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1、答案也特别简洁，毛笔麻烦、难学，又没有效率，使用还需要肯定的外在条件，比方温度，在冬天旅行中使用毛笔就很不便利。毛笔先被钢笔取代，钢笔后被圆珠笔取代，而现在则是无笔的电脑时代了。任何事物，当有用功能可以完全被取代时，它原有的地位肯定是下降的，它必定会成为特地技艺，比方今日提倡写毛笔字、提倡书法，其实是在提倡一种特地技艺，而特地技艺没有普遍性。中国古书，由简牍向雕版进展，也是由繁向简。 由于工业时代，手工肯定是特地技艺，没有普及的意义了。网络时代，对学问价值的推断也相应发生了变化，在这个时代里，我们应当牢记，假如单纯的学问不能作为创新的根底，则这种学问的意义特别有限，创新是一切学问的意义的最终结

2、局，假如不能创新，则学问就是一个单纯的储藏和保存问题了，而储藏保存，人永久比不过电脑。一般说来，在网络时代，单纯学问的地位是下降的，创新才是我们追求的目标。今日，我们获得一般精确稳定学问的方式已极为便捷，一部手机在手，则人人无所不知了。那么人是不是不需再学习?固然不是，人们更需要学习，不过这种学习有了新的内涵，那就是学问与修养的关系。中国旧话说，“腹有诗书气自华”，它主要指的不是储藏了多少学问，而是能不能把学问升华到精神层面。网络时代，假如学问不向精神层面升华，或者我们学习学问而不追求修养，则一切学问的意义也就显示不出来。今后，网络时代的读书可能会成为一种特地的修身方法，我们在这个过程中享受学

3、问带给我们的欢乐从而到达精神的满意。网络时代，那种单纯考察学问的时代已经过去了，个人记忆再好，也只是一种奇怪现象，令人敬重，但缺乏以让人崇敬了。由于这种单纯的记忆有了更便捷的替代品，而个人修养才是猎取学问后到达的别一重境地，这是机器不行能替代的，由于人的精神世界无比独特而丰富。因而，网络时代，我们追求学问的目标主要在于显示个人修养，读书更多时候是特地陶冶情操的方式，这时候有电脑，但我们也还是要捧起书原来，由于这样才有仪式感。电脑时代，单纯炫耀学问的时代已经远去，考验修养的时代到来了。1.第段中加点词“根本”，能否换成“巨大”?请简析。（3分）2.第段从和两方面对“由繁向简”这一社会生活铁律进展

4、了阐释。（2分）3.以下有关网络时代对学问价值的推断表述不正确的一项为哪一项（ ）（3分）A、对学问价值的熟悉发生根本变化，不以单纯学问积存为目的。B、人们猎取学问的方式极为便捷，对学习行为给予了新的内涵。C、读书将成为一种特地的修身方法，不是为了单纯的学问考察。D、人们追求学问的目标发生了变化，主要在于显现个人的修养。4.把以下语句组织起来填第段方框处，语意连贯的一项为哪一项（ ）（3分）中国古书传统的装订形式也极度完善，中国雕版印刷何等精致，但人类书籍的最终装订形式还是走向了现在我们看到的洋装，这是没有方法的事。但最终人类的印刷方式没有止步于雕版而是走向了双面机械印刷，由于雕版属于手工，而

5、双面轮转技术消失则是工业时代的标志。A. B.C. D.5.第段引用“腹有诗书气自华”的用意是 。6.第段与第段中的画线句是否冲突?联系全文，谈谈你的看法。（4分）（二）阅读下文，完成7一12题。（20分）一我很幸运，我的楼下就有一片森林。一天早晨，我去林子里漫步，阳光严厉而暖和。突然，我看到树枝上有几只鸟儿在叽叽喳喳唱歌。它们面朝太阳，昂头挺胸，唱得是那样洪亮投入，那样虔诚真情，那样痴迷沉醉很明显，它们是在迎接太阳，感谢太阳;是在早晨向太阳问好呢!这样的情形，只要你留意，在有阳光的森林里常常能看到，由于阳光是鸟儿生命的盼望。据说，夜莺特别需要从阳光中获得灵感，只要有阳光，就足以使它不断鸣唱。

6、假如把它关在暗处，一旦让它重返阳光，它会欣喜若狂地大唱特唱。而云雀看到太阳升起，更会感动得冲出森林，唱着飞向太阳，把欢乐带上蓝天。“鸟如此，人亦如此，这是万物的感受。”法国浪漫主义历史学家米什莱在大自然的诗里说得好，“印度古老的吠陀的每一行都是在歌颂阳光。”“印度人以为，但凡动物，尤其是最有才智的，比方大象在制造生命时，会向太阳致敬，会在晨曦微露时向它致谢，它们会在内心唱一首感恩歌。”大象们在内心悄悄感恩，而鸟儿们是唱出来的。所以那几只鸟儿唱得如此热忱洋溢;所以每天晨曦微露时，我都能听到森林里的鸟儿开头集体大合唱，那是迎接太阳的盛大仪式;千百只鸟儿，面对东方，此起彼伏地唱歌，唱得轰轰烈烈，唱得

7、森林震惊，唱得阳光摇摆于是，森林唱歌起来，森林的阳光也唱歌起来二我喜爱幽深茂盛的森林，喜爱绿意葱郁的森林，但我更喜爱阳光中的森林!阳光中的森林更通透更光明，意气风发，神采飞扬;森林中的阳光更温顺更多情，不温不火，恰如其分。我说不清是森林成就了阳光，还是阳光成就了森林。但我知道，森林里的阳光是经森林滤过的;经森林滤过的阳光，变无形为有形，一缕缕，一丝丝，像姑娘长长的金发，更像一张金色的网，倾泻而下，触手可及几个小孩在森林里玩，他们确定是被这奇妙的阳光迷住了，忍不住纷纷伸手去抓，去捕获;嘻嘻哈哈，又蹦又跳。他们捉住了阳光，捏在手心里，渐渐地当心翼翼地松开手指瞧：啊，阳光逃走啦!于是再伸手去抓，去捕

8、获一群鸟儿艳羡地看着孩子们，好像有点不服气。它们突然从树枝上飞下来，在一缕缕、一丝丝的阳光里穿梭往来，是在向孩子们宣战：看谁能把阳光剪断?可它们剪来剪去剪不断，阳光依旧一缕缕一丝丝，引来孩子们一阵称赞捕获也好，剪断也好，那都是嬉戏，不必计较。值得快乐的是，森林的阳光里，回荡着鸟儿的叽叽喳喳、孩子们的欢乐三森林的阳光是魔术师，那一缕缕一丝丝的阳光，就像一支支法力无边的魔杖，会指挥森林表演各种各样琳琅满目让人目瞪口呆的魔术魔杖点到绿叶，绿叶更绿;点到黄叶，黄叶更黄。魔杖点到花朵，花朵开得非常娇艳芳香。魔杖点到树干，树干的一面亮，另一面却暗，就像一张反差剧烈的阴阳脸。很多不惹眼的地方，比方墙角、路边

9、、草丛、树下只要魔杖消失，那里就成了迷人的风景;即便是一棵小草，也会有精彩表现;就连一块晒热的石头，也变得热忱洋溢、笑容可掬有一次，我走过林间的大草坪，观察大树的影子，映在青草地上，有的像蝴蝶，有的像巫婆，有的像睡美人，有的像美人鱼风一吹，一幕幕好玩的童话剧就开场了森林的阳光，这支魔杖，就是它们的总导演。还有一次，我走过一棵枫树，看到两片枫叶被魔杖点得玲珑剔透、鲜红透亮。我喜不自禁，看了又看。待我不舍地走了几步，回头再去看时，那两片红叶却已经不见踪影。我知道，魔杖又把它们变回了原形，它们正掩藏在叶丛里，笑我呢那一支支魔杖，让森林变化无穷、精彩纷呈;让森林生动起来，喧闹起来。森林于是就有了灵气，

10、有了变化，有了丰富想象在这样的森林里漫步，实在是无比满意，心情大好;假如端起相机，还能把这些稍纵即逝、不行多得的变幻，定格成永久的图画!四这时天色已晚，太阳落到森林边缘的时候，越来越大，越来越红，很快地，给森林镶上了一道金边;慢慢地，又把整个森林染红。它用红光在青草地上写字：生命成长。啊，生命靠太阳，成长靠太阳，难怪歌德在临终时还呼喊：“阳光!再来点阳光!而这时，太阳马上离去我看到鸟儿们都齐刷刷飞到了树枝处，悄悄地，深情地，不舍地看着夕阳它们确定是盼望夕阳慢点走，再多待一会儿吧。那只黑猫已经躺着晒了很久的太阳，这时突然站立，面朝夕阳，痴痴相望。它是在内心悄悄感恩呢?还是在默念：亲爱的太阳，请明

11、天再来此地，我会等你7、第段画线句运用了形象而生动的比方，请对此加以分析。8、依据文意，在方框内填入小标题，并简述理由。段落 一 二 三 四小标题 嬉戏 魔术师 呼喊与默念9、对第段的描写加以赏析。10、以下对第段画线句分析不恰当的一项为哪一项（）（3分）A、这一句由三个分句构成，在语义上形成了层层递进的规律关联。B、“不惹眼的地方”与“迷人的风景”构成比照，表现阳光的魔力。C、“即便也会”、“就连也变得”理性语言聚焦一草一石的生动变化。D、两处省略号引发联想，前者强调“不惹眼”处多，后者突出“石头”变化的丰富。11、从行文思路的角度，对全文四个局部的内在联系加以分析。12、概括“阳光”的意蕴

12、，并分析写作意图。（三）默写。 （6分）【任选6空，超过6空，按前6空评分】13.惋惜流年，忧愁风雨， 。 （辛弃疾水龙吟登建康赏心亭） ，波涛如怒。 （张养浩山坡羊潼关心古）余嘉其能行古道， 。 （韩愈师说） ，闺中只独看。 （杜甫月夜）乱花渐欲迷人眼， 。 （白居易钱塘湖春行）君子之德风，小人之德草， 。（论语颜渊） ，化为绕指柔。 （刘琨重赠卢谌） ，得养人术。 （柳宗元种树郭橐驼传）（四）阅读下面的诗歌，完成第1416题。（8分）送人游吴杜荀鹤君到姑苏见，人家尽枕河。古宫闲地少，水港小桥多。夜市卖菱藕，春船载绮罗。遥知未眠月，乡思在渔歌。14.本诗的题材是 。（1分）15.以下对本诗分

13、析不恰当的一项为哪一项（ ）（3分）A.首联用白描手法描绘了姑苏人家，傍河而居的风物特点。B.颔联以名词性短语构成比照写出水乡悠久的历史和美景。C.颈联“卖”和“载”两个动词，描绘了吴地的富强和富足。D. 本诗的语言高雅华美，在简朴疏淡中透出水乡氤氲的韵味。16.赏析独具匠心的尾联在情感表达上的特点（4分）（五）阅读下文，完成17一21题。温序字次房，太原祁人也。仕州从事。建武二年，骑都尉弓里戍将兵平定北州，到太原，历访英俊大人，问以策谋。戍见序奇之，上疏荐焉。于是征为侍御史，迁武陵都尉，病免官。六年，拜谒者，迁护羌校尉。序行部至襄武，为隗嚣别将苟宇所拘劫。宇谓序曰：“子 若与我并威同力，天下

14、可图也。”序曰：“受国重任，分当效死，义不贪生、苟背恩德。宇等复晓譬之。序素有气力，大怒，叱宇等曰：“虏何敢迫胁汉将!”因以节楇杀数人。贼众争欲杀之。宇止之曰：“此义士死节，可赐以剑。”序受剑，衔须于口，顾左右曰：“既为贼所迫杀，无令须污土。”遂伏剑而死。序主簿韩遵、从事王忠持尸归敛。光武闻而怜之，命忠送丧到洛阳，赐城傍为冢地，赙谷千斛、缣五百匹，除三子为郎中。长子寿，服竟为邹平侯相。梦序告之曰：“久客思乡里。”寿即弃官，上书乞骸骨归葬。帝许之，乃反旧茔焉。（选自范晔后汉书独行列传）【解释】楇：击。17、写出以下加点词在句中的意思（4分）分当效死（ ） 苟背恩德（）此义士死节（ ） 服竟为邹平

15、侯相（）18.以下句中加点词语存在古今异义现象的一项为哪一项（ ）。 （2分）A.历访英俊大人 B.问以策谋 C.仕州从事 D.苟背恩德19.用现代汉语翻译以下句子。（5分）序受剑，衔须于口，顾左右曰：20.赏析第段画线句的神态、动作和语言描写。21.把温序放在“独行列传”里，从上文中概括这一归类的缘由。（六）阅读下文，完成第2226题。 （12分）论习曾巩治乱之本在君之好恶，好恶在所习。少习也正，其长也必贤;少习也不正，其长难与共为治矣。不幸而然，则将磨之。孰能磨之?择人焉。朝夕相与俱，出入言动相缀接焉，是则可磨之也。主然而是者助之，主然而违者替之，不释则极论之。勉焉。除其蔽欲而接之以道，不

16、见邪者而变焉，其志素定矣，然后可与共为治。其为大体，不亦艰且勤与?然于习之也，有渐矣，古之所以为治者，岂异焉?此众官不有任也，岂必人之不材也?朝夕未尝相与居也，出入言动未尝相缀接也，是焉而不能助，违焉而不能替，不释而莫之极论也。其蔽欲日益固，其为道日益拙，所见寺人女妇邪者也。其志素定矣未也?其可共为治乎?其为大体，不亦怠且忽?噫!宰相虽尊也，然其见也有间矣。置斯职也，不慎欤!使职此者不尽也，而寺人女妇得其心，其谁曰可也?噫!左右侍从之官，其非所谓常伯、侍郎、给事、谏议、司谏、正言欤!22. 第段“不幸而然”中的“然”是指。（用自己的话答复）（1分）23. 第段运用了假设论证，结合详细内容加以分析。24. 可填入第段方框内的虚词最恰当的一项为哪一项（ ）。A.欤 B.夫 C.哉 D.焉25. 以下对第段画线句理解正确的一项为哪一项（ ）。A.宰相虽然养尊处优，但是他的见识也会有缺乏。B.宰相虽然养尊处优，但是能看到治理国家缺乏之处。C.宰相虽然地位高，但是他的见识也会有缺乏。D.宰相虽然地位高，但是能看到治理国家缺乏之处。26.简述本文的观点，并对此加以评价。二 写作（70分）27.依据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。人生总有苦痛和欢乐。有人认为：逃离苦痛才能得到欢乐;也有人认为：逃离苦痛也就意味着放弃了欢乐。