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3.在《齊桓晉文之事章》一文中,引用了《詩經》兩句:
「他人有心,予忖度之。
」
「刑於寡妻,至於兄弟,以御於家邦。
試將這兩句改寫為語體文(4分),並說明引用這兩句詩句的用意。
(6分)
」意思即別人心裡想甚麼,我能夠揣測出來。
(2分)
「刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。
」意思即國君應該以身作則,首先做自己妻子的榜樣,然後做兄弟的榜樣,再做全國的榜樣,這樣才能治國。
齊王引述「他人有心,予忖度之」這句話用來讚美孟子,因為孟子能夠指出齊王以羊易牛並不是吝嗇,而是存有仁愛之心,並指出齊王以羊易牛,是因為見牛未見羊的緣故,所以齊王十分高興,認為孔子之言,「於我心有戚戚焉」。
(3分)
孟子引用「刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦」這句話來勸喻齊王,要行仁政,就要做到「老吾老,以及人之老;
幼吾幼,以及人之幼」,便可以治平天下。
孟子引用《詩經》,就要說明只要把自己愛護親人之心推廣到別人身上,就可以保有天下,從而得出了如果推恩,則足以保四海,不推恩,則無以保妻子的結論。
二、根據《驀然回首》和《我和我的唐山》兩文,回答以下問題。
1.根據《驀然回首》,白先勇的人生經歷,可分為下列五個階段,試說明之。
(10分)
(1)童年時的興趣
(2)中學時的抱負
(3)大學時的希望
(4)出國前後的心境
(5)在國外的情懷
(1)在患上二期肺病被家人隔離的四年間,唯一的興趣是聽老央說故事,
也因而培養了對小說的興趣。
在小學時,亦埋頭苦讀小說。
(2)初三那年,受到李雅韻老師鼓勵,夢想以後要當作家。
(3)最初報考成功大學水利工程系,希望到長江三峽替中國建一個Y.V.A.,
改善中國中部農田水利,造福生民。
後來轉報台大外文系,希望能在
《文學雜誌》上登文章。
大三的時候,與同學創辦《現代文學》,發
表不少作品,實現了他的「作家夢」。
(4)出國前,母親逝世,父親送別時老淚縱橫,使他覺得生離死別一時嘗
盡;
出國後,喪母的哀痛使他感到心慌意亂,四顧茫然,心境蒼涼,
漸漸領悟到人生之大限,天命之不可強求。
去國一年,心境增添了許
多歲月,人也漸趨成熟老練了。
(5)在外國,受到外來文化的衝擊,產生了對本身民族文化的認同危機,
使作者拼命研習中國文化,同時體察到近代中國大半個世紀的苦難,
深深感到國破家亡的徬徨。
2.在《我和我的唐山》一文中,作者寫過許多與唐山地震災難有關的人物,試就他們的遭遇加以分類。
作者在文中所寫的人物,就他們的遭遇來說,可分成下列四類:
1.劫後餘生的──如兩位唐山婦女,地震後在廢墟中壓了數十小時才獲
救,從此便產生了生理和心理上的後遺症。
2.痛失親人的──如中年教師、老軍人劉祜、失去妻子和三個孩子的男子、
蘆桂蘭大媽等,都在地震中失去至親。
3.死於地震的──如女護士、韓治、韓松兄弟、愛吃巧克力的小女孩等,
年紀輕輕都喪失了生命。
4.劫後出生的──在陸軍二五五醫院靈堂外嬉戲的孩子,在災後才出生,
因此沒有嘗過大地震帶來的痛苦。
3.以下句子同樣運用了哪一種修辭手法?
(1分)試比較兩組排比句的作用。
(1)一具具中國人被蹂躪,被凌辱,被分割,被焚燒的肉體,橫陳在那片給苦難的血淚灌溉得發了黑的中國土地上。
(《驀然回首》第12段)
(2)我的災難深重的唐山。
我的傷痕累累的唐山。
我的在大毀滅中九死一生的唐山。
(《我和我的唐山》第5段)
以上兩句句子均運用了排比。
(1分)兩組排比句也起了強調內容、深化作者感情的作用(1分)。
根據《驀然回首》,作者在外國看歷史片,看到中國所受的苦難,被深深地震撼,作者運用排比句,感情一瀉而下,能讓讀者更深刻體會作者所受的衝擊,有助內容和感情的表達;
(2分)在《我和我的唐山》中,作者運用以上排比句,抒發了他對唐山的深切哀悼和痛心,為下文記述災難的情景埋下伏筆,有助內容的表達。
(2分)另外,這組排比句還呼應了文章題目「我和我的唐山」,能深化主題。
(1分)
三、試根據《歸去來辭並序》和《庖丁解牛》兩文,回答以下問題。
1.根據《歸去來辭並序》,以下句子表現了作者怎樣的心境,試說明之。
(1)既自以心為形役,奚惆悵而獨悲?
悟已往之不諫,知來者之可追;
實迷途其未遠,覺今是而昨非。
(2)善萬物之得時,感吾生之行休。
(3)寓形宇內復幾時,曷不委心任去留?
……聊乘化以歸盡,樂夫天命復奚疑?
(1)作者認為過往營營役役的生活,雖然已無法改變,但將來的事,還來得及去做,自己迷途未遠,現今歸隱田園,才是真正適合自己的生活。
詩人流露出離開官場、歸隱田園後,無限欣慰的心情。
(2)春天,萬物充滿生機,欣欣向榮,而自己卻日漸老邁。
這更加強了作者的信念──在短暫的人生中,應順從天命,親近自然,過一些自由自在的生活。
(3)作者表示人生在世界上能有多少時日呢?
因此應該隨著心意,順著大自然的變化運轉,直至生命完結,毋須對生死有所疑慮。
這流露出作者樂天知命、曠達的襟懷。
2.試根據《歸去來辭並序》的內容,說明陶潛的家居歡樂(4分)和田園生活的情趣。
在家居歡樂方面,陶潛回家後,更感到心情安適,既有「酒」可酌,又有「庭柯」可賞,更有「南窗」可以寄傲,房屋雖然僅足以容膝,但也易於使人安樂(1分)。
又可以天天領略遊園散步的雅趣,門是常常關著的,也沒有無謂的應酬(1分)。
有時扶著手杖,任意觀望外面的景色,看看無心「出岫」的雲,望望那「倦飛」的鳥(1分),直到太陽將下山時,還在撫著孤松徘徊,不願離開(1分)。
享受家居的歡樂,正是詩人真性情的表現。
至於田園生活的情趣,作者在農村之中,樂於和親戚聊天,以琴書來消憂(1分)。
春天來了,就去「西疇」耕作(1分);
或者駕著小車,划著小船,去丘壑遊覽。
這種生活的是自由自在的(1分)。
由樹木之「欣欣向榮」,泉水之「涓涓始流」,作者羨慕萬物之得時,感歎自己的一生行將過去(1分)。
這種感歎,也正是對自然景物的讚美。
這就是田園生活的趣。
3.在《庖丁解牛》未句段中,記載了文惠君的話:
「吾聞庖丁之言,得養生焉。
」文惠君怎樣從庖丁的話中領悟到養生之道?
試加以說明。
(5分)
庖丁所說的話,其實是一大段比喻,藉此向文惠君闡明抽象的養生之道。
他用牛來比喻人生;
牛的「天理」、「固然」比喻自然規律;
牛的身體比喻繁亂複雜的社會;
「良庖」、「族庖」比喻未曉得養生之道的人;
刀比喻養生的人;
刀刃比喻養生著的精神;
解牛的過程比喻人們處世養生的方法。
(3分)說明養生之道就如同解牛的方法一樣,必須順乎自然的規律,在紛亂的社會中尋找生存空隙,以求養生存性。
(2分)庖丁以解牛來作比喻,使這些抽象的道理變得具體,所以文惠君能夠從他的話中領悟到養生之道。
4.試細讀下文字,然後回答問題:
吾生也有涯,而知也無涯。
以有涯隨無涯,殆已;
已而為知者,殆而已矣。
為善無近名,為惡無近刑。
緣督以為經,可以保身,可以全生,可以養親,可以盡年。
(1)莊子認為人生的生命的極限和知識的極限有甚麼不同?
他對「名」和「刑」的問題有甚麼看法?
這些觀念跟養生之道有甚麼關係?
莊子認為人的生命是有極限的,而知識卻是無窮無盡的(1分);
以有限的生命去追求無窮的知識,會令人疲困了(1分)。
顯然,莊子以為如果以有限的生命去追求無窮的知識,是令人疲弊不安的事情。
他以為「名聲」和「刑法」都是人為的。
為善的人不會立刻得到名聲;
為惡的人也不會立刻受到刑罰(2分)。
其實所謂善惡,都是違反了自然法則的事物,如果一切能順乎自然而行,自然會忘卻了人世間所謂的善惡觀念,而可以達到養生的目的了(2分)。
(2)「緣督以為經」一句是甚麼意思?
這句話和養生又有甚麼關係?
「緣督以為經」,督,本義是指位於人身正中的督脈,引申為中道,即是自然之道的意思。
經,是常法、規範,引申為時常遵守的準則。
全句的意思是:
依循自然之道作為日常行事的準則。
(2分)這句話是養生的主旨所在。
莊子認為:
為人處世,如果能夠依循自然之道,就可以保存形體的完好,可以保存人的本性,可以存養自己的精神,這樣就可以安享天年了。
四、試根據《范進中舉》和《孔乙己》兩文,回答以下問題。
1.試就主題思想(4分)、書中人物的遭遇(6分)、敘事手法(4分)、刻劃人物(4分)的方法四項,比較《范進中舉》和《孔乙己》兩篇的異同。
1.在主題思想方面,兩篇大略相同。
《范進中舉》和《孔乙己》都揭露了科舉制度對士人的戕害。
兩篇同時更反映了人情冷暖、世態炎涼的病態社會,例如《范進中舉》中胡屠戶和鄉里對范進中舉前倨後恭;
《孔乙己》中茶館的人都取拿孔乙己作嘲笑的對象。
(2分+2分)
書中人物的遭遇,則是有同有異。
大概兩篇的相同處在孔乙己連秀才也沒有考上,生活潦倒,與中舉前的范進一樣。
范進中舉前,科場失意,也是極為潦倒,因此形成他卑怯的性格。
(2分)
不過兩篇主角的遭遇也有不同,例如孔乙己沒有像范進一樣對人卑躬屈膝,而十分執著讀書人的尊嚴,性格可算是比較迂腐。
(2分)他的命運則比范進糟得多,一生功名不遂,窮得要幹「竊書」的勾當,緋於給人打斷了腿,鬱鬱而終,下場十分悲慘。
范進比較卑怯,對人卑躬屈膝,逆來順受。
五十多歲時,緋於先中秀才,再中舉人,身邊的人立即對他阿諛奉承,中舉改變了他一生的命運。
(2分)
在敘事方法上,兩篇大致相同,都是用順序敘事法。
《范進中舉》先述范進中舉前的生活,再述他中舉後的情況。
(2分)《孔乙己》也是按時間的先後來敘述的,但是在中間加插了有關孔乙己的景況、品行、身分和脾氣等,則是用了插敘的方式。
(2分)
最後,在刻劃人物的方法上,兩篇都是主要通過語言描寫和行動描寫來刻劃人物的性格。
如《范進中舉》寫范進向胡屠戶商議借點盤川,但是胡屠戶向他臉上「啐了一口」,說了一大堆不堪入耳的粗話,以見出這個人的粗野。
孔乙己滿口之乎者也,付錢時的神氣:
「排出九文大錢」,也可以見出孔乙己的性格。
(2分)《孔乙己》則有刻劃人物的外貌和神態,如「他身材很高大;
青白臉色,皺紋間時常夾些傷痕;
一部亂蓬蓬的花白的鬍子」;
別人說他偷東西,「孔乙己使漲紅了臉,額上的青筋條條綻出」等。
《范進中舉》則缺乏了這一點。
五、試根據《將進酒》、《兵車行》和《弔古戰場文》三文,回答以下問題。
1.李白在《將進酒》一詩,表現了他的人生態度,試回答以下各問。
(1)作者在《將進酒》中認為「人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。
」(第五、六句)表達了他甚麼思想感情?
(1)「人生得意須盡歡,莫使金樽空對月」兩句所表達的感情:
時光的流逝既是如此快速,人又將如何呢?
李白以為應該得意時便須盡歡,盡歡須飲酒。
這就是由感慨人生短促而引出來的相應想法:
人生易老,功業難成;
(2分)惟有及時行樂,以消解人生的不如意事。
這兩句帶有一點消極無奈的意味。
(2分)
(2)「天生我材必有用,千金散盡還復來」與上題所舉的詩句是否有矛盾的地方?
(2)「天生我材必有用,千金散盡還復來」,李白以為對一時的失意,不必耿耿於懷,深信總有可以給自己發揮所長的機會。
語意一變為積極,用樂觀好強的口脗去肯定自己的人生,肯定自我存在的價值。
「必有用」三字更顯出全句的力量。
(2分)這兩句的主調是剛健豪邁的,與「人生得意須盡歡,莫使金樽空對月」兩句所包含的消極感情比較,是語不接而意接,別開新境,顯出作者的豪邁氣概,可以調和,所以並無矛盾。
(2分)
(3)本詩末句「與爾同銷萬古愁」的「萬古愁」,究竟是指甚麼而言?
試說說你對這句話的體會。
(3)從字面來解釋,是指古往今來無窮無盡的煩惱。
(1分)如果結合李白當時的境遇來說,他在長安當了三年翰林,由於個性疏放,不肯屈己下人,所以受盡誹謗與排擠,自感懷材不遇,《將進酒》就是這時期心聲的寫照。
(1分)通過這樣的考察,可知「萬古愁」是指從古以來,懷材不遇的人所同具的憤懣。
(2分)
2.杜甫《兵車行》是一首借敘事反映現實的詩歌,試回答以下各問。
(1)作者通過他與行人的對話,反映出甚麼社會現實?
(9分)
(1)作者通過他與行人的對話,反映出社會上幾個現實問題:
首先,由於壯丁被徵召入伍,拆散了很多大好家庭。
行人出征,但見咸陽橋上車馬奔馳,塵埃蔽天,父母妻子攔道相送,哭聲震天,呈現一片愁慘的景象。
可知這次出征,行人大多有去無歸,才有這種現象。
其次是給行人帶來無窮的苦難。
少年十五,就是離鄉別井,去防守黃河;
四十歲又要去守邊屯田;
歸來時,頭髮已經斑白了,還要到邊地戌守。
不幸的話,戰死沙場,棄骨荒野,只有與草木同腐。
再者是破壞了當時農村的經濟。
由於壯丁被徵調,田地無人耕作,即使有健婦鋤犁,亦不能使田地恢復生產。
縣官追稅,也無法繳交。
徵兵使農村經濟破產。
最後,對重男輕女的傳統思想產生的衝撃。
戰爭使父母認為生女比生男好,因為女兒長大了,可以嫁給鄉里,還有見面的機會。
但是男兒長大了,就得服兵役,往往戰死沙場。
這種傳統觀念的轉變,深刻地反映了人民對戰爭的厭惡與無奈。
(以上四項,只需答三項,每項3分)
(2)作者藉敘事來抒發他的感情,試結合本文的寫作背景,說明這首詩的主題思想。
(2)由於唐玄宗在位日久,好樂貪名,多次對外用兵,戰死者無數;
為了補充兵員,多次大量徵集士兵,所以出現了壯丁頻頻被徵召入伍的悲劇。
(2分)作者寫這首詩的目的,除了反映開拓邊疆戰爭的慘況,對蒙受戰禍、受酷吏逼迫而陷入困境的廣大百姓,寄以無限同情外,更對唐朝窮兵黷武、不顧人民死活的國策,提出了有力的鞭撻。
(2分)
3.杜甫《兵車行》和李華《弔古戰場文》寫作的時代背景相同,題材也相近。
試就這兩篇內容,回答以下各問。
(1)試指出兩篇在內容(6分)、敘事手法(3分)方面共通的地方?
(1)兩篇內容和敘事手法的共通地方有下列幾點:
首先,就內容方面,兩篇都寫戰爭使壯丁大量死亡,對農村經濟帶來極大的影響。
《兵車行》記述「君不聞漢家山東二百州,千村萬落生荊杞!
縱有健婦把鋤犁,禾生隴畝無東西。
」原本是肥田沃野的千村萬落,已變得人煙蕭條,田園荒廢,荊棘橫生,滿目凋殘。
《弔古戰場文》則寫「必有凶年,人其流離。
」戰爭破壞農村經濟,跟著而來的是饑荒歲月,人民流離失所。
兩篇內容都提及古戰場的陰森可怖。
《兵車行》的形容是「君不見青海頭,古來白骨無人收!
新鬼煩冤舊鬼哭,天陰雨濕聲啾啾!
」新鬼訴冤,舊鬼啼叫,一片淒涼慘淡的氣氛。
《弔古戰場文》則形容「此古戰場也,常覆三軍。
往往鬼哭,天陰則聞。
」也是以天陰鬼哭來渲染戰場的恐怖。
再者,兩篇都寫戰士戰死沙場,暴骨荒野。
《兵車行》寫「生女猶得嫁彼鄰,生男埋沒隨百草。
」男丁喪命沙場,屍骨隨亂草而埋沒。
《弔古戰場文》則寫「戰矣哉?
骨暴沙礫。
」「枕骸遍野,功不補患。
」也是寫戰死者的屍骸到處棄置,無人收殮。
(以上三項,只需答兩項,每項3分)
最後,兩篇的敘事手法,都是由眼前的景物寫起,再敘往昔的事。
《兵車行》先寫人喊馬嘶、煙塵瀰漫的喧囂的氣氛,再用「君不見」、「君不聞」寫各地因受戰禍而帶來的慘況和古戰場的慘況。
《弔古戰場文》則先寫眼前古戰場的恐怖氣氛,再用「吾聞夫」、「吾想夫」、「吾聞之」來寫出士兵的遭遇和戰爭的慘況。
(3分)
(2)兩篇描述的重點有甚麼不同?
(2)《兵車行》的描寫重點,是通過壯丁被逼入伍,親人悲苦送別的悽慘場面以及道旁過路人與征夫對話的描寫,深刻地揭露了唐玄宗時代長年對外用兵的惡果,表現了人民對統治者窮兵黷武的痛恨和斥責。
(2分)
《弔古戰場文》則藉著憑弔古戰場,通過描寫古戰場的愁慘陰森、戰爭場面的驚心動魂和戰後的淒涼景象,表達了對士卒苦難的悲憤與同情,對唐代執政者的窮兵黷武,進行了強烈的譴責。
主張統治者要行王道,施仁義,使四夷各為帝王守土,就可以避免戰爭,一統天下。
兩篇取材的重點不同,但是反戰的思想並無二致。
(1分)