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1、3. 在齊桓晉文之事章一文中，引用了詩經兩句：他人有心，予忖度之。刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦。試將這兩句改寫為語體文（4分），並說明引用這兩句詩句的用意。（6分）意思即別人心裡想甚麼，我能夠揣測出來。（2分） 刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。意思即國君應該以身作則，首先做自己妻子的榜樣，然後做兄弟的榜樣，再做全國的榜樣，這樣才能治國。齊王引述他人有心，予忖度之這句話用來讚美孟子，因為孟子能夠指出齊王以羊易牛並不是吝嗇，而是存有仁愛之心，並指出齊王以羊易牛，是因為見牛未見羊的緣故，所以齊王十分高興，認為孔子之言，於我心有戚戚焉。（3分） 孟子引用刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦這句話來勸喻齊王

2、，要行仁政，就要做到老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，便可以治平天下。孟子引用詩經，就要說明只要把自己愛護親人之心推廣到別人身上，就可以保有天下，從而得出了如果推恩，則足以保四海，不推恩，則無以保妻子的結論。二、根據驀然回首和我和我的唐山兩文，回答以下問題。1. 根據驀然回首，白先勇的人生經歷，可分為下列五個階段，試說明之。（10分）（1） 童年時的興趣（2） 中學時的抱負 （3） 大學時的希望 （4） 出國前後的心境（5） 在國外的情懷（1） 在患上二期肺病被家人隔離的四年間，唯一的興趣是聽老央說故事， 也因而培養了對小說的興趣。在小學時，亦埋頭苦讀小說。 （2） 初三那年，受到李雅韻

3、老師鼓勵，夢想以後要當作家。 （3） 最初報考成功大學水利工程系，希望到長江三峽替中國建一個Y.V.A.， 改善中國中部農田水利，造福生民。後來轉報台大外文系，希望能在 文學雜誌上登文章。大三的時候，與同學創辦現代文學，發 表不少作品，實現了他的作家夢。（4） 出國前，母親逝世，父親送別時老淚縱橫，使他覺得生離死別一時嘗 盡；出國後，喪母的哀痛使他感到心慌意亂，四顧茫然，心境蒼涼， 漸漸領悟到人生之大限，天命之不可強求。去國一年，心境增添了許 多歲月，人也漸趨成熟老練了。（5） 在外國，受到外來文化的衝擊，產生了對本身民族文化的認同危機， 使作者拼命研習中國文化，同時體察到近代中國大半個世紀的

4、苦難， 深深感到國破家亡的徬徨。 2. 在我和我的唐山一文中，作者寫過許多與唐山地震災難有關的人物，試就他們的遭遇加以分類。作者在文中所寫的人物，就他們的遭遇來說，可分成下列四類：1. 劫後餘生的如兩位唐山婦女，地震後在廢墟中壓了數十小時才獲 救，從此便產生了生理和心理上的後遺症。2. 痛失親人的如中年教師、老軍人劉祜、 失去妻子和三個孩子的男子、 蘆桂蘭大媽等，都在地震中失去至親。3. 死於地震的如女護士、韓治、韓松兄弟、愛吃巧克力的小女孩等， 年紀輕輕都喪失了生命。4. 劫後出生的在陸軍二五五醫院靈堂外嬉戲的孩子，在災後才出生， 因此沒有嘗過大地震帶來的痛苦。3. 以下句子同樣運用了哪一種

5、修辭手法？（1分）試比較兩組排比句的作用。（1） 一具具中國人被蹂躪，被凌辱，被分割，被焚燒的肉體，橫陳在那片給苦難的血淚灌溉得發了黑的中國土地上。（驀然回首第12段）（2） 我的災難深重的唐山。我的傷痕累累的唐山。我的在大毀滅中九死一生的唐山。（我和我的唐山第5段）以上兩句句子均運用了排比。（1分）兩組排比句也起了強調內容、深化作者感情的作用（1分）。根據驀然回首，作者在外國看歷史片，看到中國所受的苦難，被深深地震撼，作者運用排比句，感情一瀉而下，能讓讀者更深刻體會作者所受的衝擊，有助內容和感情的表達；（2分）在我和我的唐山中，作者運用以上排比句，抒發了他對唐山的深切哀悼和痛心，為下文記述災

6、難的情景埋下伏筆，有助內容的表達。（2分）另外，這組排比句還呼應了文章題目我和我的唐山，能深化主題。（1分） 三、試根據歸去來辭並序和庖丁解牛兩文，回答以下問題。1. 根據歸去來辭並序，以下句子表現了作者怎樣的心境，試說明之。（1） 既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。（2） 善萬物之得時，感吾生之行休。（3） 寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？（1） 作者認為過往營營役役的生活，雖然已無法改變，但將來的事，還來得及去做，自己迷途未遠，現今歸隱田園，才是真正適合自己的生活。詩人流露出離開官場、歸隱田園後，無限欣慰的心

7、情。（2） 春天，萬物充滿生機，欣欣向榮，而自己卻日漸老邁。這更加強了作者的信念在短暫的人生中，應順從天命，親近自然，過一些自由自在的生活。（3） 作者表示人生在世界上能有多少時日呢？因此應該隨著心意，順著大自然的變化運轉，直至生命完結，毋須對生死有所疑慮。這流露出作者樂天知命、曠達的襟懷。 2. 試根據歸去來辭並序的內容，說明陶潛的家居歡樂（4分）和田園生活的情趣。在家居歡樂方面，陶潛回家後，更感到心情安適，既有酒可酌，又有庭柯可賞，更有南窗可以寄傲，房屋雖然僅足以容膝，但也易於使人安樂（1分）。又可以天天領略遊園散步的雅趣，門是常常關著的，也沒有無謂的應酬（1分）。有時扶著手杖，任意觀望外

8、面的景色，看看無心出岫的雲，望望那倦飛的鳥（1分），直到太陽將下山時，還在撫著孤松徘徊，不願離開（1分）。享受家居的歡樂，正是詩人真性情的表現。至於田園生活的情趣，作者在農村之中，樂於和親戚聊天，以琴書來消憂（1分）。春天來了，就去西疇耕作（1分）；或者駕著小車，划著小船，去丘壑遊覽。這種生活的是自由自在的（1分）。由樹木之欣欣向榮，泉水之涓涓始流，作者羨慕萬物之得時，感歎自己的一生行將過去（1分）。這種感歎，也正是對自然景物的讚美。這就是田園生活的趣。3. 在庖丁解牛未句段中，記載了文惠君的話：吾聞庖丁之言，得養生焉。文惠君怎樣從庖丁的話中領悟到養生之道？試加以說明。（5分）庖丁所說的話，其

9、實是一大段比喻，藉此向文惠君闡明抽象的養生之道。他用牛來比喻人生；牛的天理、固然比喻自然規律；牛的身體比喻繁亂複雜的社會；良庖、族庖比喻未曉得養生之道的人；刀比喻養生的人；刀刃比喻養生著的精神；解牛的過程比喻人們處世養生的方法。（3分）說明養生之道就如同解牛的方法一樣，必須順乎自然的規律，在紛亂的社會中尋找生存空隙，以求養生存性。（2分）庖丁以解牛來作比喻，使這些抽象的道理變得具體，所以文惠君能夠從他的話中領悟到養生之道。 4. 試細讀下文字，然後回答問題：吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡

10、年。（1） 莊子認為人生的生命的極限和知識的極限有甚麼不同？他對名和刑的問題有甚麼看法？這些觀念跟養生之道有甚麼關係？ 莊子認為人的生命是有極限的，而知識卻是無窮無盡的（1分）；以有限的生命去追求無窮的知識，會令人疲困了（1分）。顯然，莊子以為如果以有限的生命去追求無窮的知識，是令人疲弊不安的事情。他以為名聲和刑法都是人為的。為善的人不會立刻得到名聲；為惡的人也不會立刻受到刑罰（2分）。其實所謂善惡，都是違反了自然法則的事物，如果一切能順乎自然而行，自然會忘卻了人世間所謂的善惡觀念，而可以達到養生的目的了（2分）。（2） 緣督以為經一句是甚麼意思？這句話和養生又有甚麼關係？ 緣督以為經，督，本

11、義是指位於人身正中的督脈，引申為中道，即是自然之道的意思。經，是常法、規範，引申為時常遵守的準則。全句的意思是：依循自然之道作為日常行事的準則。（2分）這句話是養生的主旨所在。莊子認為：為人處世，如果能夠依循自然之道，就可以保存形體的完好，可以保存人的本性，可以存養自己的精神，這樣就可以安享天年了。四、試根據范進中舉和孔乙己兩文，回答以下問題。1. 試就主題思想（4分）、書中人物的遭遇（6分）、敘事手法（4分）、刻劃人物（4分）的方法四項，比較范進中舉和孔乙己兩篇的異同。1. 在主題思想方面，兩篇大略相同。范進中舉和孔乙己都揭露了科舉制度對士人的戕害。兩篇同時更反映了人情冷暖、世態炎涼的病態社

12、會，例如范進中舉中胡屠戶和鄉里對范進中舉前倨後恭；孔乙己中茶館的人都取拿孔乙己作嘲笑的對象。（2分 + 2分）書中人物的遭遇，則是有同有異。大概兩篇的相同處在孔乙己連秀才也沒有考上，生活潦倒，與中舉前的范進一樣。范進中舉前，科場失意，也是極為潦倒，因此形成他卑怯的性格。（2分）不過兩篇主角的遭遇也有不同，例如孔乙己沒有像范進一樣對人卑躬屈膝，而十分執著讀書人的尊嚴，性格可算是比較迂腐。（2分）他的命運則比范進糟得多，一生功名不遂，窮得要幹竊書的勾當，緋於給人打斷了腿，鬱鬱而終，下場十分悲慘。范進比較卑怯，對人卑躬屈膝，逆來順受。五十多歲時，緋於先中秀才，再中舉人，身邊的人立即對他阿諛奉承，中舉

13、改變了他一生的命運。（2分）在敘事方法上，兩篇大致相同，都是用順序敘事法。范進中舉先述范進中舉前的生活，再述他中舉後的情況。（2分）孔乙己也是按時間的先後來敘述的，但是在中間加插了有關孔乙己的景況、品行、身分和脾氣等，則是用了插敘的方式。（2分）最後，在刻劃人物的方法上，兩篇都是主要通過語言描寫和行動描寫來刻劃人物的性格。如范進中舉寫范進向胡屠戶商議借點盤川，但是胡屠戶向他臉上啐了一口，說了一大堆不堪入耳的粗話，以見出這個人的粗野。孔乙己滿口之乎者也，付錢時的神氣：排出九文大錢，也可以見出孔乙己的性格。（2分）孔乙己則有刻劃人物的外貌和神態，如他身材很高大；青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；一部亂

14、蓬蓬的花白的鬍子；別人說他偷東西，孔乙己使漲紅了臉，額上的青筋條條綻出等。范進中舉則缺乏了這一點。五、試根據將進酒、兵車行和弔古戰場文三文，回答以下問題。1. 李白在將進酒一詩，表現了他的人生態度，試回答以下各問。（1） 作者在將進酒中認為人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。（第五、六句）表達了他甚麼思想感情？（1） 人生得意須盡歡，莫使金樽空對月兩句所表達的感情：時光的流逝既是如此快速，人又將如何呢？李白以為應該得意時便須盡歡，盡歡須飲酒。這就是由感慨人生短促而引出來的相應想法：人生易老，功業難成；（2分）惟有及時行樂，以消解人生的不如意事。這兩句帶有一點消極無奈的意味。（2分）（2） 天生我材

15、必有用，千金散盡還復來與上題所舉的詩句是否有矛盾的地方？ （2） 天生我材必有用，千金散盡還復來，李白以為對一時的失意，不必耿耿於懷，深信總有可以給自己發揮所長的機會。語意一變為積極，用樂觀好強的口脗去肯定自己的人生，肯定自我存在的價值。必有用三字更顯出全句的力量。（2分）這兩句的主調是剛健豪邁的，與人生得意須盡歡，莫使金樽空對月兩句所包含的消極感情比較，是語不接而意接，別開新境，顯出作者的豪邁氣概，可以調和，所以並無矛盾。（2分）（3） 本詩末句與爾同銷萬古愁的萬古愁，究竟是指甚麼而言？試說說你對這句話的體會。 （3） 從字面來解釋，是指古往今來無窮無盡的煩惱。（1分）如果結合李白當時的境遇

16、來說，他在長安當了三年翰林，由於個性疏放，不肯屈己下人，所以受盡誹謗與排擠，自感懷材不遇，將進酒就是這時期心聲的寫照。（1分）通過這樣的考察，可知萬古愁是指從古以來，懷材不遇的人所同具的憤懣。（2分）2. 杜甫兵車行是一首借敘事反映現實的詩歌，試回答以下各問。（1） 作者通過他與行人的對話，反映出甚麼社會現實？（9分）（1） 作者通過他與行人的對話，反映出社會上幾個現實問題：首先，由於壯丁被徵召入伍，拆散了很多大好家庭。行人出征，但見咸陽橋上車馬奔馳，塵埃蔽天，父母妻子攔道相送，哭聲震天，呈現一片愁慘的景象。可知這次出征，行人大多有去無歸，才有這種現象。其次是給行人帶來無窮的苦難。少年十五，就

17、是離鄉別井，去防守黃河；四十歲又要去守邊屯田；歸來時，頭髮已經斑白了，還要到邊地戌守。不幸的話，戰死沙場，棄骨荒野，只有與草木同腐。再者是破壞了當時農村的經濟。由於壯丁被徵調，田地無人耕作，即使有健婦鋤犁，亦不能使田地恢復生產。縣官追稅，也無法繳交。徵兵使農村經濟破產。最後，對重男輕女的傳統思想產生的衝撃。戰爭使父母認為生女比生男好，因為女兒長大了，可以嫁給鄉里，還有見面的機會。但是男兒長大了，就得服兵役，往往戰死沙場。這種傳統觀念的轉變，深刻地反映了人民對戰爭的厭惡與無奈。（以上四項，只需答三項，每項3分）（2） 作者藉敘事來抒發他的感情，試結合本文的寫作背景，說明這首詩的主題思想。（2）

18、由於唐玄宗在位日久，好樂貪名，多次對外用兵，戰死者無數；為了補充兵員，多次大量徵集士兵，所以出現了壯丁頻頻被徵召入伍的悲劇。（2分）作者寫這首詩的目的，除了反映開拓邊疆戰爭的慘況，對蒙受戰禍、受酷吏逼迫而陷入困境的廣大百姓，寄以無限同情外，更對唐朝窮兵黷武、不顧人民死活的國策，提出了有力的鞭撻。（2分）3. 杜甫兵車行和李華弔古戰場文寫作的時代背景相同，題材也相近。試就這兩篇內容，回答以下各問。（1） 試指出兩篇在內容（6分）、敘事手法（3分）方面共通的地方？（1） 兩篇內容和敘事手法的共通地方有下列幾點：首先，就內容方面，兩篇都寫戰爭使壯丁大量死亡，對農村經濟帶來極大的影響。兵車行記述君不聞

19、漢家山東二百州，千村萬落生荊杞！縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。原本是肥田沃野的千村萬落，已變得人煙蕭條，田園荒廢，荊棘橫生，滿目凋殘。弔古戰場文則寫必有凶年，人其流離。戰爭破壞農村經濟，跟著而來的是饑荒歲月，人民流離失所。兩篇內容都提及古戰場的陰森可怖。兵車行的形容是君不見青海頭，古來白骨無人收！新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾！新鬼訴冤，舊鬼啼叫，一片淒涼慘淡的氣氛。弔古戰場文則形容此古戰場也，常覆三軍。往往鬼哭，天陰則聞。也是以天陰鬼哭來渲染戰場的恐怖。再者，兩篇都寫戰士戰死沙場，暴骨荒野。兵車行寫生女猶得嫁彼鄰，生男埋沒隨百草。男丁喪命沙場，屍骨隨亂草而埋沒。弔古戰場文則寫戰矣哉？骨暴沙

20、礫。枕骸遍野，功不補患。也是寫戰死者的屍骸到處棄置，無人收殮。（以上三項，只需答兩項，每項3分）最後，兩篇的敘事手法，都是由眼前的景物寫起，再敘往昔的事。兵車行先寫人喊馬嘶、煙塵瀰漫的喧囂的氣氛，再用君不見、君不聞寫各地因受戰禍而帶來的慘況和古戰場的慘況。弔古戰場文則先寫眼前古戰場的恐怖氣氛，再用吾聞夫、吾想夫、吾聞之來寫出士兵的遭遇和戰爭的慘況。（3分）（2） 兩篇描述的重點有甚麼不同？（2） 兵車行的描寫重點，是通過壯丁被逼入伍，親人悲苦送別的悽慘場面以及道旁過路人與征夫對話的描寫，深刻地揭露了唐玄宗時代長年對外用兵的惡果，表現了人民對統治者窮兵黷武的痛恨和斥責。（2分）弔古戰場文則藉著憑弔古戰場，通過描寫古戰場的愁慘陰森、戰爭場面的驚心動魂和戰後的淒涼景象，表達了對士卒苦難的悲憤與同情，對唐代執政者的窮兵黷武，進行了強烈的譴責。主張統治者要行王道，施仁義，使四夷各為帝王守土，就可以避免戰爭，一統天下。兩篇取材的重點不同，但是反戰的思想並無二致。（1分）