广东省普通高考语文古诗文背诵篇目Word格式.docx

1、一个人没有仁爱之心，奏乐有什么用？孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”（不懂得命运，就没有办法当君子；不知道礼制，就没有办法在社会立足；不能洞察语言，就没有办法判断人。颜渊问仁。“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”（克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？樊迟问仁。“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达。“举直错诸枉，能使枉者直。”（选拔正直的人，把不公正严明的人先搁置起来，这样就可使原来邪曲的人，也变成正直的人。“夫仁者，己欲立而立人，己欲达

2、而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（你自己想有所树立，马上就想到也要让别人有所树立；你自己想实现理想，马上就会想到也要帮助别人实现理想。能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（聪明人不会迷惑，有仁义的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（有志之士和仁义的人，不会苟且偷生损害仁德，宁愿牺牲自己来保全仁德。2孟子梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其

3、粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳（y）兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。“王如知此，则无望民之多于邻国也。“不违农时，谷不可胜（shng）食也；数（c）罟（g）不入洿（w）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（y）帛矣。鸡豚狗彘（zh）之畜（x），勿失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时

4、，数口之家可以无饥矣。谨庠（xing）序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王（wng）者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（pio）而不知发；人死，则曰，非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰，非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。翻译：梁惠王说：“我对于国家，那可真是够尽心的啦！黄河北岸魏地收成不好，遭饥荒，（我）便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内；河东遭了饥荒，也如此办。考察邻国的政治，没有哪个国家像我这样用心的。邻国的百姓并不因此而减少，我的百姓并不因此而加多，这是为什么呢？孟子回答说：“大王喜欢战争，那就让我用战争作

5、比喻吧。咚咚地敲起战鼓，兵器刀锋相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭着自己只跑了五十步，而耻笑他人跑了一百步，那怎么样呢？惠王说：“不可以。只不过没有跑上一百步，这也是逃跑呀。孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望自己的百姓比邻国多了。不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不尽（这句指在农忙季节不应让人民为公家服役）。密网不下池沼捕鱼，鱼鳖就会吃不尽（按，古时曾经规定，网眼在四寸合现在二寸七分多以下的为密网，禁止下池沼内捕鱼）。斧子按一定的季节（指在草木凋落的时候，那时生长时节已过）入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样就使百

6、姓供养老人孩子和为死者办丧事都没有什么遗憾了，百姓对生养死葬都没有什么不满，就是王道的开端了。 3劝学 荀子君子曰：学不可以已（y）。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（zhn）绳，輮以为轮，其曲中规，虽有（yu）槁暴（o p），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省（cn xn）乎己（j），则知（zh）明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾（y）之所学也；吾尝跂（q）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫（j）者，非能水也，而绝江河。君子生（xn）非异也，善假于

7、物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟（jio）龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬（ku）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃（yu），不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲（qi）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（lu）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯（o），非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。4陈情表 李密臣密言：“臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘，愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病。九岁不行。零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟。门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之童。茕茕孑立，形影相吊

8、。而刘夙婴疾病，常在床蓐；臣待汤药，未尝废离。逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中。寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当待东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道。州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则以刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。伏惟圣朝，以孝治天下。凡在故老，犹蒙矜育；况臣孤苦，特为尤甚。且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今

9、日？祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六；是以臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养！臣之辛苦，非独蜀之人士，及二州牧伯，所见明知；皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，卒保余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻！” 李密 陈情表的译文：臣李密言：臣子因命运不好，小时候就遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。经过了四年，舅舅又逼迫母亲改了嫁。我的奶奶刘氏，怜悯我从小丧父又多病消瘦，便亲自对我加以抚养。臣子小的时候经常有病，九岁时还不会走路。孤独无靠，一直到成家立业。既

10、没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰微福气少，直到很晚才有了儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照管门户的僮仆。孤孤单单地自己生活，每天只有自己的身体和影子相互安慰。而刘氏很早就疾病缠身，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开过她。 到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。前些时候太守逵，推举臣下为孝廉，后来刺史荣又推举臣下为秀才。臣下因为没有人照顾我祖母，就都推辞掉了，没有遵命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为洗马。像我这样出身微贱地位卑下的人，能够去服待太子，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切

11、严峻，责备我逃避命令，有意怠慢。郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，十万火急，刻不容缓。我很想遵从皇上的旨意立刻为国奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉又不见准许。我是进退维谷，处境十分尴尬。 我想圣朝是以孝道来治理天下的，凡是故旧老人，尚且还受到怜惜养育，何况我的孤苦程度更为严重呢？而且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，历任郎中和尚书郎，本来图的就是仕途通达，无意以名誉节操来炫耀。现在我是一个低贱的亡国俘虏，实在卑微到不值一提，承蒙得到提拔，而且恩命十分优厚，怎敢犹豫不决另有所图呢？但是只因为祖母刘氏已是西山落日的样子，气息微弱，生命垂危，朝不保夕。臣下我

12、如果没有祖母，是活不到今天的，祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。我们祖孙二人，互相依靠，相濡以沫，正是因为这些我的内心实在是不忍离开祖母而远行。臣下我今年四十四岁了，祖母今年九十六岁了，臣下我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，企求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。 我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心明白，连天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能怜悯我愚昧至诚的心，满足臣下我一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着当以牺牲生命，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。臣下我怀着牛马

13、一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表以求闻达。5兰亭集序王羲之（晋）永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会（kui）稽山阴之兰亭，修禊（x）事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍（tun），映带左右,引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞（shn）一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋（chn）怀，足以极视听之娱（y），信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤（w）言一室之内；或因寄所托，放浪形骸（hi）之外。虽趣（q）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事

14、迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契（q），未尝不临文嗟悼（do），不能喻之于怀。固知一死生为虚诞（dn），齐彭殇（shn）为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。6滕王阁序王勃（唐）时维九月，序属三秋。潦（lo）水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿（）。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁翔丹，下临无地。鹤汀凫渚（tn f zh），穷岛屿之萦（yn）回；桂殿兰宫，即冈峦之

15、体势。披绣闼（t），俯雕甍（mn），山原旷其盈视，川泽纡（y）其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸（）舰（jin）迷津，青雀黄龙之舳（zh）。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜（w）齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡（l）之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。7春夜宴从弟桃花园序（1） 李白夫天地者，万物之逆旅也（2）；光阴者，百代之过客也（3）。而浮生（4）若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也（5）。况阳春召我以烟景（6），大块假我以文章（7）。会桃花之芳园，序天伦之乐事（8）。群季俊秀（9），皆为惠连（10）；吾人咏歌（11），独惭康乐（12）。幽赏未已，高谈转清（13）。开琼筵以坐花（14），

16、飞羽觞而醉月（15）。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数（16）。原文注释（ 1 ）此序约于开元二十一年（733）前后作于安陆。李白与堂弟们在春夜宴饮赋诗，并为之作此序文。作者以诗笔行文，洋溢着诗情画意。虽然是文，却和李白的诗一样飘逸俊爽。这篇小品，景、情、思融和成一种美丽的意境。作品洋溢着蓬勃旺盛的春的气息，光明洞彻，爽朗不尽，将生活升华到诗的高度。桃花园，疑在安陆兆山桃花岩。从（zng），堂房亲属，从弟：可译为表弟。 （ 2 ）逆旅：客舍。 逆：迎接。 旅：客。 迎 客止歇，所以客舍称逆旅。（ 3 ）过客：过往的客人。李白拟古十二首其九：生者为过客。（ 4 ）浮生：生命短促，世事无

17、定，故云浮生. （ 5）秉烛夜游：谓及时行乐。秉：执。古诗十九首其十五：昼短苦夜长，何不秉烛游。曹丕与吴质书：少壮真当努力，年一过往，何可攀援！古人思秉烛夜游，良有以也。有以：有原因。这里是说人生有限，应夜以继日的游乐。秉，执。以，因由，道理。（ 6 ）阳春：和煦的春光。召：召唤，引申为吸引。烟景：春天气候温润，景色似含烟雾。（ 7）大块：大地。假：借，这里是提供、赐予的意思。文章：这里指绚丽的文采。古代以青与赤相配合为文，赤与白相配合为章。 （ 8 ）序：通叙，叙说。天伦：指父子、兄弟等亲属关系。这里专指兄弟。（9 ）群季：诸弟。兄弟长幼之序，曰伯、仲、叔、季，故以季代称弟。季：年少者的称呼

18、。古以伯、仲、叔、季排行，季指同辈排行中最小的。这里泛指弟弟。（ 10 ）惠连：谢惠连，南朝诗人，早慧。这里以惠连来称赞诸弟的文才。（11）咏歌：吟诗。 （12）康乐：南朝刘宋时山水诗人谢灵运，袭封康乐公，世称谢康乐。（13）幽赏二句：谓一边欣赏着幽静的美景，一边谈论着清雅的话题。（14） 琼筵（yn）：华美的宴席。坐花：坐在花丛中。（15）羽觞（shng）：古代一种酒器，作鸟雀状，有头尾羽翼。醉月：醉于月光下。（16）金谷酒数：金谷，园名，晋石崇于金谷涧（在今河南洛阳西北）中所筑，他常在这里宴请宾客。其金谷诗序：遂各赋诗，以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。后泛指宴会上罚酒三杯的常例。作品译文天地

19、是万物的客舍，时间是古往今来的过客，生命短促，世事不定，如同一番梦境，得到的欢乐，能有多少呢！古人夜间执着蜡烛游玩，实在是有道理啊！况且春天用艳丽景色召唤我，大自然赐我以美景，相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情，而我作诗吟咏，却惭愧不如谢灵运。清雅的赏玩兴致正雅，高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花，行酒如飞醉于月下，没有好诗，怎能抒发高雅的情怀?倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，罚酒三斗。（晋代石崇有金谷园，曾与友人宴饮其中，做金谷诗序云：“遂各赋诗，以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。”）8师说韩愈（唐）古之学者必

20、有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之：吾师道也，夫（f）庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱、无长无少，道之所存（cn），师之所存也。嗟乎，师道之不传（chun）也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣（shn）益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉；惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读（du）之不知，惑

21、之不解，或师焉，或不（fu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀（y呜呼，师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师，孔子师郯（tn）子、苌（chn）弘、师襄（xin）、老聃（dn）。郯子之徒，其贤不及孔子，孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠（pn），年十七，好古文，六艺经传（zhun）皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻（y）之。9

22、阿房宫赋杜牧（唐）六王毕，四海一。蜀山兀，阿房（pn）出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐（yn）牙高啄（zhu各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷（qn）囷焉，蜂房水涡，矗（ch）不知乎几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁（j）何虹？高低冥（mn）迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。妃嫔媵嫱（fi pn yn），王子皇孙，辞楼下殿，辇（nin）来于秦，朝（zho）歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰（ro）扰，梳晓鬟也；渭流涨（zhn）腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒

23、（jio）兰也；雷霆乍（zh）惊，宫车过也；辘辘远听，杳（yo）不知其所之也。一肌一容，尽态极妍（yn），缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕（yn）、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，摽掠其人，倚（y）叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛（chn）玉石，金块珠砾（l），弃掷逦迤（ly），秦人视之，亦不甚（shn）惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢（z zh），用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽（chun），多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾（y）之粟粒；瓦缝参差（cn c），多于周身之帛（b）缕（l）；直栏横槛（jin），多

24、于九土之城郭；管弦呕哑（u y），多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒，独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。使六国各爱其人，则足以拒秦。使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇（xi）自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。（该句2011年广东高考默写。10游褒禅山记（于是予（余）有叹焉此予（余）之所得也） 王安石于是予有叹焉。古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少，而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而

25、人之所罕至焉，故非有志者不能至也；有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔，尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。11赤壁赋苏轼壬戌（x）之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴（xn）。举酒属（zh）客，诵明月之诗，歌窈窕（yo tio）之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛（du ni）之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷（qn）之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚（shn），扣舷（xi

26、n）而歌之。歌曰：“桂棹（zho）兮兰桨，击空明兮溯（s）流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫（xio）者，倚（y）歌而和（h其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅（nio）袅，不绝如缕（l）。舞幽壑（h）之潜蛟，泣孤舟之嫠（l）妇。苏子愀（qio）然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞。此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪（lio），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻（zh l）千里，旌旗蔽空，酾（sh）酒临江，横槊（shu）赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵（qio）于江渚（zh）之上，侣鱼虾而友

27、麋（m）鹿。驾一叶之扁（pin）舟，举匏（po）尊以相属（zh）。寄蜉蝣（f yu）于天地，渺沧海之一粟（s哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（zhu）得，托遗响于悲风。苏子曰：“客亦知夫（f）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也。盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫（f）天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏（zn）也，而吾与子之所共食。”客喜而笑，洗盏（zhn）更（n）酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉（ji）乎舟中，不知东方之既白。诗歌（22篇）氓氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪（fi）来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆（qin）期，子无良媒（mi）。将（qin）子无怒，秋以为期。乘彼垝垣（uyun），以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮（sh），体无咎（ji）言。以尔车来，以我贿（hu）迁。桑之未落，其叶沃若。于（x）嗟鸠兮，无食桑葚；于（x）嗟女兮，无与士耽。士