1、道德实践的开悟获得,万法千门,修心为上。把握住了此步机枢,方可入得了佛性之门、证道之殿。 悔过迁善法,是修身入门的重要方法,欲修上乘妙法,舍此则无门可入。诚修实证学子,不可不充份认识于此,不可不牢执此进道之利器,精勤修持。凭此法除垢磨光,扫净罪孽,清静身心,以进入正法上乘修证之门。 无悔则无戒,戒律和忏悔两大法门,都是修持者达到身心清静的法宝。三皈依持三宝者,若无悔过迁善一法,则戒无准绳,形戒心难遵,空有形式而已。悔与戒是相辅相成,是达到心清静、身清静的不可缺一的两大法宝,互为体用,并行不悖,相扶共存。 昨日种种昨日死,今日种种今日生。这里的生死二字,含义极为深刻。要达到了此生死的妙义,非戒与
2、悔难以实现。 死者,人心智欲死也,十恶死也。洗心忏悔,忏者,忏其前愆。从前所有十恶等身、口、意三业愚迷执着,矫诳嫉妒等罪,悉皆尽忏禁止,永不复起,永不再犯即昨日种昨日死。 昨日者,既包含有此身躯后在显态此生中所造之一切恶因,又包括着一灵真元,它在过去独立存在时以及多次与形躯结合时所造之恶因。这些恶因不因时空的转换而消失,它们被一灵真元所全息遗传和携带,辗转携入此身,形成此身生命曲线的基因。再造人生,就必须修改这些客观存在的恶性基因,这种修改,只有隐显结合,以德善之绩中和化解它们,修是改的前提,无修则无改,昨日种种昨日死,只有真修、正修、实修才能令其真死,获得解脱和自由。 迁善者,从今以后,所有
3、身、口、意三业十恶,今已觉悟,悉皆永断,更不复作,无思无为,一念不生,复返初始无极自然之真性,以还天命之本来。此乃今日种种今日生,所死者十恶心、凡俗心,所生者十善业、道心本性也。人生本在是非场,一生难免没有过。修真证道要修心,悟玄讲道不离身, 众生皆有佛性在,只看沉迷浅与深, 玄机并无繁冗语,妙法就在搜病根, 十恶私欲都去尽,及时能现本来身。悔过,何为过?以恶为能,忍作残害;阴贼良善,诳诸无知,虚诬作伪;刚强不仁,狠戾自用;虐下取功,谄上希旨;受恩不感,念怨不休;轻蔑天民,扰乱国政;杀人取财,倾人取位;贬正排贤,凌孤逼寡;知过不改,知善不为;愿人有失,毁人成功;危人自安,减人自益;逞志作威,辱
4、人求胜;沽买虚誉,包贮险心;乘威迫胁,纵暴杀伤;紊乱规模,以败人功;损人物器,以穷人用;负他财物,愿他身死;干求不遂,便生咒恨;口是心非,两面三刀;欺罔其上,造作恶语;谗毁平人,毁人称直;骂神称正,悖负君师;不信因果,昧理欺心。诸如此类,都是背道悖德之行,皆为过错,都必须真心忏悔,扫除干净,一丝不留,微尘不滞。得诀不明心不善,问君何处结灵丹。善与金丹大道,乃树之根与干,屋之基与体的关系。无善性,心被恶业所蒙,则光明难见、坩埚难立、真火难生、丹基无本,枯坐顽强,炼丹终是水上浮沫,过眼云光,立志修真者不可不识于此理。悔过迁善是达到立丹基标准的重要手段和根本措施。心灵的空明,唯有清静身、口、意三业,
5、逐事省察,随时检点,方能渐净渐清而善。古人将悔过迁善法也称之为净三业。业者:身、口、意,十恶行也。为了使大家知而能明,明而能忏、能悔,特开列于后。净身业:此乃清除、清静身中三恶业之谓,身中三恶业者,杀恶、盗恶、淫恶也。净身业,既要净此身之业,更要净本源之业,本源之业是此身之业的因,此身之业乃本源之业的果。净身业必须由净此身而深入溯本源,因果一体全净,方能真净。杀恶业:它的内容包括,大者穷兵黩武,诛降屠城,草菅人命,轻戮无辜。次者,非理宰烹,屠牛杀猪,惨割生灵。小者,戮害昆虫,乱肆砍伐。这些都是显而易见之杀业,其次世间之愚氓,与人结怨,杀机顿起,拔刀相向,以戮躯命。还有一种人,文墨作刀,笔锋害命
6、,不顾天理,枉法屈刑,残虐无辜,酿成杀果,杀而不用刀枪,更恶一筹。以上诸等杀业,都在悔戒之列。人能净杀业,即是仰体好生。一切飞翔蠕动之生灵,无不避死乐生,与吾同体,应珍惜其生命,维护生态平衡。不忏悔和戒除杀业,必应杀报之果,难为人身。太上曰:天之道,不争而善胜,不言而善应。杀业净,则太和元气流注一身,心与天地相通,何灾不灭,何福不增乎。 盗恶业:盗之一字,有明盗、暗盗之分,大盗、小盗之别。这个盗字并非单指白昼劫夺,昏夜穿墙之类。贪污国财,行受贿赂,营私舞弊,中饱私馕,非己非礼而取财物,虽一草一木,一花一果,一饮一食,都为之曰盗。物非己有,私自窃取,欺人于不及与不知,诸如此类都是盗恶,都在清除之
7、列。 淫恶业:淫之为恶,丧人名节,亏己德行,为害无穷。淫字之含意和毒性,前人所述颇详细。凡是造作淫具,诸如黄色小说、诗歌、图片、影像等流毒世间,其恶尤重。其它如行、观、述淫事,起趣淫念等等都是淫恶,均是淫机未除,都在戒悔之列。除口业: 口业之恶有四种:妄言、绮语、两舌、恶口。口业与身业相比较,口业易犯,不可不检。克己复礼,非礼勿言,乃断口业之要。前人云:静时常思自己过,闲时莫论他人非,这个“莫论”就是断除口业。 妄言和绮语:以才智者多见,两舌与恶口,愚贱者常闻。妄言者,是中取非,执迷于一端,复诳于他人,终身邪恶,罔知醒悟,既害自己又误他人,是谓之妄言。 绮语者:词藻华丽,违心吹捧之文,悦耳动听
8、,阿谀奉迎之语。犯此过者,文士尤多。诗歌艳词,逞其才华而不实际。更有著立邪说者,蛊惑愚民,败德丧名,伤风乱俗,只图笔锋快利而致流祸无穷。绮语恶业,其过较为隐蔽,三朋四友互吹互捧,文过是非,投其所好,华词丽语促人非,都属绮语之列,都应严防、戒除、忏悔。 两舌恶口者,摇唇鼓舌,背乱曲直,颠倒是非,向此说彼过,对彼论此非,两面讨好,挑拨离间,从中渔利。持辩雌黄,建议反复,混淆正论等等现象皆为两舌恶。 恶口者,乘人过失,说三道四,指谪瑕疵,恣肆讥讪,妄行诋毁,表白己长,暴扬人短。如此等等现象和表现都是恶口业。 戒除和忏悔此绮语、两舌、恶口业,就得泯智勿炫,毋逞口锋之利,检言制舌,恪谨语言。慎之于未言之
9、先,省之于方言之际。妄言不生,绮语不作,戒谨两舌,永断恶口。如此反复洗涤,则可以修身,可以事天,此乃进德修真之基,不可不慎。除意业:此意业之意,乃指凡俗浊心,后天俗意。诸种恶业均生发于意,诸意又由心而生,心为身主,防闲宜严而不疏。如果不是平时警惕戒谨,以义制事,以礼制心,则恶孽就可能时时萌动生发,一旦萌发未制,便难降伏身、口两业。意之可畏,前人将其称为驷马,栓心猿锁意马,不仅仅是指炼功时的杂念而言,更主要和关键之处是指的消除意业,修真学子一定要认真领悟。栓心猿锁意马唯在制驭有方,切不可令其奔放,一松懈必生恶业。古贤训人要做到“慎独”,唯有能够持慎独二字,则意之所发诚实而无妄,贪、嗔、痴三业无由
10、得生而意可以清静,合乎德性。贪:贪心一生,则只知利己,罔恤乎他人,善念由此而消,恶缘由此而起。贪有多端,说不能尽,如贪在财者,作威苛取,嗜利无厌,弃法弄贿,黩货无涯,网利市尘,多方垄断,豪强巧取,诡谋渔利。 贪在于名者,患得患失,文过饰非,无所不至其极。倘有弗遂,恣怨他人,贪就进而化为嗔,贪心一生,则谋思无穷,夺人所有,饱己私欲,机巧变诈,甚于穿墙作贼。 贪在于色者,美好是耽,佚乐无度,寡廉鲜耻,帷薄不修,贪化为淫。 凡此种种贪业,发之于心,见之于行。或持势凌人而胁其顺己,或者巧锋诈谋以迫其遂心。身口诸业都是由贪字上生发而成。知足者常乐,贪心者祸踵。贪业之害,生生化化,无有穷竟,修真学子都应充
11、分认清其毒性,时时铲除心中此业。炼功过程中,不识大道自然,不从根本而修,贪功法之多,追求功法之玄,贪功境之速度等等,均属于贪业一类,应严加防范和根除摒弃它。嗔:嗔之恶业,藏伏于身心之中则使身、口二业显扬于外表,如见人批评忤惹了自己,即生出报复之心等。嗔业之为恶,每致仇怨相攻,小则恶口交讥,两舌毁誉,大则刀棍相向,舍命忘生以泻一朝之忿,此乃是嗔业。嗔之为害,比如猛火,烈焰一旦燃炽起来,便不可收拾,势同燎原不可扑灭。阴符经云:火生于木,祸发必克。所以必须以清心之法,去除嗔恚之火,方不为害。上善若水,善利万物而不争,故几于道,柔则刚,弱胜强。人若能柔弱自下,不求胜于人,退一步海阔天空,还有什么嗔恚之
12、恶业可生?痴:痴之恶业,并不是指冥然无识,昏庸暗昧之意,此恶业乃是指荒谬地固执己见,偏向于一途,不知大道,不达正理,邪见痼蔽身心,不能识正醒悟,这是一种痴障业。还有一种人,才智之士,明知世事都是流光幻影,繁华易尽,一切所有皆会复归于空。但是爱欲难除,七情难以割舍。虽然时时欲自拔于苦海孽潭,但旋踵又沉迷痴顽,正知正见之门无法开启,有如深山沟崖被重雾封锁,自性难明,终身迷惑,直至临终之时,回光返照,无常一到始悔从前非,为时已晚。诸如此类种种痴顽之恶业,不论世间、出世间,凡有人群之地,染此业者为数不少,对修真者来说,如不及时觉悟,戒除断绝此恶业,修为则难趋佳境和成就大器。身、口、意三业之中,身、口这
13、二业见之于外,比较易于检点自省。如果克穿其理,一般能够忏悔和戒断它们。唯有意业这一恶者,隐而不露,人不易知,较之身口两业尤为难制,忏悔不易彻底,戒除了也易萌于无形。诚修学子必须高度重视此业,心猿紧锁,意马牢栓,不可掉以轻心稍加放纵。清除此身口意三大业,就是清除十恶业,恶除而善随之生,谓之十善。十善周备者,即可成道生天。十恶轮回不灭者,即沉苦趣孽海。果能自觉忏悔和戒除此三业者,方可入修真之门,进德修业终成道器。吉人,语善、视善、行善,一日有三善,三年天必降之福。凶人,语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸。悔过迁善之法,就是要对照身口意三业十恶彻底清扫,除恶务尽不留纤尘。平时常揭自家短,功
14、前勤扫己之非, 自觉检扫三生过,如此恒行莫偷闲, 灾消福至祸自散,自然而然达性天。悔过迁善本互根,三业不除心难静, 性不迁善戒难遵,忏戒常循自通灵。诸业十恶由心生,十样顽恶乱经纶。人心都有天理在,就看是否自勤寻。私欲三业迷本真,猿马牢锁莫松绳, 静坐勤行回光照,翻箱倒柜检言行。涤垢常括旧日尘,尘垢污浊清除尽, 十善牢植道心明,赫赫金丹自然成。悔过迁善的修持,以及修真的关键和根本所在,就在于降心修真,修正、修持心性。把握住了这一点,才能品味到得其一万事毕的甘甜。所以前人曾云:只要明心,圣贤可以见得,自然通了。只要了心,仙佛可以见得,自然悟了。只要虚心,妙理可以见得,自然透了。只要澄心,妙相可以见
15、得,自然彻了。只要照心,真空可以见得,自然化了。只要定心,生死可以见得,自然无罪业了。只要平心,阎王可以见得,自然有阴德了。只要公心,神鬼可以见得,自然有愿力了。只要普心,菩萨可以见得,自然有光明了。只要正心,妖怪可以见得,自然无怖畏了。只要悲心,无物不可以见得,自然有照觉了。只要空心,无相不可见得,自然无人我了。只要婆心,无处不可以见得,自然无众生了。只要无心,无境不可见得,自然无寿者了。只要圆通心,无事不可见得,自然无挂碍了。只要利生心,无劫不可见得,自然大圆满了。前人以上所述之论,言简意赅,深含修真之奥义,诸学子如能反复研习,必然能从中开悟修真之理,而识悔过迁善大法的重要意义,从而自觉尊
16、行、修持此重要方法。入门修习,悔过迁善法就是一部极为重要和首要的基础方法,凡欲入门,成为一名合格的老子的学生,都必须正心诚意,虔修勤持此部大法。也只有虔修此法,才能确保顺利入门和登堂入室,实践道德和修成正果。修习本方法,在修持基础阶段,清地平基期间,必须日日修持此法,高标准严要求地对今世言行、表现逐一追忆,从心灵深处挖掘三业十恶,对照十善和戒律进行反省清除,修正错误,修持戒行。悔过迁善法对入静极有帮助,对三业十恶挖掘得越深越彻底,就越容易进入静的状态,入静速度、深度将大大提高。悔过迁善法,不仅仅是一种基础方法,她含有极为深邃的上乘理法。它是一门高级的技术方法,是一种极佳的识神、性体同步、统一调
17、整法。如果认真修习此法,由于心身日趋清静,自身信息系统就比较容易调动,体内阳性物质就易于凝聚升华,疾病易于不药而愈,性体较易于培育成功,空间恩师也乐意接引和传功授法。 修习此法第一阶段,本方法应贯彻于功课前、功课中以及平时言行之中。要有主有次地灵活修持此法,勤行不辍,特别是每次修习前,不论站式或坐式以及卧式修习,都应先拿出一段时间修持本法,修完本方法之后再接炼其它有为或者无为方法。只要正心诚意、勤行不辍地坚持修持此重要方法,就会一天比一天深入、细致、纤尘不漏地扫除三业十恶。进而全部卸去性体和心理上的罪业负荷,达到身清静心清静的境界。本法的修持,有追忆法,区间回溯法,重点突破法,同步搜寻法等技术
18、法门。追忆法:追忆法是一种倒计时地回忆,逐日、逐月、逐年地返归性追忆,也就是从你这次开始炼功的时候起,先追忆当天的言行,再追忆昨天、前天大前天这个月、上个月今年、去年步步往回追忆,由大过至小过以至纤尘之过,认真追忆,一直追忆至孩童时代,进而前生往世,理顺后天智识记忆库,优化大脑记忆区,抛弃陈年旧垢,业障垃圾,整理出更多的良性记忆空间,从而实现优化智识库,开发智力。三业的清除与整理,能使元性减轻负荷,摆脱后天的羁绊,重新在后天这一形躯中活跃起来,发挥其先天的功能和作用,从而达到益智开慧和性命双修的目的。区间回溯法:区间回溯法,是在追忆法基础上的一种强化和突出重点的方法。这一方法是以年龄或一生经历
19、的大阶段,自己划分区间,进行回忆追寻。例如成年时代、青年时代、少年时代、童年时代、往生第一世,往生第二世等阶段区间。或划分为退休后、参加工作期间、参加工作前、学生时代等等区间。如此一个区间一个区间地回溯追忆清除三业,务求干净彻底。区间回溯法也是大脑记忆库区间优化整理法,较单纯追忆法更具有系统性,其有序化作用更为明显,可整理出有序性记忆库空间,使大脑记忆库明显地提高调用和存储速度,利于智能开发和慧性产生。重点突破法:在追忆法或回溯法修持过程中,可能会有某一年(月)或数年(月)的经历或者时间,难以浮现于脑际之中,这种情况就应当运用重点突破法。人一生之中有几个重要的生理转折年份,这一期间不易回忆时,
20、就要重点突破它。例如人生在十四岁左右时,内分泌腺出现峰值性生理改变,大脑皮层功能也同时出现大的调整。在追忆过程中,就可能有很多事回忆不起来,此时就应当运用重点突破法详查细扫才能突破障碍。同步搜寻法:同步搜寻法是法中精品,同步是指主观意识和下意识,识神与性体之间的同步。同步搜寻法是一种高级、高效率的悔过迁善法,它能在多层次时空、时序中寻因化果,随着内修功力的增强,其功效将充分显现。自身信号系统(神)未调动前,阳性成份欠足时效果不太明显,但也应当主动提示和暗示下意识帮助一起搜寻,同步施为。在实践中将会逐步体悟到个中玄妙作用。悔过迁善法,不仅仅是单纯只对今世的三业进行忏悔,还应追溯三生往世,一证三生
21、因果。然而往世三生的罪业单凭主观意识去搜寻是无法完成的,必须依赖于体元系统初级性体(性体)为先锋同步搜寻才能见验。这一方法是功课前暗示、功课中提示以性体为主帅导引意识同步进入高维时空之中去搜、去悟、去证和忏悔。只有这样才能真正卸去心灵上的积业陈障,达到身心清静的境地,从而易于入静,易进入先天真境。悔过迁善法的上述四种技术方法,相辅相成,并行不悖。实修者应当整体把握,根据自己证修的实际情况灵活运用,而不可偏执一法一技,才能体悟到本功法的深奥玄理和意义,从而收到应得应验的效应。无悔则无戒可守,活到老修到老,本方法应持修一生一世,不可轻易放弃。第一阶段修持此法费时较长一些,应当天天坚持修持此法以求精
22、进,四技同施必然会日日见功。大脑皮层的杂乱无序状态,一旦开始被理顺,朝真、仁、善、美有序化方向发展,就会比较顺利地进入大脑皮层的沟回之中,记忆力将明显提高,工作效率随之改观。悔过迁善法,以能够将今生今世追忆清理干净为第一步见验标准。以性体为主导的同步搜寻法完成证三生后,为本功法见验主要指标。修持此法证得三生因果后,就可以改为每周或每半个月大搜寻一次,把重点放在每日检查当天的言行除三业、净十恶。两种方法结合运用,更彻底地清扫陈垢,勿染新尘。心无生,心无执,心身清清静静矣!上一篇 下一篇 返回日志列表 相关搜索词: 悔过迁善?本文链接: 复制 签名档 本文最近访客 * 心灵家园隐藏查看最近位访客收
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