有爱莲亭条目：“濂溪书院旧在东北玉虚观左”这些记载充分证明，北宋嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦颐任虔州通判时，已建莲池，并于嘉祐八年五月在此地已挥笔题写爱莲说。陋室铭（一）课文字词详解山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。名：出名，有名。灵：神异。斯：这。是：判断动词。陋室：简陋的屋舍。惟：只。德馨：品德高尚。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。上：蔓延。入：映入。青：青色。鸿儒：博学的人。鸿，大

15、。白丁：平民，指没有功名的人。调：调弄。素：不加装饰的。金经：指佛经（佛经用泥金书写）。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”，指管乐器。这里指奏乐的声音。之：助词，主谓间取消句子的独立性。乱：使乱，扰乱。案牍：指官府文书。劳形：使劳神伤身。形，形体、躯体。之：助词，表示宾语前置。（二）重点句子翻译1斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。2苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。3谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑、来往的都

16、是博学的人，没有无功名的人。4可以调素琴，阅金经。（在这里）可以弹奏不加装饰的琴，浏览（珍贵的）佛经。5无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。6南阳诸葛庐，西蜀子云亭。诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。7孔子云：何陋之有？孔子说：“有什么简陋的呢？（三）课文分析1通过对陋室的描写，表达了室主人怎样的节操和情趣？表达了室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。2本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明，格调高雅，构思巧妙，意境隽永，韵味深长，文句精美而脍炙人口，久为传诵。那么本文的主题应如何概括呢？本文通过对陋室情景的描绘，极力形容陋室不陋，表达高洁傲岸的节

17、操和安贫乐道的情趣。3文章前四句用了怎样的写作手法？这样写的目的何在？类比的写作手法。_引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德馨”，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质。4文章对陋室从哪几方面进行描写？这几方面共同突出了陋室怎样的特征？景色之雅：苔痕上阶绿，草色入帘青。交往之雅：谈笑有鸿儒，往来无白丁。情趣之雅：可以调素琴，阅金经。陋室特征：雅。5“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事？写出了室主人怎样的情感？反面虚写。_写出了室主人不受世俗羁绊之情。6“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法？为什么要这样写？运用类比的写作手法。_用古名贤之室类比自己的“陋室”，表明作

18、者以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。7文章以孔子的话结尾，用意何在？这是全文的画龙点睛之笔，引用孔子的话论证“有德者居之，则陋室不陋”，突出了“惟吾德馨”这一主题。8刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么？都具有安贫乐道、淡泊名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。9历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。床头屋漏、雨脚如麻的杜甫草堂。净洁无尘，以木板、方砖做书架的钱锺书的书斋。爱莲说说：古代一种文体，也称杂说。可以说明事理，也可以发表议论或记叙事物，都是为了阐明一个道理，给人某种启示或给自己明志。水陆草木之花，可爱者甚蕃（fn）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，草木：草本。

19、可爱：值得喜欢。者：的花。蕃：多。独：自：从。世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhu）清涟而不妖，甚：特别，十分。予：我。独：之：染：沾染（污秽）。濯：洗。清涟：清波。妖：艳丽。中通外直，不蔓（mn）不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。通：贯通，通透。直：笔直。蔓：生藤蔓。枝：生枝茎。远：远播，远远地传送出去。益：更加。亭亭：耸立的样子。植：竖立。亵玩：靠近赏玩。亵，亲近而不庄重。予谓菊，花之隐逸（y）者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。谓：认为。隐逸者：指隐居避世的人。君子：指品德高尚的人。噫！菊之爱，陶后鲜（xin）有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

20、噫：叹词，表示感慨。鲜：少。闻：传闻。同：和一样。宜：应当。众：很多。1予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。我唯独喜爱莲花，（它）从积存的污泥里长出来却不沾染（污秽），经过清水洗涤但不显得妖艳。2中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。（莲的柄）内部贯通，外部笔直；不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；洁净地挺立（在那里）。3可远观而不可亵玩焉。可以在远处观赏，却不能靠近赏玩（它）。4予谓菊，花之隐逸者也；莲，花之君子者也。我认为，菊是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲是花中的君子。5噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少有传

21、闻了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应当人很多了。1归纳主题。通过对莲花的爱慕和赞颂，表现作者对美好理想的向往，对高尚情操的追求，对正直人格的仰慕；同时，通过对牡丹的厌恶和鄙弃，表现出对趋附权贵、苟随时俗及其风尚的不满。2莲之爱（君子形象）。（1）生长环境：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，前句象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质；后句象征君子庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己。（2）体态香气：“中通外直，不蔓不枝”是体态，象征君子通达正直、豁达大度、行为端正；“香远益清”是香气，志洁行廉，美名远扬。（3）气质风度：“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，象征君

22、子美好的资质，仪态庄重，令人敬重。3下面这段话蕴含了君子的哪些品质？出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。既不与恶浊的世风同流合污，也不孤高自许；通达事理，行为方正，美名远扬；志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢轻侮。4作者借花喻人，抒情言志。那么他把菊花比作什么？把牡丹比作什么？把莲又比作什么呢？菊是隐逸者，逃避现实。菊花不在春天与百花争艳，而在群葩凋落的秋季独吐幽芳，就像那些不肯与世俗同流合污而离群索居、隐遁山林的逸民高士。牡丹是富贵者，贪图享乐。它雍容华贵，绚丽多姿，就像达官显贵和攀附富贵的庸碌之辈。莲是君子，高洁典雅。它不染尘俗，就像胸怀磊落、行为正直、德名远播的君子。5本文以“爱”为脉络，写出了对莲花的喜爱，为何还要写菊花和牡丹？写菊、写牡丹是为了衬托莲，写菊为旁衬，写牡丹为反衬，在映衬中突出了莲花的形象和品格，同时又针砭了时俗。