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3.在《齊桓晉文之事章》一文中，引用了《詩經》兩句：
「他人有心，予忖度之。
」
「刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦。
試將這兩句改寫為語體文（4分），並說明引用這兩句詩句的用意。
（6分）
」意思即別人心裡想甚麼，我能夠揣測出來。
（2分）
「刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
」意思即國君應該以身作則，首先做自己妻子的榜樣，然後做兄弟的榜樣，再做全國的榜樣，這樣才能治國。
齊王引述「他人有心，予忖度之」這句話用來讚美孟子，因為孟子能夠指出齊王以羊易牛並不是吝嗇，而是存有仁愛之心，並指出齊王以羊易牛，是因為見牛未見羊的緣故，所以齊王十分高興，認為孔子之言，「於我心有戚戚焉」。
（3分）
孟子引用「刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦」這句話來勸喻齊王，要行仁政，就要做到「老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼」，便可以治平天下。
孟子引用《詩經》，就要說明只要把自己愛護親人之心推廣到別人身上，就可以保有天下，從而得出了如果推恩，則足以保四海，不推恩，則無以保妻子的結論。
二、根據《驀然回首》和《我和我的唐山》兩文，回答以下問題。
1.根據《驀然回首》，白先勇的人生經歷，可分為下列五個階段，試說明之。
（10分）
（1）童年時的興趣
（2）中學時的抱負
（3）大學時的希望
（4）出國前後的心境
（5）在國外的情懷
（1）在患上二期肺病被家人隔離的四年間，唯一的興趣是聽老央說故事，
也因而培養了對小說的興趣。
在小學時，亦埋頭苦讀小說。
（2）初三那年，受到李雅韻老師鼓勵，夢想以後要當作家。
（3）最初報考成功大學水利工程系，希望到長江三峽替中國建一個Y.V.A.，
改善中國中部農田水利，造福生民。
後來轉報台大外文系，希望能在
《文學雜誌》上登文章。
大三的時候，與同學創辦《現代文學》，發
表不少作品，實現了他的「作家夢」。
（4）出國前，母親逝世，父親送別時老淚縱橫，使他覺得生離死別一時嘗
盡；
出國後，喪母的哀痛使他感到心慌意亂，四顧茫然，心境蒼涼，
漸漸領悟到人生之大限，天命之不可強求。
去國一年，心境增添了許
多歲月，人也漸趨成熟老練了。
（5）在外國，受到外來文化的衝擊，產生了對本身民族文化的認同危機，
使作者拼命研習中國文化，同時體察到近代中國大半個世紀的苦難，
深深感到國破家亡的徬徨。
2.在《我和我的唐山》一文中，作者寫過許多與唐山地震災難有關的人物，試就他們的遭遇加以分類。
作者在文中所寫的人物，就他們的遭遇來說，可分成下列四類：
1.劫後餘生的──如兩位唐山婦女，地震後在廢墟中壓了數十小時才獲
救，從此便產生了生理和心理上的後遺症。
2.痛失親人的──如中年教師、老軍人劉祜、失去妻子和三個孩子的男子、
蘆桂蘭大媽等，都在地震中失去至親。
3.死於地震的──如女護士、韓治、韓松兄弟、愛吃巧克力的小女孩等，
年紀輕輕都喪失了生命。
4.劫後出生的──在陸軍二五五醫院靈堂外嬉戲的孩子，在災後才出生，
因此沒有嘗過大地震帶來的痛苦。
3.以下句子同樣運用了哪一種修辭手法？
（1分）試比較兩組排比句的作用。
（1）一具具中國人被蹂躪，被凌辱，被分割，被焚燒的肉體，橫陳在那片給苦難的血淚灌溉得發了黑的中國土地上。
（《驀然回首》第12段）
（2）我的災難深重的唐山。
我的傷痕累累的唐山。
我的在大毀滅中九死一生的唐山。
（《我和我的唐山》第5段）
以上兩句句子均運用了排比。
（1分）兩組排比句也起了強調內容、深化作者感情的作用（1分）。
根據《驀然回首》，作者在外國看歷史片，看到中國所受的苦難，被深深地震撼，作者運用排比句，感情一瀉而下，能讓讀者更深刻體會作者所受的衝擊，有助內容和感情的表達；
（2分）在《我和我的唐山》中，作者運用以上排比句，抒發了他對唐山的深切哀悼和痛心，為下文記述災難的情景埋下伏筆，有助內容的表達。
（2分）另外，這組排比句還呼應了文章題目「我和我的唐山」，能深化主題。
（1分）
三、試根據《歸去來辭並序》和《庖丁解牛》兩文，回答以下問題。
1.根據《歸去來辭並序》，以下句子表現了作者怎樣的心境，試說明之。
（1）既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？
悟已往之不諫，知來者之可追；
實迷途其未遠，覺今是而昨非。
（2）善萬物之得時，感吾生之行休。
（3）寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？
……聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？
（1）作者認為過往營營役役的生活，雖然已無法改變，但將來的事，還來得及去做，自己迷途未遠，現今歸隱田園，才是真正適合自己的生活。
詩人流露出離開官場、歸隱田園後，無限欣慰的心情。
（2）春天，萬物充滿生機，欣欣向榮，而自己卻日漸老邁。
這更加強了作者的信念──在短暫的人生中，應順從天命，親近自然，過一些自由自在的生活。
（3）作者表示人生在世界上能有多少時日呢？
因此應該隨著心意，順著大自然的變化運轉，直至生命完結，毋須對生死有所疑慮。
這流露出作者樂天知命、曠達的襟懷。
2.試根據《歸去來辭並序》的內容，說明陶潛的家居歡樂（4分）和田園生活的情趣。
在家居歡樂方面，陶潛回家後，更感到心情安適，既有「酒」可酌，又有「庭柯」可賞，更有「南窗」可以寄傲，房屋雖然僅足以容膝，但也易於使人安樂（1分）。
又可以天天領略遊園散步的雅趣，門是常常關著的，也沒有無謂的應酬（1分）。
有時扶著手杖，任意觀望外面的景色，看看無心「出岫」的雲，望望那「倦飛」的鳥（1分），直到太陽將下山時，還在撫著孤松徘徊，不願離開（1分）。
享受家居的歡樂，正是詩人真性情的表現。
至於田園生活的情趣，作者在農村之中，樂於和親戚聊天，以琴書來消憂（1分）。
春天來了，就去「西疇」耕作（1分）；
或者駕著小車，划著小船，去丘壑遊覽。
這種生活的是自由自在的（1分）。
由樹木之「欣欣向榮」，泉水之「涓涓始流」，作者羨慕萬物之得時，感歎自己的一生行將過去（1分）。
這種感歎，也正是對自然景物的讚美。
這就是田園生活的趣。
3.在《庖丁解牛》未句段中，記載了文惠君的話：
「吾聞庖丁之言，得養生焉。
」文惠君怎樣從庖丁的話中領悟到養生之道？
試加以說明。
（5分）
庖丁所說的話，其實是一大段比喻，藉此向文惠君闡明抽象的養生之道。
他用牛來比喻人生；
牛的「天理」、「固然」比喻自然規律；
牛的身體比喻繁亂複雜的社會；
「良庖」、「族庖」比喻未曉得養生之道的人；
刀比喻養生的人；
刀刃比喻養生著的精神；
解牛的過程比喻人們處世養生的方法。
（3分）說明養生之道就如同解牛的方法一樣，必須順乎自然的規律，在紛亂的社會中尋找生存空隙，以求養生存性。
（2分）庖丁以解牛來作比喻，使這些抽象的道理變得具體，所以文惠君能夠從他的話中領悟到養生之道。
4.試細讀下文字，然後回答問題：
吾生也有涯，而知也無涯。
以有涯隨無涯，殆已；
已而為知者，殆而已矣。
為善無近名，為惡無近刑。
緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
（1）莊子認為人生的生命的極限和知識的極限有甚麼不同？
他對「名」和「刑」的問題有甚麼看法？
這些觀念跟養生之道有甚麼關係？
莊子認為人的生命是有極限的，而知識卻是無窮無盡的（1分）；
以有限的生命去追求無窮的知識，會令人疲困了（1分）。
顯然，莊子以為如果以有限的生命去追求無窮的知識，是令人疲弊不安的事情。
他以為「名聲」和「刑法」都是人為的。
為善的人不會立刻得到名聲；
為惡的人也不會立刻受到刑罰（2分）。
其實所謂善惡，都是違反了自然法則的事物，如果一切能順乎自然而行，自然會忘卻了人世間所謂的善惡觀念，而可以達到養生的目的了（2分）。
（2）「緣督以為經」一句是甚麼意思？
這句話和養生又有甚麼關係？
「緣督以為經」，督，本義是指位於人身正中的督脈，引申為中道，即是自然之道的意思。
經，是常法、規範，引申為時常遵守的準則。
全句的意思是：
依循自然之道作為日常行事的準則。
（2分）這句話是養生的主旨所在。
莊子認為：
為人處世，如果能夠依循自然之道，就可以保存形體的完好，可以保存人的本性，可以存養自己的精神，這樣就可以安享天年了。
四、試根據《范進中舉》和《孔乙己》兩文，回答以下問題。
1.試就主題思想（4分）、書中人物的遭遇（6分）、敘事手法（4分）、刻劃人物（4分）的方法四項，比較《范進中舉》和《孔乙己》兩篇的異同。
1.在主題思想方面，兩篇大略相同。
《范進中舉》和《孔乙己》都揭露了科舉制度對士人的戕害。
兩篇同時更反映了人情冷暖、世態炎涼的病態社會，例如《范進中舉》中胡屠戶和鄉里對范進中舉前倨後恭；
《孔乙己》中茶館的人都取拿孔乙己作嘲笑的對象。
（2分+2分）
書中人物的遭遇，則是有同有異。
大概兩篇的相同處在孔乙己連秀才也沒有考上，生活潦倒，與中舉前的范進一樣。
范進中舉前，科場失意，也是極為潦倒，因此形成他卑怯的性格。
（2分）
不過兩篇主角的遭遇也有不同，例如孔乙己沒有像范進一樣對人卑躬屈膝，而十分執著讀書人的尊嚴，性格可算是比較迂腐。
（2分）他的命運則比范進糟得多，一生功名不遂，窮得要幹「竊書」的勾當，緋於給人打斷了腿，鬱鬱而終，下場十分悲慘。
范進比較卑怯，對人卑躬屈膝，逆來順受。
五十多歲時，緋於先中秀才，再中舉人，身邊的人立即對他阿諛奉承，中舉改變了他一生的命運。
（2分）
在敘事方法上，兩篇大致相同，都是用順序敘事法。
《范進中舉》先述范進中舉前的生活，再述他中舉後的情況。
（2分）《孔乙己》也是按時間的先後來敘述的，但是在中間加插了有關孔乙己的景況、品行、身分和脾氣等，則是用了插敘的方式。
（2分）
最後，在刻劃人物的方法上，兩篇都是主要通過語言描寫和行動描寫來刻劃人物的性格。
如《范進中舉》寫范進向胡屠戶商議借點盤川，但是胡屠戶向他臉上「啐了一口」，說了一大堆不堪入耳的粗話，以見出這個人的粗野。
孔乙己滿口之乎者也，付錢時的神氣：
「排出九文大錢」，也可以見出孔乙己的性格。
（2分）《孔乙己》則有刻劃人物的外貌和神態，如「他身材很高大；
青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；
一部亂蓬蓬的花白的鬍子」；
別人說他偷東西，「孔乙己使漲紅了臉，額上的青筋條條綻出」等。
《范進中舉》則缺乏了這一點。
五、試根據《將進酒》、《兵車行》和《弔古戰場文》三文，回答以下問題。
1.李白在《將進酒》一詩，表現了他的人生態度，試回答以下各問。
（1）作者在《將進酒》中認為「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
」（第五、六句）表達了他甚麼思想感情？
（1）「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月」兩句所表達的感情：
時光的流逝既是如此快速，人又將如何呢？
李白以為應該得意時便須盡歡，盡歡須飲酒。
這就是由感慨人生短促而引出來的相應想法：
人生易老，功業難成；
（2分）惟有及時行樂，以消解人生的不如意事。
這兩句帶有一點消極無奈的意味。
（2分）
（2）「天生我材必有用，千金散盡還復來」與上題所舉的詩句是否有矛盾的地方？
（2）「天生我材必有用，千金散盡還復來」，李白以為對一時的失意，不必耿耿於懷，深信總有可以給自己發揮所長的機會。
語意一變為積極，用樂觀好強的口脗去肯定自己的人生，肯定自我存在的價值。
「必有用」三字更顯出全句的力量。
（2分）這兩句的主調是剛健豪邁的，與「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月」兩句所包含的消極感情比較，是語不接而意接，別開新境，顯出作者的豪邁氣概，可以調和，所以並無矛盾。
（2分）
（3）本詩末句「與爾同銷萬古愁」的「萬古愁」，究竟是指甚麼而言？
試說說你對這句話的體會。
（3）從字面來解釋，是指古往今來無窮無盡的煩惱。
（1分）如果結合李白當時的境遇來說，他在長安當了三年翰林，由於個性疏放，不肯屈己下人，所以受盡誹謗與排擠，自感懷材不遇，《將進酒》就是這時期心聲的寫照。
（1分）通過這樣的考察，可知「萬古愁」是指從古以來，懷材不遇的人所同具的憤懣。
（2分）
2.杜甫《兵車行》是一首借敘事反映現實的詩歌，試回答以下各問。
（1）作者通過他與行人的對話，反映出甚麼社會現實？
（9分）
（1）作者通過他與行人的對話，反映出社會上幾個現實問題：
首先，由於壯丁被徵召入伍，拆散了很多大好家庭。
行人出征，但見咸陽橋上車馬奔馳，塵埃蔽天，父母妻子攔道相送，哭聲震天，呈現一片愁慘的景象。
可知這次出征，行人大多有去無歸，才有這種現象。
其次是給行人帶來無窮的苦難。
少年十五，就是離鄉別井，去防守黃河；
四十歲又要去守邊屯田；
歸來時，頭髮已經斑白了，還要到邊地戌守。
不幸的話，戰死沙場，棄骨荒野，只有與草木同腐。
再者是破壞了當時農村的經濟。
由於壯丁被徵調，田地無人耕作，即使有健婦鋤犁，亦不能使田地恢復生產。
縣官追稅，也無法繳交。
徵兵使農村經濟破產。
最後，對重男輕女的傳統思想產生的衝撃。
戰爭使父母認為生女比生男好，因為女兒長大了，可以嫁給鄉里，還有見面的機會。
但是男兒長大了，就得服兵役，往往戰死沙場。
這種傳統觀念的轉變，深刻地反映了人民對戰爭的厭惡與無奈。
（以上四項，只需答三項，每項3分）
（2）作者藉敘事來抒發他的感情，試結合本文的寫作背景，說明這首詩的主題思想。
（2）由於唐玄宗在位日久，好樂貪名，多次對外用兵，戰死者無數；
為了補充兵員，多次大量徵集士兵，所以出現了壯丁頻頻被徵召入伍的悲劇。
（2分）作者寫這首詩的目的，除了反映開拓邊疆戰爭的慘況，對蒙受戰禍、受酷吏逼迫而陷入困境的廣大百姓，寄以無限同情外，更對唐朝窮兵黷武、不顧人民死活的國策，提出了有力的鞭撻。
（2分）
3.杜甫《兵車行》和李華《弔古戰場文》寫作的時代背景相同，題材也相近。
試就這兩篇內容，回答以下各問。
（1）試指出兩篇在內容（6分）、敘事手法（3分）方面共通的地方？
（1）兩篇內容和敘事手法的共通地方有下列幾點：
首先，就內容方面，兩篇都寫戰爭使壯丁大量死亡，對農村經濟帶來極大的影響。
《兵車行》記述「君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞！
縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。
」原本是肥田沃野的千村萬落，已變得人煙蕭條，田園荒廢，荊棘橫生，滿目凋殘。
《弔古戰場文》則寫「必有凶年，人其流離。
」戰爭破壞農村經濟，跟著而來的是饑荒歲月，人民流離失所。
兩篇內容都提及古戰場的陰森可怖。
《兵車行》的形容是「君不見青海頭，古來白骨無人收！
新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾！
」新鬼訴冤，舊鬼啼叫，一片淒涼慘淡的氣氛。
《弔古戰場文》則形容「此古戰場也，常覆三軍。
往往鬼哭，天陰則聞。
」也是以天陰鬼哭來渲染戰場的恐怖。
再者，兩篇都寫戰士戰死沙場，暴骨荒野。
《兵車行》寫「生女猶得嫁彼鄰，生男埋沒隨百草。
」男丁喪命沙場，屍骨隨亂草而埋沒。
《弔古戰場文》則寫「戰矣哉？
骨暴沙礫。
」「枕骸遍野，功不補患。
」也是寫戰死者的屍骸到處棄置，無人收殮。
（以上三項，只需答兩項，每項3分）
最後，兩篇的敘事手法，都是由眼前的景物寫起，再敘往昔的事。
《兵車行》先寫人喊馬嘶、煙塵瀰漫的喧囂的氣氛，再用「君不見」、「君不聞」寫各地因受戰禍而帶來的慘況和古戰場的慘況。
《弔古戰場文》則先寫眼前古戰場的恐怖氣氛，再用「吾聞夫」、「吾想夫」、「吾聞之」來寫出士兵的遭遇和戰爭的慘況。
（3分）
（2）兩篇描述的重點有甚麼不同？
（2）《兵車行》的描寫重點，是通過壯丁被逼入伍，親人悲苦送別的悽慘場面以及道旁過路人與征夫對話的描寫，深刻地揭露了唐玄宗時代長年對外用兵的惡果，表現了人民對統治者窮兵黷武的痛恨和斥責。
（2分）
《弔古戰場文》則藉著憑弔古戰場，通過描寫古戰場的愁慘陰森、戰爭場面的驚心動魂和戰後的淒涼景象，表達了對士卒苦難的悲憤與同情，對唐代執政者的窮兵黷武，進行了強烈的譴責。
主張統治者要行王道，施仁義，使四夷各為帝王守土，就可以避免戰爭，一統天下。
兩篇取材的重點不同，但是反戰的思想並無二致。
（1分）
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