最新情理交融思维活动和心灵活动的统一word范文 14页Word文档下载推荐.docx

1、德育作为人以自身的自然作为改造对象的活动，或者说德育作为人自我创造的活动，最终是为了使人控制自身的自然，成为自身自然的主人。2 策略世界各国把德育提高到与国家兴衰，社会稳定相关的极具重要的战略地位来认识。在我国，随着国家现代化进程的全面推进，对学校教育人才培养的素质要求也越来越高。学校培养的学生既是社会主义物质文明的创造者，也是社会主义精神文明的继承者、创造者和传播者，两者均不能偏废。位居教育方针之首的德育，其地位和作用的重要性是不容置疑的。它在全面贯彻党的教育方针政策中起着导向、动力和保证作用。虽然德育在国家和教育的现代化中具有如此重要的意义，但是在现实的学校教育中，德育工作任然不到位。面对

2、越来越独立自主，思维活跃的当代中学生，传统的说教式教育方式越来越不为其接受。传统教育面临前所未有的窘境。改变教育理念和教育模式势在必行。“美育是道德的补翼”。美是道德的亲姐妹。美育在教育中的作用还体现在使心灵得到净化。教育者是通过自己的劳动去改变受教育者的精神面貌，提高他们的思想觉悟，启迪他们的心灵。走进心灵，实行以美育人，道德教育才会变成一种自觉的、心甘情愿的行为，这样的道德观念才能牢固、有效。作为一名普通高中化学老师，同是也作为一名班主任工作者。每天我都和学生一起上早读，然后备课、上课、批改作业，找学生谈心，接待家长，聆听学生的烦恼、心声、困惑、喜悦?，每天的生活平凡、琐碎、忙碌而又充实。

3、在陪伴学生的每一天，我都在实践着、思考着、感动着、苦恼着?我深深的体会到“以精神播撒精神，以真情赢得真情”的作用。教育的过程，不应该仅仅是知识信息的传输过程，不是简单的说教的过程，也不是强行的行使和制止过程，而应该是师生情感的交流过程。教育的过程，不应该只是简单的说“你这样做是不对的?你这种行为是不符合要求的?你要这样做?你应该这样做?”而应该是建立在师生平等的基础之上，共同探讨得出正确结论的过程。古人云“亲其师，信其道。”如果师生情感融洽，那么学生就会乐于接受老师的教诲。反之，如果师生之间感情相悖，学生就会产生对抗心理，拒绝接受教育。成功的、震撼人心的教育必然蕴含着老师对学生深深的爱。这种爱

4、，在教育中化着一种激情，一种感染力，一种心灵的相通，一种情感的共鸣，从而激励着师生共同去探讨，追求自身的真、善、美。爱学生，是的，只有爱学生才能真正教育好学生。教育，不仅仅是一种责任，也是一种爱。只有把整个心灵都献给学生，用人格去引领人格，让智慧去点燃智慧，以民主、平等的态度对待每一个孩子，呵护生命、尊重个性、激发创造、发展德、智、体、美、劳。弘扬真、善、美，做学生爱戴的师长和真诚的朋友。这样才能真正的走进学生的心灵，将德育工作做得无声无息，做得潜移默化，做得心甘情愿。在我初入教育阵地时，说实话，我是一个极不情愿的教育者。在我心里时时有想逃跑的想法，我不愿教书育人。不愿，不是不想，不是不能。“

5、为人师表”的观念在我心里占据着主导地位。与其说是不愿，还不如说是不敢，是担心、是害怕。担心因为我的某一言、某一行，会影响了一个孩子的一生。然而，当我站在讲台上时，却被那一双双充满渴望的、纯净的、求知的、顽皮的眼睛所吸引。今天，当我做了多年教师以后，回 望过去的日子，却发现原来做老师，做好老师其实也是很简单的事。只要你爱学生，把学生当成朋友就可以，当然你还得有扎实的专业技术。只要你真心的爱学生，你就是一位好师长，就是一个好朋友。“爱，不等于教育，但没有爱，肯定没有真正的教育。”关爱我的学生，我的朋友们，走进他们的心灵，以美育人，这是我做班主任的原则，也是我做德育工作的原则。有许多的教育，并不是事

6、先能设计的，而是靠与学生接触的时候，一点一滴捕捉到的。我们要善于抓住教育的时机，然后巧妙而有针对性的实施教育。比如在刚刚进入高一时，在平常的交流接触中，我很快发现，孩子们到学校读书，都不知道为什么。多数同学的回答都是：家长要我来的?其他人都在读书?，完全不理解读书的意义。于是在开班会的时候，围绕“为什么读书”的问题，我大力向学生宣传读书的重要性，宣传知识改变人生，宣传科学改变社会。引导孩子从“要我学”走向“我要学”， 变被动为主动；真正认识到读书的重要性，从而能够自觉的，自主的，积极的学习，并树立远大的目标。学习对他们来说也不再是一件心不甘情不愿的难事，而是他们自己要做的高兴的事。又如在进入高

7、二学习后，随着学生对高中生活的向往情绪的冷却；他们很多已经没有了高一时的积极、热情；而高三还遥远，很难感受到压力和紧张；高二的知识各科又都显深难，因此很多同学开始松懈、偷懒、甚至掉队。部分同学不能有效的抓紧时间学习，厌学情绪明显高涨，甚至不想读书，中途弃学。针对这样的现象，我为同学们播放了一部教育片背着爸爸去上学。同学们看完后，都深有感触。我又及时利用班会课组织同学们对影片进行评价，谈谈自己的感受。同学们踊跃发言，为影片中主人公的坚强、勇敢、坚持、善良和对知识的渴望而感动。还有好几位同学在谈到自己的切身体会时潸然泪下，很多同学还因此找回了那份与父母之间的情感交流，开始试着理解自己的父母，理解父

8、母的关爱。之后的很长一段时间，同学们不管是成绩好的，还是成绩差的，都在努力的学习，班级管理各项评比也都得到了提升。而我只能将这样的成效归功于他们自己，因为是他们真心的，诚心的自己实现了自己的改变。这就是走进心灵的作用，这就是从内心深处生出的力量。当然，学生毕竟是学生，是未成年人，我们不能寄希望于一次教育就可以达到一劳永逸的目的。就教育来说，就是教师围绕着一个问题，不断的从各个角度重复自己的观点，强化对学生心灵的撞击。我时常对我班犯错误的同学说：“我不指望经过这一次谈话你就可以改掉你所有的坏习惯，变成一个各方面表现都很优秀的学生，这很难，也不现实。我只希望你能将你犯同样错误的周期延长一些，逐步完

9、善自己，战胜自己，让自己变得更优秀，更出色。” 如今的教育有种不良的趋势，多数人认为教育孩子就是学校和老师的责任，家长可以不闻不问。殊不知家长才是孩子的第一任老师，也是终身老师，家长的一言一行无形中对孩子造成的影响是不容忽视的，是根深蒂固的。所以教育孩子，必须加大家长的作用，必须学校和家长同心协力，共同完成。对孩子的德育工作，家长和老师都应该做到身体力行，为孩子起好榜样作用。3 结论今天，当我们行走在校园里时，常常看到学生随手乱扔垃圾，常常听到学生说谎；更有甚者，可以因为一件小事就大打出手，甚至是打群架，完全不顾同学之间的情谊；不懂得谦让，不懂得宽容，自私，自大，没有诚信；社会公德意识淡薄，行

10、为习惯很不好。难道我们能说:这与我们的教育一点关系也没有吗？多年来，学校教育多以应试教育为主，哪怕是今天，仍不能真正做到全面推进素质教育，学校，家庭忽视了对学生品德的培养和教育。有的家长更是把教育孩子完全当成了老师的责任，家庭教育与学校教育严重脱节。家长不了解自己的孩子在想什么，老师不知道学生在想什么。孩子们不知道要把内心的苦恼说给谁听，也不知道怎样释放自己的苦恼，便只能从行为上表现出来。这样的教育，肯定不能达到理想的效果。作为老师，应该尊重学生，认真聆听学生的苦恼，积极采纳学生的好的建议和意见，建立一种民主、平等的师生关系；交给他们直面现实的勇气和胆略，给他们一颗强大而有生命力的心脏，交给他

11、们一种积极而富于弹性的生活态度，将人类基本的精神之水善良、正直、博爱、自由、平等、民主、宽容?传递给他们。比管理更重要的是走进心灵；做一个敏锐的教育者，让学生真正实现自我教育。参考文献：1234567 李远蓉.化学教学艺术论.西南师范大学出版。 周鸣鸣.化学教育中的德育和美育.西南大学出版社。 易健.现代美育是一种感性的情感的生命教育 湖南教育学院中文系。 刘庆帅.青少年思想道德建设的基石美育。 仇春霖.美育原理.北京：中国青年出版社，1988。 冯亚华.以美育德.中华女子学院。 李镇西.心灵写诗.科学出版社。篇二：美学简答题第三章 美感论一、 什么是美感？美感是人们对美的感受、体验、观照、欣

12、赏和评价，以及由此而在内心生活中所引起的满足感、愉快感和幸福感，外物的形式契合了内心的结构所产生的和谐感，暂时摆脱了物质的束缚后精神上所得到的自由感。二、 为什么说美感产生的前提是人类的诞生？1、 美感的产生是以人类的诞生为前提的，因此，实践特别是人在劳动过程中工具的制造和使用，不仅是人类诞生的必要条件，也是美感产生的必要条件。1、 人源于动物，人的美感也是从动物快感中发展起来的，同时他又超越了动物，从兽性发展到人性。制造和使用工具，是人与动物的根本区别。2、 通过制造工具，人对内具有了自我意识，确立了主体的世界，对外发现了客观规律，确立了客体的世界，与此同时，人也通过使用工具的劳动实践创造了

13、美。3、 美感是在劳动实践中把主体本质力量对象化的同时而产生的。人的本质力量对象化的同时，人从观照和欣赏对象到自我的创造，都感到了自我不同于动物并超越于动物的本质力量，获得心理上和精神上的满足，于是美感就产生了。三、 美感产生的历程是怎样的？1、 从动物的快感进化到人的美感，这个过程与人制造和使用工具的过程是同步的。2、 早期的原始人，与动物还相去不远，缺乏独立的审美能力，只对某些生理性刺激具有强烈的敏感，它有三个特点，一是以模仿动物为美，二是有“反感祖先形象的本能”，三是有模糊性、朦胧性特征，包含着超自然的神秘观念。3、 原始人的美感是初级美感，受到各种束缚，随着人类制造工具的进一步发展，人

14、从自然的必然中解放出来，美感才走向成熟。四、 从逻辑上来说美感是由哪些因素促成的？美感的存在必须以人的审美能力的存在为前提，以人的审美心理的存在为基础，与人的审美态度密切相关，另外还需要一定的审美环境。五、 审美活动中人的感觉的特征是什么？美感是人的一种感觉，它的基本特点是：1、 美感是客观的美的刺激和主观对于美的反应这两个方面构成的。2、 美感也同样离不开刺激感觉的光、色、形、声、味等形式因素。3、 美感体现了人在审美活动中的主导意向。六、 美感的生理机制与动物性感觉的区别在哪里？1、 人在感觉能力上并非一定超过动物，但人的感觉具有动物所没有的社会性特征，使得感觉和人的内在精神生活联系在一起

15、，美感也就具有了精神的意义。2、 动物的感觉是一次性的，缺乏积累性，不能逐步完善，而人的感觉则有连续性和积累性，因而能逐步完善。七、 人的感觉能产生美感的基本原因是什么？1、 人的感觉特别是视听感觉，能够与对象保持一种自由的关系，感觉的自由性，是产生美感的重要原因。动物的感觉完全是自然的禀赋，直接与生存目的联系，人的感觉却可以超脱于自然的物质之外，以自由观赏的态度对待客观世界。2、 人的感觉是感性与理性的统一，所以能既是认识的器官，又是审美的器官。动物的感觉主要是感性的，人的感觉既是感性的，又有理性协调，超越了动物的感觉，成为产生出美感的感觉。3、 人的感觉是一种积极主动的、富有创造性的感性活

16、动。人的感觉具有一种特殊的能力，它能把错综复杂而又混乱的世界，整合、创造成富有诗意的画面。4、 人的感觉还具有自由创造的想象力，从而把有限的感觉能力推向无限丰富的体验，这就超越了一般动物的感觉能力。5、 人的感觉器官经过长期训练和锻炼，从社会实践中获得了丰富性和多样性的感觉，并且使器官变得灵敏，为人具有高度的审美能力奠定基础。八、 简述直觉的作用和特征。1、 直觉的作用：直觉把我们所感受到的外物，经过心灵的综合作用，表现为形象，这种由直觉活动所创构的形象，一方面是物质的感性形式，另一方面却是心灵的情趣表现。2、 美感的直觉有以下四个特点： 感受的直接性：我们面对美的事物，感受它们的时候，常常是

17、开门见山、一见钟情的。 感觉的突然性：它是突然出现，来去无踪的。 感觉的专注性：在直觉中，我们常凝神观照，目不旁涉，全身心地扑到了审美对象上。 感觉的透明性：在直观的感性形式中对对象进行整体的领悟和把握，从而把感性的经验与超感性的经验统一于一瞬，使我们恍然大悟。九、 为什么说直觉是有规律可循的？1、 直觉的获得，得之在瞬间，积之在平时。2、 直觉本身是在不断深化和完善的。3、 直觉不是固定不变的，而是在不断转换和流动。它不仅是由人的生活经历造就起来的，而且随着现实生活的发展，不断获得新的意义十、 在审美活动中，知觉和表象是怎样实现对客观对象的转化的？在审美活动中，知觉和表象把对象从客观转向了主

18、观，并且使得人们能动地把自己的情感赋予客观世界，使得客观世界变成了人化的世界。知觉和表象是如何实现这种转化的呢？1、 完形作用。完形心理学认为，人们在感受对象时，要通过知觉对客观外物的“形”起到“组织”和“建构”作用。这种完形作用就是指人在知觉的瞬间，就把握客观事物完整的形象。在审美活动中，我们通过知觉和表象来把握对象时，把握到的也是完形，在完形中不仅保留了客观对象的“形”，而且渗透了主观的、以情感为中心的各种心理感受。“完形”可以说是一种情景交融的、灌注了生气的、从而充满着生命的感觉形象。2、 选择作用。人生活在纷繁复杂的大千世界中，处处都在根据自已的处境、需要以及情感爱好，对客观世界进行各

19、种各样的选择，从而感受到千姿百态的美，产生出无穷无尽的美感。3、 意向作用。在审美活动中，选择是有一定意向的。这一意向，虽与个人先天气质有关，但更多的决定于个人的生活经验与爱憎情感，乃至特定时刻的心情。 十一、试述美感中想象的作用和特征。在审美活动中，想象一方面联系于知觉和表象，另一方面又不受知觉和表象的限制，而是循着情感的逻辑，随意地创造出新的知觉和表象。想象在已有的知觉、表象及其相互联系的基础上，对这些知觉和表象予以重新组合和安排，不仅创造出新的知觉和表象，而且赋予它们以新的形式和意义。联想是想象的基本形式，它包括接近联想、相似联想、对比联想。十二、情感在美感中的作用如何？简述审美情感的特

20、征。情感在美感中的作用：情感是审美心理中最为活跃的因素，它在感知的触发下，使整个审美过程浸染着情感色彩，对审美心理的总体起着推动作用。审美情感的特征：审美情感虽然以日常情感为基础，在生理快感的层面上有相通之处，但审美的情感主要是满足人们高级的精神需要，即赏心悦目。审美情感从直观的、狭隘的个人功利中升华出来，蕴含着更为丰富、深刻的社会性的内容，并且推动着想象力在审美活动中进行创造。十三、什么是通感？人是一个有机的生命整体，各种感觉器官虽有分工，但它们之间并不是相互割裂、互不相通的，一种感官的变化，常会引起其他感官的变化，它们之间还有协作，还有相互的影响和沟通，这种感觉现象就是通感。十四、试述美感

21、中理解的特征。1、 美感中不仅要有感觉和情感，而且还包含着理解。2、 审美活动中的理解，有助于了解和熟悉所感受到的外界符号和信息。3、 美感中的理解，不是抽象的逻辑思维，而是理化为情，情又融于理，与理性思维截然不同。十五、试述美感活动的表层心理特征。1、 形象的直觉性：直觉是一种认识方式，是只有形象，而且只注重于形象。审美欣赏的特点就是直接与形象打交道，在直觉中去捕捉和玩味形象。2、 注意的集中性：从客体方面来说，是把审美对象在心理上暂时与周围的世界割裂开来，我们只注意这个对象，而不注意同时存在的其他对象。从主体方面来说，则是我们全部的思想感情、全部的感觉能力和思维能力，都集中到当前的审美活动

22、中。3、 感受的完整性：每一个作为审美对象的形象，都是一个有生命的自成一个小天地的整体，我们必须把它当成一个整体来欣赏，才能欣赏到它的美。4、 想象的生动性：欣赏美事实上是一种想象的思维活动，主要是通过想象来完成的。十六、试述美感活动的深层心理特征。1、 生理与心理的矛盾统一任何心理活动都必须建立在生理活动的基础之上，美感欣赏就是通过生理上的感觉器官来与客观现实发生审美关系，并对客观现实作出审美的评价，是生理和心理两个方面构成的。2、 个性与社会性的矛盾统一美感欣赏是一种个人的活动，最富个性色彩。但它同时也是社会性的表现。正是个性与社会性在内心结构中的矛盾统一，使审美欣赏既是同中有异，富有个性

23、色彩，又是异中有同，具有共同的社会标准。3、 具象性与抽象性的矛盾统一审美活动中，审美对象是感性的、具体的，这就是具象性。但审美欣赏又并非完全具象，在具象性当中，总是融贯着抽象性。4、 自觉性与非自觉性的矛盾统一审美欣赏一方面是一种高度自觉的行为，另一方面又常以不自觉的形式出现。创作中，“观古今胜语，多非补假，皆由直寻”；欣赏中，“此中有真意，欲辩已忘言。”5、 功利性与非功利性的矛盾统一审美一方面超出了个人狭隘的功利打算和利害感，不具备任何实际的物质利益和功利性，但它又能提高人的精神境界和思想水平，使人超出庸俗个人主义的范围，从而达到把人提高到符合社会前进利益的广义的功利目的。第四章 审美范

24、畴论一、崇高的含义。崇高作为美的一种范畴，又称壮美，它主要指对象以其粗犷、博大的感性形态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄心潮澎湃，进而受到强烈的鼓舞和激越，引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大人的精神境界。二、简述朗吉诺斯对崇高的论述。1、正式提出崇高这一范畴，并加以较为系统的探讨的，一般认为是传为罗马时代的朗吉诺斯的论崇高。2、他认为，文学作品的崇高风格包括五个方面的内涵：庄严伟大的思想、慷慨激昂的感情、辞格的藻饰、高雅的措辞和尊严的结构。而从根本上说，崇高的作品来自伟大的心灵。3、他还把崇高的范畴进一步拓展到对人格的评价，这就远远超出了文学作品

25、风格的范围，成了现代审美意义上的崇高的先声和萌芽。三、简答博克对崇高的认识。1、博克明确使用“崇高”一词，并且把它和优美并立起来，成为美学史上两个基本范畴。2、他认为，人有两种情欲：自我保存和社交。自我保存的情欲起源于恐惧和痛苦。3、当庞然大物威临我们，我们的心灵为它所震摄、所占有，使我们被一种不可抗拒的力量驱使着，这时我们的感觉是恐惧和痛苦。4、但是，如果我们和这些对象保持一定的距离，这些对象并不威胁到我们的安全，这时我们的感觉就不是可怕，而是惊叹和赞赏，这种感觉就是崇高感。它实际上来自于恐惧和痛苦的消除，是痛感向快感的转变，是克服了痛感之后所取得的审美快感。四、康德是如何论述崇高的？康德继

26、承了英国经验主义的崇高观，并从理性的角度对崇高进行了探讨。康德认为崇高的特征是“无形式”，即对象的形式无规律、无限制或无限大，我们只能凭借超感官的理性，在心灵的想象中来把握。即崇高不能包含在任何的感性形式里，而只能涉及理性的观念。康德还把崇高分为 数学 的崇高和力学的崇高两种，并特别强调道德情操和文化教养对于崇高的重要意义。他认为崇高是人对自己伦理道德的力量、尊严的胜利的喜悦，是与理性观念直接相联系的。康德的观点对后世产生了深远影响。五、试述崇高的本质及其特征。1、本质：崇高是人的本质力量经由对象的震撼和压抑而获得的显现。崇高的形式与内容常常显得非常大，大到超过了我们的感受力和想象力，以至我们

27、把握不了它。我们面对它，不是受震动，就是受惊骇，它始终高高地踞于我们之上，这样我们作为人的本质力量，不能不受到压抑和阻遏。但人不是自然的人，消极地匍匐于自然的面前，他有整个人类文化所蓄积起来的精神教养和人格理想，他以文化人的本质力量和外界粗犷的自然力相搏斗，他自己的本质力量有了舒展和用武的场合，感到自己提高了，胜利了，这时外在世界对他来说，不再是可怕的，而成为一个庄严的崇高世界了。这个崇高世界事实上也是被提高了的本质力量的对象化。因（来自:WWw. : 情理交融（,）思维活动和心灵活动的统一 ）此，崇高既是客观存在的宏大的现象，又是人的本质力量的自我显现，二者缺一不可。2、特征：崇高的对象常常

28、是体积巨大、力量雄伟和气势磅礴的。它通过令人惊心动魄的途径，刺激我们学习和赶上它，体现人们认识和改造自然和社会的信心，使得人们争奇好胜的心理得到满足，因而引起一种愉悦感。六、试述崇高的历史价值和现实意义。1、历史价值：历来美学家都强调人的精神力量在崇高感中的作用，当人的精神力量发扬后，能克服巨大的自然造成的困难和痛苦，与之抗衡从而显示出人的本质力量的卓越与高超，人不仅是具有动物本能的人，而且成为新的领域的开拓者，新价值的创造者，他的生命力得到提高，精神进入新的境界，这就是崇高的价值。2、现实意义：当今社会受官僚主义、拜金主义的影响，社会上出现了以权谋私、惟利是图、损人利已的一系列不良现象。呼唤崇高精神有着非常现实的意义。七、简述优美的本质。优美，又称秀美、纤丽美、阴柔美等。优美是人类活动中目的和现实的一致，是真与善的统一，是社会实践的产物。它表现了人与自然的一种和谐关系，是人类在实践活动中最先发现、最常见到的客观世界的一种审美属性。作为美的典型表现形态，优美的本质在于人与世界的和谐共存，是人对这种和谐状态的情感肯定。八、论述优美的基本特征。1、优美展示了主体和客体在实践中经过矛盾斗争所达到的平衡、统一的状态，这种矛盾发展的特定阶段决定了优美的基本特征：和谐。2、首先，优美是建立在人与客体世界的最终