全国自学考试大学语文历年真题及答案汇总Word格式文档下载.docx

1、秋夜：“我打一个呵欠，点起一支纸烟，喷出烟来，对着灯默默地敬奠这些苍翠精致的英雄们。”这些“英雄”指的是小青虫“他的口角上现出微笑，似乎自以为大有深意，而将繁霜洒在我的园里的野花草上。”这里的“他”指代的是 天空 秋夜一文所营造的意境是冷寂深邃21-105秋夜一文出自鲁迅文集中的 野草 21-104 秋夜中用代词“她”指代的象征性形象是 小粉红花 21-103 秋夜一文除了表现出作者的战斗精神外，还表现了他的 博爱胸襟 作品中属于散文诗的是秋夜，作者鲁迅声声慢（寻寻觅觅）中自喻的词句是满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘 声声慢（寻寻觅觅）的主要抒情方法是 借景抒情声声慢（寻寻觅觅）中，最后导发

2、“怎一个愁字了得”呼告的景物是梧桐细雨41-194融贯李清照声声慢（寻寻觅觅）全词的情感内容是 孤苦无依之悲 41-194 李清照声声慢中引发故乡之思的景物是 过雁就任北京大学校长之演说采用的主要论证方法是 对比法；作者蔡元培就任北京大学校长之演说既肯定大学的宗旨是“研究高深学问”，又批评“求学为升官发财”的腐败风气，这种论证方法是 对比法就任北京大学校长之演说明确提出大学性质（大学的宗旨）是 研究高深学问 就任北京大学校长之演说：“吾人对于当轴多不满意”。这里的“当轴”所用的修辞手法是 比喻 就任北京大学校长之演说语句中，出自“二日砥砺德行”的是 然国家之兴替，视风俗之厚薄 P17就任北京大

3、学校长之演说中，蔡元培提及他自己在德国的生活经历，用以说明的论 题是 端正学风 就任北京大学校长之演说的反诘句中，引出“抱定宗旨”一段结语的是 误己误人，又岂本心所愿乎 5-19 就任北京大学校长之演说中所批评的“终南捷径”，指的是 求学为做官发财 5-16 就任北京大学校长之演说中，提倡“砥砺德行”所针对的不良校风是不正当娱乐泛滥 5-17 断魂枪中孙老者的基本性格定位是 积极进取断魂枪的语句中，属于沙子龙肖像描写的是 利落，短瘦，硬棒，两眼明得像霜夜的大星 P240断魂枪人物中，嗜艺如命，执意要学“五虎断魂枪”的是 孙老者 断魂枪中沙子龙的性格特征是武艺高强，孤傲内向 51-246 断魂枪

4、中，沙子龙将镖局改为客栈的主要原因是 迫于时变，不得不变断魂枪中，孙老者的主要个性特点是 嗜艺如命最能体现断魂枪主旨的事件是 沙子龙不传断魂枪 51-246如何避免愚蠢的见识中，认为克服愚蠢见识的根本途径是 树立宇宙有限，人的认识无限的观念；如何避免愚蠢的见识中，罗素认为：“处理这个普遍存在的人类自高自大问题的唯一方法”是 树立宇宙无限而人的认识有限的观念如何避免愚蠢的见识中，“如果你一听到一种及你相左的意见就发怒”，这就表明自己的看法没有充分理由10-46 如何避免愚蠢的见识中，为了避免愚蠢的见识，“尤宜提防”的是 容易助长你狂妄自大的意见 10-47 如何避免愚蠢的见识中，当自己的见解证据

5、不足时，克服偏见的最好方法是 多听不同意见 连词中，大量出现于如何避免愚蠢的见识的语句中，并对文章展开议论起了重要作用的是如果 10-48 如何避免愚蠢的见识所运用的主要论证方法是 归纳法，作者罗素吃饭一文主要论点是 吃饭背后名实不符的社会人情世态 吃饭的主要表现方法是 类比吃饭中用音乐和烹调来说明社会多元相济、和而不同的特征，这种论证方法是 类比法吃饭中说：“弄饭给我们吃的人，决不是我们真正的主人翁。”这句话所揭示的社会现象的实质是主从错位，本末倒置吃饭一文所提到的外国人的观点中，文章用“譬如一家之主，并不是赚钱养家的父亲，倒是那些乳臭未干、安坐着吃饭的孩子”加以补充说明的是 肚子是人类的真

6、主宰、各种学问和职业的创始和提倡者吃饭一文提到的古人中，在论音乐及烹调这两种和谐时“偏向音乐”的是 孔子P36吃饭最显著的艺术特色是 巧设陌生化的比喻 8-38吃饭中运用的联想主要依据事物之间的 相似性8-38 吃饭一文提到的古人中，被作者认为是“中国第一个哲学家厨师，在他眼里，整个人世间好比是做菜的厨房”的是伊尹8-36 王制中，可用来摧残思想自由，言论自由的条文是：“假于鬼神时曰卜筮以疑众，”咬文嚼字中用月轮的“晕外霞光”来说明文字的联想意义，这种论证方法是 类比法咬文嚼字中，用心理学的“套板反应”原理所论证的道理是 文字的运用一定要有创造精神咬文嚼字中，运用“推敲”这个典故，是为了说明

7、斟酌文字是调整思想感情7-29 咬文嚼字列举的例证中，被朱光潜先生称为“炼字的好例”的是你是没有骨气的文人你这没有骨气的文人咬文嚼字中，作者用“锱铢必较”这个成语所说明的道理是 运用文字要有一字不肯放松的谨严7-28 咬文嚼字的作者认为，“咬文嚼字”表面上是斟酌文字，实际上是 调整思想感情咬文嚼字所引的例句中，被作者称赞为“点铁成金”的一句是独携天上小团月，来试人间第二泉容忍及自由所体现的基本社会理念是和而不同6-26容忍及自由所提到的外国人中，曾参加过宗教革新运动，但在掌握了宗教大权后，居然以“异端邪说”的罪名，活活烧死了学者塞维图斯的是高尔文容忍及自由的整体风格是 深入浅出 6-26 容忍

8、及自由论析“绝对之是”时援引的事例是 陈独秀提倡白话文 6-24胡适在容忍及自由中认为，缺乏容忍雅量的心理根源是 喜同恶异 容忍及自由说服力强的主要原因是 例证典型 容忍及自由中，用来批判“绝对之是”理念的例证是 陈独秀提倡白话文而“不容讨论”张中丞传后叙：“愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语”。“指以相语”的是南霁云抽矢射佛塔事14-74张中丞传后叙中南霁云的形象特点之一是 嫉恶如仇 14-75 张中丞传后叙的语句中，作为类比论据，用以驳斥“城之陷，自远所分始，以此诟远”的是 人之将死，其脏腑必有先受其病者 14-70 张中丞传后叙人物中，为国让贤的是 许远14-75 张中丞传后叙人物行为中，

9、属于贺兰进明的是 擅兵坐观张中丞传后叙的两种主要行文方式是 议论及叙述 张中丞传后叙中所写拔刀断指、抽矢射塔的英雄人物是 南霁云张中丞传后叙中，用来刻画南霁云形象的典型细节是 “抽矢射佛寺浮图”张中丞传后叙驳斥“城之陷，自远所分始”这一错误论调时，使用的论证方法是 类比张中丞传后叙最后一段的内容是 叙述张巡、许远的一些轶事张中丞传后叙的语句中，韩愈用以驳斥“城之陷，自远所分始，以此诟远”的是 引绳而绝之，其绝必有处 14-72 张中丞传后叙行文最显著的特色是紧密结合了 议论及叙事前赤壁赋所继承的，文章中用于表达作者思想矛盾斗争的赋体传统表现手法是主客对话17-88前赤壁赋的描写中，引发了“人生

10、短暂”悲观情绪的是 客有吹通宵者，倚歌而和之 P84前赤壁赋采用主客对话表现手法，其用意是 表达思想中两个不同侧面的矛盾斗争前赤壁赋贯穿全文的内在线索是作者情感的变化 17-88前赤壁赋中，洞箫客所谓“知不可乎骤得”指的是 羽化登仙17-84 前赤壁赋一文中，“客”所起的作用是 代表作者思想的一个侧面前赤壁赋中的语句，及诗经有关的是诵明月之诗，歌窈窕之章 17-85 前赤壁赋的语句中，描写箫声的是舞幽壑之潜蛟前赤壁赋中引起“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”的是“有吹洞箫者，倚歌而和” 17-84 前赤壁赋用来写景、抒情、说理的主要自然景物是 江水、明月、清风 出现于前赤壁赋的叠字中，作者用以表现泛

11、舟之乐的是 浩浩散文作品中，作者对地理背景将错就错，借以抒写自己怀抱的是 前赤壁赋17-85 先妣事略的主要人物描写方法是细节描写18-93先妣事略：“儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍。”这段文字使用的人物描写方法是 细节描写 先妣事略的语句中，表现母亲俭朴特点的是 冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下18-93 先妣事略一文中，“不忧米盐，乃劳苦若不谋夕”的人物是 周孺人 作品中，作者以简略的叙事不动声色地刻画人物的是 先妣事略 18-92 作品中，主要运用细节描写手法刻画人物性格的是先妣事略18-93 先妣事略的句子中，属于细节描写的是 儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍 18-91

12、 先妣事略的语句中，属于作者直接抒情的是 世乃有无母之人，天乎先妣事略刻画母亲形象的语句中，属于侧面描写的是 室靡弃物，家无闲人“入城，则缉纟卢 ，灯火荧荧，每至夜分。”这里表现的母亲的品德是 勤劳先批事略语句中，兼有行为描写和心理描写的是 诸儿见家人泣，则随之泣，然犹以为母寝也早雁中，用来暗示统治者腐败无能、冷漠无情的景象是仙掌月明，长门灯暗37-184早雁中隐含着作者对君王腐败堕落、朝廷对百姓漠不关心的愤慨之情的一联是 仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来 37-184 早雁中，“仙掌月明”句所用的典故是 汉武帝铸铜仙人承接甘露早雁是一首 七言律诗 37-183早雁中，暗寓百姓纷纷逃难、流离失所

13、的诗句是 金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀早雁所描写的景象中，象征着边民流离失所的是 云外惊飞早雁中表现敌人猖狂、朝廷无能，以致边民有家难归的一联是须知胡骑纷纷在，岂逐春风一一回 37-184 早雁的中心旨意是关心难民 37-184 早雁“须知胡骑纷纷在，岂逐春风一一回”的深层含义是 告诫难民暂勿北归早雁中，运用典故抒情的诗句是 仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来 37-184 早雁中，暗示逃难民众有家难归的诗句是 岂逐春风一一回-能随着春风回来吗？不能，因被外族侵略，有家难回诗篇中，托物言志，表达忧国忧民心情的咏物之作是 早雁作者杜牧八声甘州（对潇潇暮雨洒江天）上片情景交融的方式是融情入景39-1

14、89八声甘州（对潇潇暮雨洒江天）下片抒情的着眼点是 心理活动 39-189 八声甘州（对潇潇暮雨洒江天）中，“不忍登高临远，望故乡渺邀，归思难收”在全词的结构上起的作用是承上启下八声甘州（对潇潇暮雨洒江天）词句中，借景抒情，寄托青春不再、人生如寄之感慨的是惟有长江水，无语东流 39-189 八声甘州（对潇潇暮雨洒江天）直接抒写羁旅之愁、思乡之情的词句是 叹年来踪迹，何事苦淹留八声甘州中，融贯上下片的词语是 登高临远 八声甘州（对潇潇暮雨洒江天）中贯穿全词的句子是 不忍登高临远 八声甘州中，开始转换角度、从“对面写起”的词句是 想佳人、妆楼顒望八声甘州（对潇潇暮雨洒江天）的词句中，借景抒情的是渐

15、霜风凄紧，关河冷落，残照当楼 39-189 八声甘州（对潇潇暮雨洒江天）描写心理活动的特点是先写对方，再写自己作者柳永鹧鸪天（重过阊门万事非）中，体现夫妇感情超越时空、超越生死的词句是旧栖新垅两依依40-192鹧鸪天（重过阊门万事非）词句中，借景抒情的是 原上草，露初唏，旧栖新垅两依依鹧鸪天“重过阊门万事非，同来何事不同归”的抒情方法是 借叙事抒情 鹧鸪天“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”所用的抒情方法是 借比喻抒情 鹧鸪天中，“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣”的抒情方法是 借举止抒情鹧鸪天（重过阊门万事非）是一首 悼亡词 鹧鸪天（重过阊门万事非）在构思上的一个突出特点是始终关合 自己及亡妻

16、40-192 鹧鸪天中的词句，含有“琴瑟知音”这一典故的是 梧桐半死清霜后 作者贺铸我愿是一条急流中，“同暴风雨作战”、“饱受风雨的打击”、“即使被轻易毁灭”等诗句体现了“我”的献身精神47-215我愿是一条急流诗人的自喻中，及“只要我的爱人/是一根常春藤”相应的是 城堡的废墟 P215诗句中，出自裴多菲我愿是一条急流的是 在幽谷中隐藏，饱受风雨的打击47-214 我愿是一条急流中作者曾用“云朵”、“大旗”作双重自喻，在下列喻指爱人的意象中，及之相对应的是 太阳 47-215 我愿是一条急流中，“急流”、“荒林”、“废墟”、“草棚”、“云朵”的形象显得荒芜、简陋、残缺，这是为了表达“我”的 虔

17、诚裴多菲我愿是一条急流是一首 爱情诗我愿是一条急流的意象中，用来比喻“我的爱人”的是 烈火 我愿是一条急流诗句中，描述“云朵”、“大旗”的是 在旷野的上空，疲倦地傲然停立 47-214 冯谖客孟尝君：“于是乘其车，揭其剑，过其友，日：孟尝君客我。”这里采用的修辞手法是 排比 “臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。”这里采用的修辞手法是 排比 12-58 冯谖客孟尝君中，总体而言，冯谖再三弹铗而歌的目的是有意试探孟尝君12-62 冯谖客孟尝君中，冯谖再三弹铗而歌的主要目的是 探求知己，以展怀抱冯谖客孟尝君情节中，能够显示孟尝君礼贤下士品格的是 弹铗三歌 冯谖客孟尝君中，先写冯谖“无好”

18、、“无能”，再三弹铗，要求提高待遇，然后写他为孟尝君营就“三窟”，使之“无纤介之祸”。这种刻画人物的方法是 欲扬先抑 冯谖客孟尝君的情节中，体现了民本思想的是 尽烧债券 12-58 冯谖客孟尝君一文出自战国策中的 齐策冯谖客孟尝君中，“孟尝君就国于薛意味着 失去齐王信任，罢官归去12-58 赵武灵王胡服骑射所描述的中心事件是赵武灵王就胡服骑射事说服公子成赵武灵王胡服骑射一文中，赵武灵王推行胡服骑射的理由是 备四境之难赵武灵王胡服骑射“臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也”，表达的意思是“夷夏有别”的观念 P81赵武灵王胡服骑射一文选自资治通鉴 16-82文章中

19、，主要通过对话展开说理、刻画人物的是 赵武灵王胡服骑射哭小弟：“他虽然小，在昆明的冬天里，孩子们都怕生冻疮，都怕用冷水洗脸，他却一点不怕。”这里使用的人物描写方法是细节描写“我还要哭那些没有见诸报章的过早离去的我的同辈人。他们几经雪欺霜冻，好不容易奋斗着张开几片花瓣，尚未盛开，就骤然凋谢。”这段话使用的修辞手法是 比喻哭小弟中将整篇文章主旨升华的语句是我哭我们这迟开而早谢的一代人25-125 哭小弟中所引用的“父亲”的挽联，是对“小弟”的 概括评议25-126 哭小弟一文以“哭”贯穿全文，却又以“小弟，我不哭”结尾，在本文的下列语句中，能够说明其原因的是 25-126 他在病中写的诗中有两句：

20、“回首悠悠无恨事，丹心一片向将来。”他没有恨事 哭小弟一文组织材料的方式是 交叉垒积 哭小弟语句中，属于侧面描写烘托人物形象的是 车里有许多人等着，他们一定要等着，准备随时献血都江堰全文分为四部分，第一部分的内容是将都江堰及长城作对比都江堰中：“即使是站在海边礁石上，也没有像这里强烈地领受到水的魅力，这里的“水的魅力”指的是显现出一种更壮丽的驯顺 P133及其他单纯游记文相比，都江堰的一个重要特色是 具有较强的象征意味和思辨色彩都江堰中“不管孟姜女们如何痛哭流涕”的深层含义是 建造长城并不是为了造福民众 26-128 都江堰中“他的这点学问，永远水气淋漓”所指的是 他的治水理论直到现在仍有指导

21、意义26-131 都江堰一文认为都江堰胜过长城，所反映的人文理念是 推崇为民造福的从政精神 都江堰中说“他开始叫人绘制水系图谱。这图谱，可及今天的裁军数据、登月路线遥相呼应”，含义是三者均代表了文明发展的成果都江堰：“那把长锸，千年来始终及金杖玉玺、铁戟钢锤反复辩论。”这里的“长锸”象征着 一种冰清玉洁的政治纲领 26-130 余秋雨说，都江堰“实实在在地占据了邈远的时间”，这句话的意思是 它永久性地灌溉了中华民族都江堰文句中具有象征意味的是 那把长锸，千年来始终及金杖玉玺、铁戟钢锤反复辩论湘夫人中，通过描述举止动作来表现人物内心活动的诗句是 捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦湘夫人诗句中，因情透景，

22、通过描写事理顺倒的假想景象来表现人物内心焦虑不安的是 糜何食兮庭中湘夫人出自屈原的 九歌 P159湘夫人：“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这里采用的情景交融方式是融情入景湘夫人中写湘君“搴汀洲兮杜若”，其目的是 将以遗兮远者31-159 湘夫人中以假想的反常景象比况事及愿违，表现人物内心焦虑的诗句是 麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔湘夫人中描述“筑室兮水中”以迎娶湘夫人的情景，所运用的手法是 铺陈作者在湘夫人中所流露的主要情感是 对美好理想的追求 湘夫人中，“时不可兮骤得，聊逍遥兮容及”的抒情方法是 直抒胸臆 湘夫人的诗句中，运用了因情造景表现方式的是 鸟何萃兮蓣中，罾何为兮木上 31-161 湘夫

23、人诗句中融情入景的是 洞庭波兮木叶下湘夫人开头所展现的特定情境是 期而不遇 秋兴八首（其一）的主要情感内容是 家国之思秋兴八首（其一）中，通过听觉意象烘染心情落寞惆怅的一联是 寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧 P173秋兴八首的创作地点是 巩县作者杜甫秋兴八首（其一）诗句中，思念长安的是 孤舟一系故园心 35-172 秋兴八首（其一）中暗寓时局动荡、国运暗淡的一联是江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴 35-173 秋兴八首（其一）中具有象征寓意的一联是 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴秋兴八首（其一）中，抒写漂泊之感的诗句是 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心摸鱼儿（更能消几番风雨）中，警告谗害忠良之徒的

24、词句是君莫舞 摸鱼儿（更能消几番风雨）所写事物中，促使“匆匆春又归去”的是风雨摸鱼儿 （更能消几番风雨）下片的主要抒情方式是 借典故抒情 摸鱼儿（更能消几番风雨）上片的抒情方法是借景物抒情 42-198 摸鱼儿（更能消几番风雨）上片写“美人伤春”所抒发的情感是 对抗金复国的热望及惋惜 42-198 摸鱼儿（更能消几番风雨）的词句中，作者对自己一直忠心报国却始终不被重用的自喻性写照是 算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮摸鱼儿（更能消几番风雨）的风格特点是 寓豪放于婉约 摸鱼儿上片所描绘的整体景象是春天归去 摸鱼儿（更能消几番风雨）所写的景物中，标志着“春又归去”的是落红 42-196 诗词中，风格

25、可以形容为“肝肠似火，色貌如花”的是 辛弃疾摸鱼儿雨巷中，最富有象征意味的意象是x3丁香姑娘雨巷中，象征等待、希望和追求的意象是 默默彳亍 P208雨巷的主要艺术特点是象征手法的运用 45-207 雨巷一诗所使用的主要表现手法是 象征 45-207 雨巷中，“雨的哀曲”所象征的是 环境凄苦、遭际不幸雨巷中，“雨巷”的象征意义是 坎坷而迷茫的人生道路 从抽象的角度看，雨巷中的“丁香姑娘”象征着 理想 诗作中，最具音乐美的是 雨巷45-208 作者戴望舒雨巷中，“独自彷徨”的象征意义是 迷茫之中的寻求45-208 祖国啊，我亲爱的祖国中的诗句，象征贫穷落后给予祖国沉重负载的是 把纤绳深深勒进你的肩

26、膊 46-211 祖国啊，我亲爱的祖国意象中，“数百年来纺着疲惫的歌”的是 破旧的老水车 祖国啊，我亲爱的祖国四个章节的关系是逐层递进祖国啊，我亲爱的祖国艺术表现的主要特点是 新颖传神的意象运用 45-211 祖国啊，我亲爱的祖国中，“破旧的老水车”的象征意义是 历史中国负重缓行 祖国啊，我亲爱的祖国中，感叹祖祖辈辈美好希望一再失落的诗句是 千百年来未落到地面的花朵祖国啊，我亲爱的祖国中，“是飞天袖间千百年来未落到地面的花朵”的象征意义是 祖祖辈辈的美好希望一再失落祖国啊，我亲爱的祖国的意象中，展现贫穷落后的历史面貌（象征古老中国沉重负载）给予祖国沉重负载的是淤滩上的驳船1979年在诗刊发表的

27、处女作是 祖国啊，我亲爱的祖国 作者舒婷金鲤鱼的百裥裙的整体构思特点是以小见大小说作品中运用倒叙手法安排故事结构的是 金鲤鱼的百裥裙 53-270金鲤鱼的百裥裙中，先写孙女发现百裥裙，接着叙写百裥裙的来历，这种叙述 倒叙53-270 方式是 金鲤鱼的百裥裙中，对金鲤鱼的悲惨命运起到了侧面烘托作用的情节是 振丰出国留学金鲤鱼的百裥裙中，开头和结尾都写到孙女要穿百裥裙的情景，这对表现金鲤鱼悲惨命运的作用是 对比反衬金鲤鱼的百裥裙中最能突显主题的情节是金鲤鱼 穿一次百裥裙梦想的破灭种树郭橐驼传中阐述种树的原理和方法时采用的主要表现方法是 对比种树郭橐驼传一文中，及“长人者”形成类比的人物是（及郭橐驼形成直接对比关系的人是）他植者P80种树郭橐驼传的文体是人物传记 15-80 作者柳宗元种树郭橐驼