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1、”失街亭何故怀瑾握瑜，而自令见放为？屈原列传（为什么要保持美玉一样的高洁品德，而使自己被放逐呢？二.表示反问1.何哉（也）？（可译为“怎么能呢？若为佣耕，何富贵也？陈涉世家何可胜道也哉？游褒禅山记（怎么能说得完呢！2.何为？（可译为“为什么要呢？“还要干什么呢？如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？鸿门宴（现在人家正像屠宰用的刀砧，我们就像砧上待人宰割的鱼肉，还要告辞什么呢？3.何之有？（兼表宾语前置，可译为“有什么呢”“怎么能呢？勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？勾践灭吴（勾践回答说：“能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢？4.如之何？君臣之义，如之何其废之？季氏将伐颛臾5岂（其）哉（乎，耶，

2、邪）？（可译为“哪里呢？难道吗？怎么呢”）则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？报任安书（那么我就可以偿还此前受辱的欠债，即使一万次被杀戮，难道我还会后悔吗？呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!伶官传序（啊！盛衰变化的规律，虽说是由天命决定，难道不也是与人事有关的吗？沛公不先破关中，公岂敢入乎？鸿门宴（如果不是沛公先攻破关中，您怎么能轻易进关呢！6.安哉（乎）？”“怎么呢？燕雀安知鸿鹄之志哉？然豫州新败之后，安能抗此难乎？赤壁之战（可是刘备刚刚打了败仗，又怎么能抵挡这个危难呢？）7.不亦乎（可译为“不是吗”）人不知而不愠，不亦君子乎？论语求剑若此，不亦惑乎？察今8.非欤？（可译为“不是吗？子非

3、三闾大夫欤？屈原列传9.宁耶？当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？祭妹文（当时你即使做梦、幻想，也怎会知道这里竟是你的埋骨所在呢？10.顾哉？（可译为“难道吗？顾不如蜀彼之僧哉？为学11.独耶（乎、哉）？相如虽驽，独畏廉将军吗？廉颇蔺相如列传公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊乎？信陵君窃符救赵夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉?伶官传序（难道仅是溺爱伶人才会造成祸患吗？三、表示感叹.何其（可译为“为什么那么”“怎么这样”“多么”“怎么那么啊”）至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!伶官传序（以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣裳，又是多么的衰败啊！2.直耳！（可译为“只不过罢了”）曰

4、：“不可，直不百步耳，是亦走也！寡人之于国（梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。王变乎色曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳！庄暴见孟子3惟耳！（可译为只是罢了！吾已无事可办，惟待死期耳谭嗣同（我已无事可做，只等待死期罢了！4.一何（可译为何等、多么、为什么那么）吏呼一何怒！石壕吏5.亦哉也啊！且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！五人墓碑记（而且在其墓门前竖立石碑，来表扬他们的所作所为。唉，这也真是隆重啊！6何如哉？该是怎样的呢？或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？五人墓碑记（有的就脱身逃走，不能

5、被远远近近的地方所容纳，也有的剪掉头发、关起门来的，还有假装发疯而不知跑到何处去了的，这些人的可耻人格，卑贱行为，与这五个人相比，轻重究竟怎样呢？今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？报任安书痛定思痛，痛何如哉？指南录后序四、表示揣度1.无乃乎?（可译为“恐怕吧？、只怕吧？无乃尔是过与?季氏将伐颛臾（孔子说：“冉求，这恐怕是你的过错吧？今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎?勾践灭吴（现在大王您退守到会稽山之后，才来寻求有谋略的大臣，恐怕太晚了吧？2得无.耶，得无乎，（可译为“大概.吧、恐怕.吧、该不是吧？能.吗？（兼表反问）”等）览物之情，得无异乎？岳阳楼记（

6、他们观赏景物而触发的感情，能没有不同吗？曰：“日食饮得无衰乎？”触龙说赵太后（每天的饮食该不会减少吧？“今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶?”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”晏子故事两则3.其欤？（兼表反问）巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤？师说（巫医、音乐师和各种手工业者，是所谓上层人士所不与为伍的，现在他们的聪明智慧反而不如这些人，岂不是值得奇怪么！4.庶几欤？（可译为或许吧？吾王庶几无疾病欤？（我们的国君大概没有生病吧？五、表示选择1.与其孰若？（可译为与其，不如？与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。送李愿归盘

7、谷序（与其当面受到赞誉，不如背后不受诋毁；与其肉体享受安乐，不如心中没有忧虑。2.欤（耶）,欤（耶）？（可译为是还是呢？先生在民间，审知故扬州阁部果死耶，抑未死耶？梅花岭记3.其其也？其真无马耶？其真不知马也？六、表设问：1何者、何则（可译为“为什么呢”）百仞之山，任负车登焉。何则？陵迟故也。（百仞高的山，载重的车能登上，为什么呢？是因为山势逐渐倾斜。七、表陈述语气1、无以、无从。（可译为“没有用来的东西、办法，没有什么用来，没有办法，不能”）寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。鸿门宴（祝酒毕，说道：“大王与沛公饮酒，军中没什么用来助兴的，请允许臣作剑舞！）”幽邃浅狭，蛟龙不屑，

8、不能兴云雨，无以利世。愚溪诗序（它幽深浅狭，蛟龙不愿住在里面，因为不能在浅水中兴云化雨，所以它没有给世人带来好处。2、有以。（可译为“有用来的办法，有条件，有办法，有机会，能够。”。袁人大愤，然未有以报也。书博鸡者事（袁州的百姓非常气愤，可是没有什么对付的方法。3、有所。（可译为“有的”（人、物、事），有什么；有的地方，有的原因，有的办法。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。陈情表（如今臣是一个亡国的卑贱俘虏，极其卑微鄙陋，蒙受过分的提拔，恩宠优厚，哪敢徘徊观望，有什么非分之想。民生各有所乐兮，余独好修以为常?（人生各有些自己的兴趣，我独爱美习以为常。入而徐趋，至而

9、自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣，窃自恕而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。”触龙说赵太后（触龙进来后慢步走向太后，到了跟前请罪说：“老臣脚有病，已经丧失了快跑的能力，好久没能来谒见了，私下里原谅自己，可是怕太后玉体偶有些欠安，所以很想来看看太后。4、无所。（可译为“没有的”（人、物、事）没有什么；没有什么地方，没有什么办法，没有条件。余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。愚溪诗序（我虽然不合于世俗，也颇能用写文章来安慰自己；我描写的各种事物象用水洗涤过一样，鲜明生动，又能概括各种形态，无论什么都逃不过我的笔端。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小

10、。鸿门宴（现在进了关，财物没有什么取用，妇女没有谁受宠幸，这说明他的志气不小啊！夫吴之与越也，仇讎敌战之国也；三江环之，民无所移。勾践灭吴（吴国同越国，是世代互相仇视，互相攻伐的国家，三江环绕着两国的国土，两国的人民都没有迁移到别的地方去的。5.比及“等到.的时候”）子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比

11、及三年，可使足民。”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（冉求答道：“国土有六七十里或五六十里见方的国家，让我去治理，三年以后，就可以使百姓饱暖。”八、被动句1、见于：（可译为“被”。今是溪独见辱于愚，何哉？愚溪诗序（现在这条溪水却被愚字玷辱，那是什么原因呢？2、为所：不者，若属皆且为所虏。鸿门宴（如果不这样，你们这些人将都被刘邦俘虏！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉。六国论（有这样的形势，却被秦国积久而成的威势所胁迫，土地天天消减，月月割让，而走向灭亡。治理国家的人不要使自己被积久而成的威势所胁迫啊!汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不

12、嫁。孔雀东南飞九、宾语前置1“唯是，（“是”无意，起宾语前置作用；“唯”表示对象的唯一性，可译为“只”。唯命是从。2何之有宋何罪之有？公输夫晋何厌之有？左传（晋国怎么会满足呢？勾践曰：”十、假设1.诚则：（可译为“如果那么（就）”。诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。谏太宗十思疏（如果真能够做到：见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；考虑

13、到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚，并且加强自我修养；害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川的下游；喜欢打猎游乐，就想到每年三次的限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符，夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。2、否则：（可译为“如果不就。不然的话就。否则不能继述先烈遗志且光大之，而徒感慨于其遗事，斯诚后死者之羞也。黄花冈七十二烈士事略（不然的话，不能继承先烈的遗志并且使它发扬光大

14、，仅仅对这些遗事空发感慨（不付诸行动），这实在是活着的人的莫大羞辱啊！3、然则：（可译为“既然这样，那么，如果这样，那么”。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。六国论（既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望没有满足，诸侯送给泰国土地越多，秦国侵略诸侯就越急迫。而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。愚溪诗序（而这些却正好与我相似，既然如此即使是玷辱了它，用愚字称呼它，也是可以的。4.向使：（可译为“假如，如果”。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。六国论（如果当初韩、魏、赵三国各自爱惜他们的国土，齐人不亲附秦国，燕国

15、的刺客不动身赴秦，赵国的良将还活着，那么胜败存亡的命运，如果能够与秦国相较量，或许不能轻易判定。5.自非：（可译为“如果不是，除非是”。自非亭午夜分，不见曦月。三峡（假如不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。十一、转折1然而：（可译为“这样却；但是；（既然）这样，那么”。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。寡人之于国也（七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。然而成败易变，功业相反也。过秦论2.虽然：（可译为“虽然如此，（但），即使如此”。虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。祭十二郎文（虽然这样，我从今

16、年以来，花白的头发将要变得全白，松动的牙齿将要脱落。十二、其他1、得以：（可译为“能够”。是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。五人墓碑记（所以，蓼洲周公的忠义显露在朝廷，被赠予美好光明的谥号，荣耀于身死之后，而这五个人也能够修建一做座坟墓，把他们的姓名排列于大堤之上，四方人士经过此地没有不下拜而哭泣的，这实在是百世一遇的遭遇呀！不然，令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉。五人墓碑记（否则，使这五个人保全其头颈而老死于家中，那么虽然能

17、活满其自然的寿数，但人们都能够役使他们，又怎能使豪杰一流人为之倾倒，在墓门前握腕痛惜，抒发其志士的悲感呢？2、俄而：（可译为“不久，一会儿”。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。口技3、而况：（可译为“何况，况且”。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎。谏太宗十思疏（水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木生长，道德不深厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何况明智的人呢？今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎。石钟山记（现在拿钟或磬放在水中，即使是大风浪，也不能使它发出响声，何况是石头呢？4、而已：（可译为“罢了”。

18、太宰嚭谏曰：“嚭闻古之伐国者，服之而已；今已服矣，又何求焉。”勾践灭吴（于是太宰嚭向吴王进谏说：“我听说古时攻打别国的，对方屈服了就算了；现在越国已向我们屈服了，还有什么要求呢？是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。师说（所以，学生不一定不及老师，老师不一定比学生高明。懂得道理有先有后，技能业务各有钻研与擅长，不过这样罢了。当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。（我应当在伊水和颍水之畔置几顷田地，来度过我的晚年，教育我的儿子和你的儿子，期望他们长大成人；抚养我的女儿和你的女儿，等到他们出嫁，我的心愿不过如此罢

19、了！5、何乃：（可译为“何况是，岂只是；为什么竟”。母谓府吏：“何乃太区区！”孔雀东南飞（阿母对府吏说：“你的见识为什么这么短小！6、既而：（可译为“随后，不久”。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰，沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。五人墓碑记（其后就以吴地人民暴乱报告朝廷，追究、处死五人：颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，也就是现在一起埋在墓中的人。7、既且：（可译为“又又”。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。离骚（贬黜我既因为用香蕙做佩带啊，又重给我加上采集芳芷的罪名。8.可得：（可译为“可以，可能。“王之好乐甚，则齐其庶几乎。今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”庄暴见

20、孟子9.可以：（可译为“可以用来，足以用来；可以，能够。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。寡人之于国也（“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。君子曰：学不可以已。劝学（君子说：学习决不可以停止。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。寡人之于国也（百亩大的田地，不要耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。10.乃尔：居然如此，（可译为“竟然如此，这样”。何其相似乃尔。11且夫：（可译为“再说，而且”。且夫

21、我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。秋水（而且，我还曾经听说过有人贬低仲尼的学识，轻视伯夷的节义，开始我不相信。且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。12.是故：（可译为“所以，因此。是故败吴于囿，又败之没，又郊败之。勾践灭吴（所以首战就使吴国在囿地吃了败仗，接着又使他们在没地受挫，在吴国国都的郊野又把吴军打得大败。是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。师说（因此，不论地位高贵还是低贱，不论年龄长大还是少小，道理在那里，老师也就在那里。是故圣益圣，愚益愚。师说（因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。13.是以：（可译为“所以，因此，因而。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李

22、渤之陋也。石钟山记（我所以记下了以上的经过，是因为叹惜郦道元的解释过于简略，也嘲笑李渤的解释太浅陋了。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远也。陈情表（臣没有祖母抚养，不能活到今天，祖母没有臣供养，不能安度晚年，我们祖孙二人，相依为命，因此，有此拳拳奉养之心，不愿放弃奉养的责任，远出做官。14所谓：（可译为“所说的，所认为。此所谓战胜于朝廷。邹忌讽齐王纳谏（这就是所说的在朝廷之上战胜敌国。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道、解其惑者也。师说（那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和学习书中怎样加句号和逗号的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难

23、问题的。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。登泰山记（中间山谷中的水绕过泰安城下，这就是郦道元所说的“环水”。所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。所谓理者不可推，而寿者不可知矣。祭十二郎文（所说的天公啊，实在让人难以推测；神明啊，实在让人难以明白！这真是天理不可推究，寿命不可预卜啊！15.往往：（可译为“处处，到处；常常。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。游褒禅山记（于是，我颇有感慨。古代的人在观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，常常有心得，这是因为他们思考问题很深刻，而且没有什么事物不加以考察的。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。项脊轩志（等到伯父、

24、叔父们分家以后，庭院内外开了许多小门，隔墙垒得到处都是。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。琵琶行汝去年书云：比得软脚病，往往而剧。”祭十二郎文（你去年来信说：“近来得了脚气病，时常发作的很厉害。16.未尝：（可译为“从来没有，不曾”）每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。兰亭集序（我每次看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的总象符契一样相合，没有一次不对着这些文章而叹息悲伤，心里却不知道这是为什么。齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉。六国论（齐国不曾贿赂秦国，最后也随着五国灭亡，为什么呢？中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。祭十二郎

25、文（哥哥中年时，去世在南方。当时我和你年纪还都小，跟随嫂嫂送哥哥的灵柩回河阳安葬。随后又和你到江南谋生。孤苦伶仃，我俩没有一天离开过。逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。赤壁赋（江水总是象这样不断地流去，但始终没有消失。月亮有时圆有时缺，但最终没有消损和增长。17.谓曰：（可译为“对说，告诉说；把叫做。项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”鸿门宴（项伯答应了，对刘邦说：“明天一早，您千万不可不尽早来向项王当面赔罪！范增起，出召项庄，谓曰：君王为人不忍。鸿门宴（于是范增起身离席，到帐外召来项羽的堂弟项庄，对他说：“君王为人下不了狠心。因笑谓迈曰：“汝识之乎？”石钟山记（我就

26、笑着对苏迈说：“你记得吗？妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。项脊轩志（老婆婆常对我说：“那里，就是你母亲曾经站立过的地方。18.谓之：（可译为“称他是，说他是；称为，叫做。游褒禅山记王安石褒禅山亦谓之华山。游褒禅山记（褒禅山也被称为华山。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，-谓之后洞（沿山向上走五六里，有一个山洞很幽深，走进去感到很寒凉。询问这个洞的深度，就是那些喜欢游山玩水的人也没有走到尽头，人们称它为“后洞”，）东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。登泰山记（东边的那道山谷，古时候把它叫作天门溪水，我们没有到达。今所经中岭及山巅崖限当道者，也皆谓之天门云。登泰山记（这次经过中岭到山顶，也有象门户一样的山崖横立在路上，一般人都管它们叫天门。19.无何：（可译为“没有多久，不久，一会儿。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍（mng），始悟为山市。山市蒲松龄（不一会儿，看见数十所宫殿，绿瓦上高翘的屋檐，好象要腾飞起来的样子，才醒悟出这是山中蜃景。20.毋宁，无宁：（可译为“宁肯，宁愿；莫不是，不是。四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”与妻书（四五年