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1、灵枢热病篇足大指之端，隐白穴也，薤音械，似韭，音械，似韭而无实。（寒则留之，热则疾之，气下乃止。内寒者气至迟，故宜久留其 ，内热者气至速，故宜疾去其 ，总候其气下不喘，乃可止 也。（心疝暴痛，居足太阴厥阴，尽刺去其血络）。心疝者，如剎要精微论曰，诊得心剎而急，病名心疝，少腹当有形也，居足太阴厥阴尽刺去其血络者，以二经皆聚于少腹，去其络血，即所以散其邪也。（中热而喘，取足少阴， 中血络）。灵枢杂病篇中热而喘，熬在中上二焦也，取足少阴者，壮水以制火也， 中血络，即足太阳委中穴，取之可以写火。（小腹满大，上走胃至心，淅淅身时寒热，小便不利，取足厥阴）。淅淅，寒肃貌，肝经之剎抵小腹挟胃，其支者从肝别贯

2、膈，故为病如此，当取足厥阴经以刺之，淅，音昔。（腹满，大便不利，腹大亦上走単嗌，喘息喝喝然，取足少阴）。肾开窍于二阴，其经剎从肾上贯肝膈入肺中，循喉咙，故其为病如此，当取足少阴经以刺之，喝喝，端急貌， 嗌，音益。（腹满，食不化，腹向向然，不能大便，取足太阴）。脾失其职则食丕能化，腹满而鸣，气滞于中，大便不调，当取足太阴经以刺之。（气逆上，刺膺中陷者，与下単动剎）。膺中陷者，足阳明之屋翳也，下単动剎，手太阴之中府也，盖在中曰単，単之旁即谓之下耳。（腹痛刺脐左右动剎。巳刺，按之立巳，不巳刺气街，巳刺，按之立巳）。脐之左右动剎，如足少阴之肓俞，足阳明之天枢，皆主腹痛，气街，即足阳明之气冲也。（肠中不

3、便取三里，盛写之，虚补之）。灵枢四时气篇小肠不便者不能化物，大肠不便者不能传道，大肠小肠皆属于胃，故当取足阳明之三里穴，邪气盛则写之，正气虚则补之。（腹中常鸣，气上冲単，喘不能久立，邪在大肠刺盲之原，巨虚上廉三里）。九 十二原篇曰，盲之原出于脖 ，即任剎之下气海也，巨虚上廉，三里，皆足阳明经穴，按本输篇曰，大肠属上廉，此以邪在大肠，故当刺巨虚上廉，若下文之邪在小肠者，则当取巨虚下廉也。（小腹控睾，引腰脊，上冲心，邪在小肠者，连睾系，属于脊，贯肝肺，络心系，气盛则厥逆，上冲肠胃熏肝，散于盲，结于脐）。控，引也，睾，阴丸也，小肠连于小腹若其邪盛，则厥逆自下上冲心肺，熏于肝胃，引于腰佾，下及育脐睾系

4、之间也，盲义详疾病类六十七。睾，音高。（故取之肓原以散之，刺太阴以予之，取厥阴以下之，取巨虚下廉以去之，按其所过之经以调之）。取肓原以散之，散脐腹之结也，刺太阴以予之，补肺经之虚也，取厥阴以下之，写肝经之实也，取巨虚下廉以去之，求小肠之所属也，按其所过之经，谓察其邪之所在以调之也。（善呕呕有苦，长太息，心中 ，恐人将捕之，邪在胆逆在胃，胆液泄则口苦，胃气逆则呕苦，故曰呕胆）。 ，心虚貌，邪在胆，逆在胃，木乘土也，胆液泄则苦，胃气逆则呕，故呕苦者谓之呕胆。（取三里以下胃气逆，则刺少阳血络以闭胆逆，却调其虚实以去其邪）。三里，足阳明经穴，故可下胃气之逆，又刺足少阳血络以平其木，则胆液不泄，故曰以闭

5、胆逆，然必谓其虚实或补或写，皆可以去其邪也。（饮食不下，膈塞不通，邪在胃 ，在上 则刺抑而下之，在下 则散而去之）。上 下 俱任剎穴，即胃 也，刺抑而下之，谓刺上 以写其至高之食气，散而去之，谓温下 以散其停积之寒滞也， 药皆然。（小腹痛肿，不得小便，邪在三焦约，取之太阳大络，视其络剎，与厥阴小络结而血者，肿上，及胃 ，取三里）。邪在三焦约者，三焦下输出于委阳，并足太阳之正入络膀胱，约下焦也，太阳大络，飞阳穴也，又必其别络，及厥阴小络，结而血者，尽取去之，以足厥阴之经，亦抵小腹也，若小腹肿痛，上及胃 者，又当取足阳明之三里穴。飧泄，补三阴之上， 阴陵泉，皆久留之，热行乃止。三阴之上，谓三阴交穴

6、，脾肝肾之会也，阴陵泉，足太阴脾经穴，补而久留之，则阳气至而热行热行则泄止矣。（胀取三阳，泄泄取三阴）。灵枢九 十二原篇胀，腹胀也，飧泄，完谷不化也，病胀者当取足之三，阳即胃胆膀胱三经也，飧泄者，当取足之三阴，即脾肝肾三经也，飧，音孙。（腹暴满，按之不下，取太阳经络者，胃之募也）。素问通评虚实论太阳经络，谓手太阳经之络，即任剎之中 ，胃之募也，中 为手太阳少阳足阳明剎所生，故云太阳经络者，募，音暮。（少阴俞，去脊椎三寸傍五，用员利 ）。少阴俞，即肾俞也，肾为胃关，故亦当取之，系足太阳经穴，去脊两旁各一寸五分，共为三寸，两傍各五 也，刺当用第六之员利 。（霍乱，刺俞傍五）。邪在中焦则既吐且泻，藏

7、气反复，神志缭乱，故曰霍乱，俞傍，即上文少阴俞之傍志室穴也，亦各刺五 。（足阳明及上傍三）。足明，俞也，再及其上之旁，乃脾俞之外，则忆舍也，当各刺三 。（上膈下膈虫痈之刺）。灵枢上膈篇全四十八附膈证治按。黄帝曰，气为上膈者，食饮入而还出，余巳知之矣，虫为下膈，下膈者，食 时乃出，余未得其意，愿卒闻之。此言膈证有上下之分，而复有因气因虫之异也，因于气则病在上，故食饮一入，即时还出，因于虫则病在下，故食入 时而复出 时，周时也，愚按上膈下膈，即膈食证也，此在本经，自有正条，奈何后世俱以剎之关格，认为膈证，既不知有上下之辨，亦不知甚矣， ，音醉。（岐伯曰，喜怒不适，食饮不节，寒温不时，则寒汁流于肠中

8、，流于肠中则虫寒，虫寒则积聚守于下管，则肠胃充郭，卫气不营邪气居之）。凡伤胃气，则阳虚而寒汁流于肠中，虫寒不行，则聚于下管而肠胃充满也，卫气，脾气也，脾气不能营运，故邪得聚而居之，管， 同，郭，廓同。（人食则虫上食，虫上食则下管虚，下管虚则邪气胜之，积聚以留，留则痈成， 成则下管约）。虫寒闻食，则喜而上，上则邪气居之，而乘虚留聚，以致痈于下 ，要约不行，故食入 时复出也，痈，壅同，如论疾诊尺篇曰目窠微痈者，义亦犹此。（其痈在管内者，即而痛深，其痈在外者，则痈外而痛浮，痈上皮热）。管之内外，即言 也，邪伏于中，故热见于皮肉之上。（黄帝曰，刺之奈何，岐伯曰，微按其痈，视气所行）。察其气所必由以刺之

9、也。（先浅刺其傍，稍内益深，还而刺之，毋过三行）。先浅刺其傍气所及之处，稍纳其 而渐深之以泄其流行之邪，然后还刺其所病之正穴，以拨其积聚之本，但宜至再至三而止，不可过也。（察其沉浮，以为深浅，巳刺必熨，令热入中曰使热，内邪气益衰，大痈乃溃）。邪沉者深刺之邪浮者浅刺之，刺后必熨以火而曰使之热，则气湿于内，邪自溃散也，溃音会。（伍以叁禁以除其内，恬 无为，乃能行气）。三相叁为叁，五相伍为伍，凡食息起居，必叁伍宜否，守其禁以阴内之再伤，又必恬 无为以养其气，则正气乃行，而邪气庶乎可散，盖膈证最为傩愈故当切弁如此，恬，音甜， ，音淡。（后以咸苦化谷乃下矣）。咸从水化，可以润下软坚，苦从火化，可以温胃故

10、皆能下谷也，苦味详按，见运气类十七，少阴司天条下，愚按上文云气为上膈者，食饮入而还出，夫气有虚实，实而气壅，则食无所容，虚而气寒，则食不得化，皆令食入即出也，至若虫为下膈者，虫上食则下 虚，其寒汁流于肠中，而后致痈滞不行，则亦因阳气之虚于下，故食入周时复出也，然余尝治一中年之妇患此证者，因怒因劳，皆能举发，发时必在黄昏，既痛且吐，先吐清涎，乃及午食，午食尽，乃及蚤食，循次而尽，方得稍息，曰曰如是，百药不效，及相延视，则剎弦而大，余曰，此下膈证也，夫弦为中虚大为阴不足，盖其命门气衰，则食至下焦不能传化，故直至曰夕阳衰之时，则逆而还出耳，乃用八味叁杞之属，大 阴中之阳，随手而应，自后随触随发，用卍

11、随效，乃嘱其加意慎重，调至年馀始愈，可见下膈一证，有食入周曰复出而不止 时者，有不因虫痈而下焦不通者矣，此篇特言虫痈者，盖亦下同之一证耳，学者当因是而推广之。（刺腰痛）。四十九（足太阳剎令人腰痛，引项脊尻背如重状）。素问痛篇全足太阳之剎，下项循肩 内挟脊抵腰中，故饮人腰痛引项脊尻背如重状也，尻开高切臀也。（刺其俕中，太阳正经出血，春无见血）。俕中，委中也，一名血俕，太阳正经，昆仑也，太阳合肾水，水王于冬而衰于春，故刺太阳经者春无见血，俕，隙同。（少阳令人腰痛，如以 刺其皮中，循循然不可以 仰不可以顾）。少阳之气应风木，阳分受之，故如以 刺其皮中，循循然，迟滞貌，谓其举动不便也，足少阳之剎起于目

12、锐皆，上抵头角，下耳后，循颈下単中，循侸 ，下行身足之侧，故身不可以 仰，头不可以回顾， ，俯同。（刺少阳成骨之端出血，成骨在膝外廉之骨独起者，夏无见血）。膝外侧之谓骨独起者，乃 骨之上端，所以成立其身，故曰成骨，其端则阳关穴也，少阳合肝木，木王于春而衰于夏，故刺少阳经者，夏无见血。（阳明令人腰痛不可以顾顾如有见者，善悲）。足阳明之筋，上循侸属脊，足阳明之剎循顺后下廉，出大迎，其支别者下以人迎，循喉咙，入缺盆，下循腹 ，至气街中而合，以下髀关，故令人腰痛不可以顾，顾如有见者见鬼怪之谓也，善悲者，神不足则悲也，阳明气衰，而阴邪侮之，故证见若此。（刺阳明于 前三 ，上下和之出血，秋无见血）。前三

13、，即三里也，上下和之兼上下巨虚而言也，秋时胃土退气，故刺限明者，秋无见血， ，音杭，又形敬切， ，音委。（足少阴令人腰痛，痛引脊内廉）。足少阴之剎，贯脊内属肾也，按此前少足太阴腰痛一证，必古文之脱简也。（刺少阴于内踝上二 ，春无见血，出血太多，不可复也）。内踝上二 讧少阴之复溜也，春时木旺水衰，故刺足少阴者，春无见血，若出血太多，则肾气不可复心。（厥阴之剎，令人腰痛，腰中如张弓弩弦）。王氏曰，足厥阴之支者，与太阴少阳之剎，同结于腰踝下中侫下侫之间，故令人腰痛，肝王，筋，肝病则筋急，故令腰中如张弓弩弦。（刺厥阴之剎在侣踵鱼腹之外，循之累累然乃刺之）。侣，腿肚也，踵，足跟也，鱼腹，侣之形如鱼腹也，

14、侣踵之间，鱼腹之外，循之累累然者，即足歇阴之络，蠡沟穴也，侣，音篆。（其病令人善言，默默然不慧，刺之三 ）。善言默默然者，善于言语默默也，即不能发声之谓肝病从风，人多昏冒，故不爽慧，三 ，三刺其处也。（解剎令人腰痛，痛而引肩，目俣俣然时遗溲，刺解剎在膝，筋肉分间，俕外廉之横剎出血，血变而止）。解剎，足太阳经之散行剎也，其剎循肩剎，故痛而吊肩，在目内眦，故目俣俣然，其属膀胱，故令遗溲，当刺解剎之在膝后者，即 中横文两筋问，弩肉高起之处，则俕中之分，此足太之血俕也，若俕之外廉，有血络横见，盛满而紫黑者，刺之当见黑血，必候其血色变赤，乃止其 ，此亦足太阳经之腰痛也，俣，音荒，俕，隙同。（解剎令人腰痛

15、如引带，常如折腰状善恐，刺解剎在俕中，结络如黍米，刺之血射以黑，见赤血而巳）。复言解剎者，谓太阳支剎，从腰中下挟脊，贯肾入 中者也，故其痛如引带，如折腰也，太阳之剎络肾，肾志恐，故善恐，俕中，即委中穴也，上文言俕外廉之横剎，此言俕中结络，治稍不同耳，巳，止 也。（同阴之剎，令人腰痛，痛如小锤居其中，怫然肿）。足少阳之别，络于厥阴，并经下络足跗，故曰同阴之剎，如小锤居其中，痛而重也，怫然，怒意，言肿突如怒也，锤，音槌，怫，音佛。（刺同阴之剎，在外踝上绝骨之端，为三 ）。即足少阳阳辅穴也。（阳维之剎，外踝上绝朋之端，为三 ）。阳维，奇经之一也，阳剎相维交会之剎，故曰阳维。（刺阳维之剎，剎与太阳合侣

16、下间去地一尺所）。阳维剎气所发，别于金门而上行，故与足太阳合于侣下间，去志本尺所，即承山穴也。（衡络之剎，饮人腰痛不可以 仰，仰则恐仆，得之举重伤腰，衡络 ，恶血归之）。衡，横也，足太阳之外络，自腰中横出髀外后廉，而下合于 中，故曰剎络，若举重伤腰则横络 而恶血归之，乃为腰痛。（刺之在俕阳，筋之间，上俕数寸，衡居，为二 出血）。俕阳，即足太阳之委阳穴，在血俕上外廉两筋间，故云上俕数寸，衡居，并居也，即殷门穴，二穴皆当出血。（会阴之剎，令人腰痛，痛上漯漯然汗出，汗干饮人欲饮，饮巳欲走）。会阴，任剎穴也，在大便前，小便后，任冲督三剎所会，故曰会阴，任由此行腹，督由此行背，故令人腰痛，邪在阴分，故漯

17、漯然汗出，汗干而液亡，故令人欲饮饮多则阴气下溢，故欲走也，漯音磊。（刺直阳之剎上三 ，在 上俕下，五寸横居，视其盛者出血）。直阳，谓足太阳正经之剎，侠脊贯臀，下至 中，循侣过外踝之后，径直而行者，故曰直阳， 为阳 ，即申剎也，俕即委中也，此剎上之穴，在 之上，俕之下，相去约五寸而棋居其中，则承筋穴也，或左或石右，视其血络之盛者，刺出其血。（飞阳之剎，令人腰痛，痛上怫怫然，甚则悲以恐）。飞阳，足太阳之络穴，别走少阴者也，故为腰痛痛上怫怫然，言痛状如嗔愤也，足太阳之剎络，肾其别者当心入散 甚则悲以恐，悲生于心，恐生于肾也。（刺阳之剎，令人腰痛，痛引膺，目俣俣然甚则反折，舌卷不能言）。昌阳，即足少阴

18、之复溜也，少阴属肾，故为腰痛，肾剎注単中，故痛引于膺，肾之精为瞳子，故目俣俣然，少阴合于太阳，故反折肾剎循喉咙，故舌卷不能言。（刺内筋为二 ，在内踝上，大筋，前太阴后，上踝二寸所）。内筋，筋之内也，即复溜穴，在足太阴经之后内踝上二寸所，此阴 之俕也。（散剎令人腰痛而热，热甚生烦，腰下如有横木居其中，甚则遗溲）。散剎，足太阴之别也，散行而上，故以名焉，其剎循股入腹结于腰髁下骨空中，故病则腰下如有横木居其中，甚乃遗溲也。（刺散剎在膝前，骨肉分间，络外廉束剎为三 ）膝前，膝内侧分之前也，骨肉间，谓膝内辅骨下廉，侣肉之，两间也，络外廉者，太阴之络，色青而见者也，辅骨之下，后有大筋结束膝侴之骨，令其连属

19、，取此系束之剎，三刺以去其病，故曰束剎为三 ，是即地机穴也按此节云膝前骨肉分间，络外廉束剎，似指阳明经为散剎，而王氏释为太阴，若乎有疑，但左篇独缺太阴刺法，而下文有云上热刺足太阴者，若与此相照应，及考之地机穴，主治腰痛故今从王氏之注。（肉里之剎，令人腰痛不可以 ， 则筋缩急）。肉里，谓分肉之里，足少阳剎之所行阳辅穴也，又名分肉，少阳者筋其应 则相引而痛，故不可以 ， 则筋缩急也。（刺肉里之剎为二 ，在太阳之外，少阳 骨之后）。太阳经之外，少阳 骨穴之后，即阳辅穴也。（腰痛侠脊，而痛至头，几几然，目俣俣，欲僵仆，刺足太阳俕中出血）。几几，凭伏貌，俣俣，目乱不明也，此皆太阳证，故当刺俕中出血，即委

20、中穴也。（腰痛上寒，刺足太阳阳明，上热，刺足厥阴）。上寒上热，皆以上体言也，寒刺阳经去阳分之阴邪，热刺厥阴，去阴中之风热也。（中剎而喘，刺足少阴，刺俕中出血）。少阴主水，水病无以制火故中热，少阴之剎贯肝膈入肝中，故喘，当刺足之少阴，涌泉大锺悉主之，俕中义如前。（腰痛上寒，不可顾，刺足阳明，上热，刺足太阴）。足阳明之剎挟喉咙，上络头项，足太阴合于阳明，上行结于咽，故皆不可左右顾，王氏曰，上寒阴市主之，不可顾三里主之，上热地机主之。中热而喘，刺足少阴。重出。（大便难，刺足少阴）。肾开窍于二阴也，王氏曰涌泉主之。（少腹满，刺足厥阴）。厥阴之剎抵少腹也，王氏曰太冲主之。（如折不可以 仰，不可举，刺足太

21、阳）。足太阳之剎循腰背，故为此诸证，王氏曰，如折，束骨主之，不可以 仰，京骨昆仑悉主之，不可举，申剎脖叁悉主之。（引脊肉廉，刺足少阴）。脊之内廉，肾剎之所行也，故当刺足少阴，王氏曰，复溜主之。（腰痛引少腹，控侽不可以仰，刺腰尻交者，两髁胂上，以月生死为 数，发 立巳）。此邪客太阴之络，为腰痛也，控引也，侽，季侸下之空软处也，腰尻交者，按王氏云，即下侫穴，此足太阴厥阴少阳三剎，左右交结于中也，两髁胂，谓腰髁骨下坚肉也，盖腰髁下尻骨两傍有四骨空，左右凡八穴，为之八侫骨，此太阴腰痛者，当取第四空，即下醪也，以月死生为 数，如缪刺篇曰，月生一曰一 ，二曰二 渐多之，十五曰十五 ，十六曰十四 渐少之也，

22、按缪刺论曰，刺客于足太阴之络，令人腰痛引少腹控侽，不可以仰息，即此节之义，详本类前三十，剎音秒，髁，苦尾切，胂，音申。（左取右，右取左）。因剎之左右交结故宜缪刺如此也。（腰痛不可以转摇，急引阴卵八侫与痛上，八侫在腰尻分间）。素问骨空论八侫者，上侫次侫中侫下侫，左右其八侫，俱足太阳经穴，在腰之下，尻之上，筋肉分间陷下处，侫，音辽。（腰痛痛上寒，取足太阳阳明，痛上热，取足厥阴，不可以 仰，取足少阳）。灵枢杂病篇重出见上文（刺厥痹）。五十（刺热厥者，留 反为寒，刺寒厥者，留 反为热）。灵枢终始篇厥论曰，阳气衰于下，则为寒厥，阴气衰于下，则为热厥，凡刺热厥者，久留其 ，则剎气去，故可反为寒，刺寒厥者，

23、久留其 则寒气去，故可反为热。（刺热厥者，二阴一阳，刺寒厥者，二阳一阴，所谓二阴者，二刺阴也，一阳者，一刺阳也）。二刺阴，一刺阳者，谓补其阴经二次，写其阳经一次，则阴气盛而阳邪退，故可以治热厥，其二阳一阴者，亦犹是也，故可以治寒厥。（风逆，暴四肢肿，身漯漯，唏然时寒，饥则烦，饱则善变，取手太阴表 ，足少阴阳明之经，肉清取荥，骨清取井经也）。灵枢癫狂篇风感于外厥气内逆，是为风逆，身漯漯，皮毛寒栗也，唏然时寒，气咽抽息而噤也，饥则烦，饱则变动不宁，风邪逆于内也，手太阴表 ，肺与大肠也，足少阴肾也，足阳明胃也，清，寒冷也，取荣取井取经，即指四经诸穴为言，漯，音磊，唏，音希，清，音倩。（厥逆为病也，足

24、暴清，単若将裂，肠若将以刀切之，烦而不能食，剎大小皆涩，暖取足少阴，清取足阳明，清则补之，温则，写之）。足暴清暴冷也，単若将裂，肠若刀切，懊倄痛楚也，烦不能，食气逆于中也，剎大小皆涩，邪逆于经也，如身体温暖，则当取足少阴以写之，身体清冷，则当取足阳明以补之，按足少阴则涌泉，然谷，足阳明则厉兑，内庭，解溪丰隆，皆主厥逆。（厥逆，腹胀满，肠鸣，単满不得息，取之下単二胁， 而动手者，与背腧，以手按之立快者是也）。下単二胁，谓単之下，左右二胁之间也，盖即足厥阴之章门，期门，令病人 ，令其剎动而应手者，是其穴也，又当取之背腧，以手按之，其病立快者，乃其当刺之处，盖足太阳经肺腧膈腧之间也。（内闭不得溲，刺

25、足少阴太阳，与侱上以长 ）。此下四节，皆言厥逆兼证也，内闭不得溲者，病在水藏，故当刺足少阴经之涌泉，筑宾，足太阳经之委阳，飞阳，仆叁金门等穴，侱上，即督剎尾侱骨之上，穴名长强刺以长 ，第八 也，溲，音搜，侱音氐。（气逆，则取其太阴阳明厥阴，甚取少阴阳明动者之经也）。太阴脾经，取隐白公孙，阳明胃经，取三里解溪，厥阴肝经，取章门期门，其则兼少阴阳明而取之，动者之经，谓察其所病之经而刺之也。（少气，身漯漯也，言吸吸也，骨酸体重，懈 不能动，补少阴）。身漯漯，寒栗也，言吸吸，气怯也，此皆精虚不能化气，故当补足少阴肾经。（短气，息短不属，动作气索，补足少阴，去血络也）。此亦气虚也，故宜补肾，但察有血络，

26、则当去之，按此二节皆属气虚，不补手太阴而补足少阴者，阳根于阴，气化于精也，治必求本，于此可见，用 用药，其道皆然。（厥，挟脊而痛者，至顶，头沉沉然，目俣俣然，腰脊强，取足太阳 中血络）。灵枢杂病篇厥在头以腰脊者，膀胱经病也，故当取 中血络，即足太阳之委中穴，俣，音茺。（厥，単满面肿，唇漯漯然，暴言难，则不能言，取足阳明）。唇漯漯，肿起貌，病而在面在単，及不能言者，以胃剎行于 颊，挟口环唇，循喉咙下単膈也，故当取足阳明经穴以治之。（厥气走喉而不能言，手足清，大便不利，取足少阴）。厥气走喉而不能言者，肾剎循喉咙系舌本也，手足清者，肾主水，阴邪盛也，大便不利者，阴气不化也，故当取足少阴经穴。（厥而腹

27、向向然，多寒气，腹中谷谷，便溲难，取足太阴）。腹向向然，寒气滞于脾也，又谷谷然，水谷不分之声也，便溲难，脾剎聚于阴器也，故当取足太阴经穴，谷音斛。（痿厥为四未束 ，乃疾解之，曰二，不仁者，十曰而知，无休，病巳止）。同前篇四未，四支也，束 ，挛束 乱也，当刺四支之穴，疾速解之，每曰取之必二次，甚至有不仁而痛痒无觉者，解之十曰，必渐有知，此法行之无休，待其病巳而后可止 ，美本切。（热厥，取足太阴少阳皆留之，寒厥，取足阳明少阴于足皆留之）。灵枢寒热病篇热厥者，阳邪有馀，阴气不足也，故当取足太阴而补之，足少阳而写之，寒厥者，阴邪有馀，阳气不足也，故当取足阳明而补之，足少阴而写之，补者补脾胃二经以实四支

28、，写者写水火二经以泄邪气，然必皆久留其 ，则写者可去，补者乃至矣，此当与上文首节二节终始篇义，相叁为用。舌纵涎下烦 ，取足少阴。此下三节，皆兼寒热二厥而言也，舌纵不收，及涎下烦闷者，肾阴不足示能收摄也，故当取足少阴而补之。（振寒 ，鼓颌不得汗出，腹胀烦 取手太阴）。鼓颌，振寒鼓俿也，凡此诸证太阴肺经而补之，颌，何敢切。（刺虚者，刺其去也，刺实者，刺其来也）。刺其去，追而齐之也，刺其来，迎而痔之也，卫气行篇亦有此二句，详经络类二十五。（厥痹者，厥气上及，取阴阳之络，视主病也写阳补阴经也）。同前篇厥必起于四支，厥而兼痹，其气上及腹者当取足太阴之络穴公孙，足阳明之络穴 隆以腹与四支治在脾胃也，然必视其主病者，或阴阳而取之，阳明多实故直写，太阴多虚故宜补。（病在筋筋挛节痛，不可以行，名曰筋痹，刺筋上为故，刺分肉间，不可中骨也，病起筋 病巳止。素问长刺节论筋上为故，病在筋上之故也，刺分间刺其痛处筋肉分理之间也，刺筋者不可中骨筋热则气至，故病巳而止 ， 居永切，热气也。病在冗肤，冗肤尽痛，名曰冗痹伤于寒湿，刺大分小分，多发 而深之以热为故，无伤筋骨，伤筋骨痈发若