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1、二、本大题7小题，共35分。醒心亭记曾巩滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰“丰乐”，自为记，以见其名义。既又直丰乐之东，几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。凡公与州宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒，更欲久而忘归也。故即其事之所以然而为名，取韩子退之北湖之诗云。噫！其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。虽然，公之作乐，吾能言之。吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下，天下之学者，皆为才且良，夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉

2、之旁，岂公乐哉？乃公所以寄意于此也。若公之贤，韩子殁数百年而始有之。今同游之宴客，尚未知公之难遇也。后百千年，有慕公之为人，而览公之迹，思欲见之，有不可及之叹，然后知公之难遇也。则凡同游于此者，其可不喜且幸欤！而巩也，又得以文词托名于公文之次，其又不喜且幸欤！庆历七年八月十五日记。5对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是（3分） A群山相环，云烟之相滋滋：滋扰B滁州之西南，泉水之涯涯：水边C吾民给足而无憾于下憾：怨恨D韩子殁数百年而始有之殁：死6下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（3分）A自为记，以见其名义所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也B凡公与州宾客者游焉世与我而相违，复驾言

3、兮焉求C则其心洒然而醒徐而察之D今同游之宴客，尚未知公之难遇也吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也7下列各句编成了四组，全部表现“公之乐”的一组是（3分）则其心洒然而醒，更欲久而忘归也一山之隅，一泉之旁天下之学者，皆为才且良夷狄鸟兽草木之生者则凡同游于此者，其可不喜且幸欤ABCD8下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A本文写欧阳公以“醒心”命亭，而曾巩为这作记，并与欧阳修的文章丰乐亭记巧妙地联系在一起，以“醒”贯穿全文。B本文虽为“记”，却主要围绕欧阳公的“醉”“乐”“醒”展开议论，体现了曾巩散文平正周详而长于议论的特点。C作者指出欧阳公“醉”只是标线，“醒”方是实质，“乐”则是体现

4、，而这种“乐”就在于“一山之隅，一泉之旁”的山水之乐。D正如韩愈诗所说：“应留醒心处，准拟醉时来。”欧阳公筑亭题名的含义就是为了使人在国泰民安的太平盛世中能“洒然而醒”，而这也正是本文的主旨所在。9将下列句子翻译为现代汉语。（10分）（1）或醉且劳矣，则必即醒心而望。（3分）（2）其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。（3）而巩也，又得以文词托名于公文之次，其又不喜且幸欤！（4分）10比较阅读下面两首宋诗，完成后面的问题。（7分）梅花绝句陆游闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。何方可化身千亿，一树梅花一放翁。见梅何应龙云绕前冈水绕村，忽惊空谷有佳人。天寒日暮吹香去，尽是冰霜不是春。（1

5、）这两首诗都运用了哪种修辞手法？请指出并赏析其修辞效果。（2）这两首诗表达的思想感情有何异同？试作简要分析。11出下列名句名篇中的空缺部分。（任选3题，多选则按前3题计分）（6分）（1），闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（韩愈师说）（2），。绕树三匝，何枝可依？（曹操短歌行）（3）信誓旦旦，不思其反。 ， 。氓 （诗经）（4）蜀道之难， ， 。蜀道难（李 白）三、本大题4小题，共16分。阅读下面的文字完成1215题。中国画的“写意性”中国画表现物象、反映生活，都有自己的认识和方法。中国画家对生活中的实体形象在提炼、概括当中，运用的不是写实手法，它追求的不是形象的真实性、典型性。那么，中国绘画

6、艺术审美意识物化形态的特征是什么？简单说来，就是“写意性”。把“写意”视为笔墨形式，是明以后的事。中国画的“写意”，是中国传统美学的艺术观，是中国绘画艺术的表现方法，是迥异于西方美学的另一种美学体系。它理应包括从经营意象、塑造形象、表现思想主题的整个创作过程。如果把“写意”简单地看成是笔与墨之间的一种形式和单纯的绘画技法问题的话，就会妨碍我们对中国传统绘画的了解。“神似论”所以成为中国古代画论中的一支巨流，因为“神”是主宰形貌的精神本质。所谓“形无神不活，神无形而不存”，表现物象，没有“神”，不管“形”怎样鲜明、逼肖，也很难生气郁勃。所以把写“神”、表现“神韵”“神似”作为塑造形象的最高表现。

7、中国画在注重“神”之外，还更注重“意”，因为“神”多在物“意”之中，轻“形”与其说是基于重“神”，毋宁说是为了表“意”。因为从艺术表现看，“意”是构成“神似”、“神韵”的重要条件。“意”既是中国绘画的绘画观，又是创作方法。“意”的内涵在中国古典绘画中是比较宽泛而多义的。“意”除指画家的主观意志、情思、画的意旨、意蕴外，还指神似、神韵、意趣；也指艺术表现上的含蓄和精练概括，当然更指意境。这在一定程度上反映了“意”的概念在绘画中似无严格的界定，这表明中国画在追求“意”的表现上，是从对具体形象的表现发展为对作品画意的表现。“意”的基本特征，如果用一句话来概括，就是“不到之到”。清人查礼在他的画梅题跋

8、中论画梅时说：“画梅不要像，像则失之刻。要不到，到则失之描。不像之像有神，不到之到有意。”中国画“不似而似”则似在“神”，“不到而到”则到在“意”，这是艺术的更高境界。“精而造疏，简而意足”，这虽说是宋人的审美趣味和审美理想，但它可以代表中国绘画艺术的审美原则。“精”之所以要“造疏”，“精”在中国画中所以未能长足地发展，是因为中国绘画艺术多以“谨细”为忌。这在唐人的历代名画记中就已提出：“精之为病也，而成谨细。”“谨细”是指对物象外在形貌的过分刻画。张彦远的论画体有一段文字对我们了解这一审美原则，特剐是对理解中国画的重“意”很有帮助。他说：“夫画物特忌形貌彩章，历历具足，甚谨甚细，而外露巧密。

9、所以不患不了，而患于了。”在中国画的创作中，随着主观描写的增加，从塑造形象的写神、表意和追求自然浑成中生发机趣，进而又产生了表现画家自己思想、情意和主题内容的“写意”。但是无论是表现具体形象的“神”“意”，或是为表达画家思想感情和画中主题的“写意”，其基本方面都是相同的，这就是元人汤逅所说：“以意写之，不在迹象。”“不在迹象”并非不要依据客观“迹象”，而是说依据“迹象”，但不为“迹象”所牵，是化客观迹象为主观迹象。表物象之“意”是画家在他创造性想象的过程中，为了创造足以“达心”“适意”的艺术形象，可以不受客观对象拘束；当他创造“达心”“适意”的艺术想象并进而表现自然景色和社会事物时，不仅不受客

10、观对象的拘束，而且还可以用“运实入虚”或“运虚入实”的手法创造画意。此外，中国历代画家、文人也以画“造意”，这和他们的绘画观、审美理想紧密相联。他们把绘画看作和创作诗文一样，也是抒发胸臆的一种方式。他们之所以重“意”，正是为了以达其心、适其意。唐代王维的画更带有较强的主观抒情的性质，宋人画更多的是借助梅、竹的习惯寓意来比喻人的节气和情操。 （选自2009年12月12日美术报，有删改）12 13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）12下列说法符合文章的两项是（5分）A中国画的美学体系迥异于西方美学体系，它运用的不是写实手法，因此，它所塑

11、造的艺术形象既缺乏典型性，也不真实。B中国绘画艺术的轻“形”，不仅是为了强调“神似”“神韵”，更是为了表“意”，因为“神似”“神韵”的构成离不开“意”。 C. 中国画的创作，“意”贯穿始终；。从审美构思、形象塑造，到思想主题表达，都离不开“意”，“意”既是手段，也是目的。D中国古典绘画力求避免“谨细”，是因为“精”在中国画中未能得到长足发展，因此， 只有“精而造疏”，才能“简而意足”。E. 中国传统绘画艺术为了使艺术形象足以表达画家思想感情，在创作时，常常可以不依据客观物象，不受客观物象的拘束。13能够体现中国画“不到之到”的审美原则的一项是（3分）A形无神而不活，神无形而不存。B“意”的概念

12、，似无严格界定。C画物特忌形貌彩章，历历具足。D. 宋人多以梅寄寓人之气节情操。14“不患不了，而患于了”中的“了”指什么？为什么中国画“患于了”？15在中国画的创作中，画家是怎样做到“达心”“适意”的？四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分。选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。作答前，务必用2B铅笔在答题卡上填涂写所选试题组相对应的信息点；信息点漏涂、错涂、多涂的，答案无效。（一）文学类文本阅读 阅读下面的文字，完成1618题。怅对花魂王充闾去年中秋节前两天，妻子打来电话，说家里的昙花已经绽蕾，马上就将开放，催我快速

13、回去观赏。推开屋门，只见妻子正全神贯注地观察着那盆平素并不引人注意的昙花。在扁平的叶状新枝的边缘，翠玉般的花蕾，无风自荡，颤颤摇摇，似乎不胜负载；过了一会儿，竟和电影特写镜头里的一模一样，逐渐地，逐渐地张开了，中心闪现出一簇黄澄澄、金灿灿的花蕊，每一茎都像纤细的金丝，又像粉蝶的触须，在微微地颤动。四围的层层花瓣上的每根筋络，还在拼力地向外舒展，仿佛要把积聚了多年的气力和心血，尽情地倾泻无遗。有人嫌它花时太短，稍纵即逝。其实，这是过苛的挑剔。生命无论短长，关键是看它有无亮色；没有亮色的生命，再长也不过是一片虚空。只要能在“一现”之中，像一颗陨星冲入大气层之后，能在剧烈的摩擦中发出耀目的光华，同样

14、称得土星云灿烂。据说，昙花原属热带植物，为了避开日间的燥热，便躲在深夜里开花。史载，南宋画家、词人张铉当牡丹开放时，招邀好友举行赏花盛会，宾客齐集后，吩咐开帘通气，立刻满座皆香，然后伴以歌姬舞女，檀板清樽，喧腾彻夜。我想，这种“厚爱”如果施之于昙花，肯定是难以忍受的。我默坐一旁，仔细地端详着这隽秀的幽姿。超逸，雅静，妙相庄严，这哪里是花？分明是一颗怦怦跳动着的心！此刻，我既满怀着兴奋，也夹杂着一种酸楚与歉疚，不觉慢慢地沉浸在如烟往事的回忆里。记得是暮春时节，一位朋友赠给我一段昙花的叶状嫩枝。抱着试试看的心情，我顺手将它插在一个幼苗尚小的菊花盆里。十几天后，它竟扎下根须，渐渐长大起来。我于养花纯

15、属外行，如何给水施肥，全然不懂。有时看盆里发干，就随手将一大杯凉茶倒进去。赠花的朋友发现后，嗔怪我硬拉着李逵去跟张顺泅水。原来菊花耐湿，而昙花喜干。我这么“一锅煮”，岂不苦了它也！此后，我就把它移进另一个小花盆里。转眼间，一千个昼夜过去了，这株昙花却硬是在寂静的秋夜里悄然开放，把心灵中最美好的东西和盘托出，给人们以爱的温馨和羡的享受。冰心老人写过这样的诗句： “成功的花，人们只惊慕她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”想到这些，我益发觉察到心中留下的缺憾。我筹划着，明春一定买个大花盆，满装上肥沃、松软的腐殖土，早早地把它移植过来，殷勤、合理地加以培护。 呀！昙花

16、巨大的花冠已经垂了下来，花瓣全部闭合了。再看那青葱的枝叶，似乎也渐形枯萎。这该是长期疏于管理、养分匮乏所致。昙花，昙花！为着绽放一朵奇葩，竟然使尽浑身解数，最后力尽而竭！做人果能如此，也就很够标准了。自然界的花卉自有其生长的规律，本与人事无关。但事有可鉴，理有可通，有时一些物象也能给人以深刻的启示。怅对花魂，我蓦然记起随园诗话中记载的一则轶事。一个叫陈浦的老寒士，带着自己的诗稿，请求当时的诗坛巨擘袁枚评点。袁枚日夕游宴于权贵、才女之中，对这个寒士的诗稿并未重视，随手放在一边。几年后想起了这件事，取出诗稿细细品玩一遍，发现作者原是一个才分很高、颇有造诣的诗人，诗稿中不乏一些传世之作。他便忙着打听

17、其人下落。不料，这位老寒士早已在贫病交攻之下黯然故去。袁枚满怀深情地录下已故诗人的七绝： “贫归故里生无计，病卧他乡死亦难。放眼古今多少恨，可怜身后识方干！”然后，凄然地在诗话里写道：“呜呼！余亦识方干于死后，能无有愧其言哉！” 这里说的方干，是唐代的诗人，很有才识，科场失意后，息形山林，郁郁以终。后来，朝廷发现了他的才干，追认他进士及第。但逝者已矣，已经于事无补了。这种情况，今天不是也时有出现吗？16作者认为昙花之“魂”是什么？17面对昙花，“我”为什么“既满怀着兴奋，也夹杂着一种酸楚与歉疚”？（5分）18常见的昙花之作，大多取“赞”，而本文却取“怅”，你认为恰当吗？既然写“怅”，为什么还花

18、那么多笔墨去写昙花之美？请作简要分析。（6分）（二）实用类文本阅读中国首善陈光标陈光标是江苏泗洪人，祖籍安徽，现任江苏黄埔再生资源利用有限公司董事长。2008年，陈光标光荣当选全国抗震救灾模范，近10年向慈善事业捐款捐物累计突破8.1亿，被媒体称为“中国首善”。2010年9月，他宣布死后捐出全部财产（50余亿人民币）。2011年3月，日本发生9级大地震，陈光标自己组织12人的慈善团队赴日救灾。陈光标如此慷慨，他究竟有多少钱呢？去年10月12日发布的2010胡润百富榜显示，被称为中国首善的陈光标以个人财富35亿元排在今年百富榜第406位，五年累计捐赠额多达9亿元。“这个数字，根据现在我们企业的发

19、展，应该差不多。”陈光标曾表示。也有数据说，陈光标预计总资产不超过50亿元人民币。无论是35亿还是50亿，陈光标都绝对算得上是中国的有钱人，但是绝对算不上是中国最有钱的人，他甚至连南京的首富都算不上。陈光标的裸捐逻辑陈光标进入公众视野，并以高大的形象深入人心，始于2008年那场巨大的灾难汶川地震。地震发生后两个小时，陈光标就调集了60台工程机械与120多人的救灾队千里救灾，救回131个生命，其中他亲自抱、背、抬出200多人，救活14人，向地震灾区捐赠款物过亿元。有关机构称赞他是”有良知、有灵魂、有道德、有感情、心系灾区的企业家“。陈光标形象不断被推高。2010年9月，在比尔盖茨与巴菲特中国慈善

20、行的前夕，陈光标对外宣布，他将在死后捐献出自己的全部财产。裸捐让陈光标在2010年成为了世人瞩目的焦点。在陈光标裸捐的号召下，已经有超过上百名国内企业家通过各种方式进行了响应。陈光标在致比尔盖茨和巴菲特一封信中说，发出倡议：每个富人应该意识到，能够成为富人是幸运的，但你拥有的财富绝不可以仅仅属于自己个人，你有责任为他人，为社会，多做一些事，更多地回报社会。对于裸捐的意义，陈光标做出了如下解释：“人的一生是短暂的，当我们活着的时候，能够轰轰烈烈地为自己的国家干一番事业，创造财富，创造就业，创造文明和进步，无疑是幸福和快乐的。同样，当我们即将离开这个世界的时候，能够把财富归还世界，让更多遭遇不幸和

21、贫困的兄弟姐妹共享，自己清清白白地离开这个世界，更是一种高尚和伟大。相反，如果在巨富中死去则是可耻的。“我经常说，财富是水，是身外之物。如果有一杯水可以一个人喝，有一桶水可以存放在家里，要是有一条河就该与大家分享。”陈光标的裸捐逻辑是如此淡定，他说，“我想告诉大家的是，我捐的不是钱，而是一种理念，通过这种理念来唤醒人们的灵魂与良知，并且是在呼唤这个社会的公平与正义。“在巨富中死去是可耻的”陈光标的“裸捐”善举以及今年以来在中国台湾等地的高调行善，在海峡两岸不断发酵，引发不同反响，既有人为他喝彩，也有人说他是在趁机炒作、沽名钓誉。“在巨富中死去是可耻的。”陈光标理直气壮地说，“你说我沽名钓誉也好

22、，贪图名誉也罢，我都认了。”“我就要高调做善事，如果你不服你来做，你来和我争中国首善这个称号。无疑，盖茨和巴菲特发起“赠予誓言”运动，以劝使数百名美国亿万富豪在生前或身故后捐出一半家产，已有40位富豪承诺捐款，可以说劝募成绩斐然。而现阶段，陈光标为中国富豪显然做了榜样，会让更多富豪行动起来，参与到社会慈善事业中。有学者指，客观地讲，陈光标的“裸捐”行动，可以被视为一些有远见的中国富豪开始追求道德成熟的最新迹象，他们正日益在乎社会公众的评价，将行善当作其社会形象的一个重要标志。中国红十字基金会秘书长刘选国日前撰文指出，“对于陈光标式慈善，社会赞誉的多，批评质疑的也不少。我认为，陈光标式慈善对中国

23、慈善事业的推动是无可置疑的，其慈善观对于正思考散财之道的中国第一代创业者来说，具有极大示范效应。而从另一个角度看，陈光标高调慈善的意义和价值也许就在于尝试。他就像一个过河的卒子，单枪匹马地和严阵以待的“王”对峙。用陈光标自己的话说，“我打算多试几种方法，希望起到火车头作用，但愿我的经历，可以为中国慈善事业的制度化和产业化形成做点事情。当很多富豪还在为财富来源的正当性纠结的时候，陈光标们的举动，无疑又对个人占有巨额财富的必要性和正当性，提出了质疑，更对很多人孜孜以求创造财富帝国的雄心，从目的、价值和意义三个方面，提出了挑战。更有学者指出，中国人的财富伦理，亟需从传统文化中去寻找资源，建立起有中国

24、特色的能更好地获取普世认同的财富观念。孟子滕文公上说“为富不仁矣，为仁不富矣。”为富而仁，因仁而富，只有回到传统文化中，将富与仁相结合，当下时代的财富暴增，才能找到合理的伦理归宿。19陈光标说：“我捐的不是钱，而是一种理念。”请简要概述陈光标的财富理念的内涵。20陈光标高调捐款，理由有哪些？请结合全文分条概括。21对于陈光标高调慈善捐款，有人为他喝彩，也有人说他是在趁机炒作、沽名钓誉。你如何看待他的善举。五、本大题2小题，每小题6分，共12分。22图徽设计贵在富有创意，用简单的图形寄寓深刻的含义，右图是读者杂志的徽标，画面是一只绿色的小蜜蜂。请从杂志社和读者两个角度对其含义加以简洁的说明。要求

25、：80字以内。23请把下面关于“科学发展观”概述的长单句改为三个短句。不改变其原意，60字左右。科学发展观是在适合中国国情和顺应时代潮流的前提下，按照统筹兼顾的总体要求，坚持以人为本和经济社会全面协调可持续发展的一种方法论。六、本大题1小题，60分。“好人就在身边，也许是老张小李；好人就在身边，也许是大叔阿姨；好人就在身边，也许是同事邻里；好人就在身边，也许就是自己！”在最近这两年里，“最美”这一个称谓非常地流行，最美女儿、最美妈妈、最美教师、最美孕妇、最美司机上述的内容引发了你怎样的思考？请结合自己的生活体验与感悟，写一篇文章。自选角度，自拟标题，自定文体；不少于800字；请不要套作或抄袭。

26、模拟考试3语文参考答案及评分标准题号分值答案说明13CAlili，shni，jj； Bchch，qiqi，fngfng；Cxinghng，zhzh，xiji；Dqinqin，zhngzhng，jinqin。2B炙手可热：指手一挨近就感觉到热，比喻气焰很盛，权势很大。贬义。A成分残缺，“表达”缺少主语，在“响起”后面加“的”；C关联词使用不当，把“而且”改为“但”；D“防止资金投向实体经济”有误，把“防止”改为“确保”。4D第一步，确定首句。比较两句，其中第句中的“有兴趣”跟“国学热”在内容上紧密相联，故选。第二步，根据句子间的逻辑关系确定句序。第句中的“本是”与第句的“但”构成转折关系；第句中的“轻浮的文化争论”与第句中的“随便地进行谈判”在内容上紧密相联；而第句是通过打比方的方法对第句的解说；第句与第句构成递进关系。5A滋：滋生、蔓延。6A以：连词，表目的/连词，表原因；B焉：兼词，于此/疑问代词，什么；C均表修饰关系；D之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性/助词，的。7“其心洒然而醒”是“乐”的实质，虽然是“或醉且劳”者之乐，但是也是欧阳公之乐；由“一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉”可知这不