《小窗幽记》经典名句及译文解析共110句文档格式.docx

1、不近人情，整个世界都会显得艰难恐怖；不懂事物的真相，一生都活在虚幻梦境中。闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。集灵篇听到别人做了善事，就对此事持有怀疑态度；听到他人做了坏事，却十分相信此事，这表明内心充满敌意和怨恨。轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。不看重钱财可以集聚众人，约束自己则可以使众人信服，放宽肚量便会得到他人的帮助，凡事率先去做则可以领导他人。眼里无点灰尘，方可读书千卷；胸中没些渣滓，才能处世一番。眼中没有任何灰尘遮挡，才可以读尽千卷的书籍。胸怀中没有什么成见，才能处世圆融。安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。安稳平和是

2、处理事情的第一方法，谦恭退让是保护自己的第一方法，海涵宽容是与人相处的第一方法，闲逸洒脱是怡养身心的第一方法。守恬淡以养道，处卑下以养德，去嗔怒以养性，薄滋味以养气。集景篇坚守安详恬淡用以修身养道，处境低下卑贱时修养其道德，去掉愤怒以修养性情，减少对滋味的追求以修养气息。神人之言微，圣人之言简，贤人之言明，众人之言多，小人之言妄。神仙说话微言大义，圣人说话言简意赅，贤人说话清楚明白，百姓说话喋喋不休，小人说话荒诞不经。从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽。在最易令人迷惑的地方识破迷惑，那么无处不是清醒的状态；将最难以放下心怀的事放下，那么到处都是宽广的路。处事最当熟思缓处。熟思则得其

3、情，缓处则得其当。遇事需要处理时，最恰当的做法是深思熟虑和延缓一下再办，把问题想透就会了解事情的原委，处理得慢一点，则能防止失当偏颇。天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受天要降祸给一个人，必定先降下一些福分使他起骄慢之心，目的要看他是否懂得承受的道理。喜传语者，不可与语。好议事者，不可图事。喜欢把听到的话到处说给别人知道的人，最好少和他讲话。一天到晚喜好议论事情的人，不要和他一起计划事情。让利精于取利，逃名巧于邀名。将利益让给他人，比和他人争取利益更为精明；逃避声名远比求取声名更为明智。无事如有事时堤防，可以弭意外之变；有事如无事时镇定，可以销局中之危。集峭篇在平安无事时，要有所预防，好像随时

4、都会发生事情一般，才能消弭意外发生的变化。在发生危机时，要保持镇定的态度，好像没有发生事情一样，才能化险为夷。厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。好在口头作厌恶名利之论的人，未必真的将名利完全忘却。澹泊之守，须从秾艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。是不是有淡泊宁静的志向，必须要通过富贵奢华的场合才能检验得出来，会不会有镇定如一的节操，还需要通过纷纷扰扰的环境验证。使人有面前之誉，不若使人无背后之毁要他人当面赞誉自己，倒不如要他人不要在背后毁谤自己。甘人之语，多不论其是非；激人之语，多不顾其利害。说人好话太多，就不考虑他真正的好坏；过激的话太多，就顾及不到利害得失。过份求福，适以速祸；安分远祸

5、，将自得福。过分地追求福分，会加速祸事的降临；对于突然发生的灾祸能泰然处之，然能够逢凶化吉，转祸为福。市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。给予他人恩惠，不如报答他人的恩德来得厚道。邀取好的名声，不如逃避名声来得自适。故意违背常情以自鸣清高，不如坦直的做人来得真实。好客是豁达事，一为俗子所挠，则亦苦海。好客是豁达的事，但稍为俗人打扰，就成了苦海。眉睫才交，梦里便不能张主；眼光落地，泉下又安得分明。双眼闭上，在梦里便不能自作主张。眼光落到地下，想到梦中都不能自主，死后又怎能了了分明呢？宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。无论光荣还是屈辱都不会在意，只是悠

6、闲的欣赏庭院中花草的盛开和凋落；无论晋升还是贬职，都不在意，只是随意观看天上浮云自由舒卷。豪杰向简淡中求，神仙从忠孝上起。才智出众的人要从简单平淡中去求，要成为神仙先要从忠孝二字上做起。喜时之言多失信，怒时之言多失体。集法篇指人在欢喜时说的话不可靠，发怒时说的话不得体。闭门即是深山，读书随处净土。关起房门，使自己的心灵不受尘世的污染，如住在深山之中；饱读诗书，使自己的心灵纯洁，世间处处都是净土。但看花开落，不言人是非。集素篇静静地观赏花开花落，不妄言人世间的是是非非。一失脚为千古恨，再回头是百年人。一时不慎犯下的错误会留下终身的遗憾，等到回头来看时已经时过境迁，难以挽回。心为形役，尘世马牛；身

7、被名牵，樊笼鸡骛。心灵若是被功名利禄所支配，如同牛马一样生活在尘世之中；身体若是被名声所束缚，如同关在樊笼之中的鸡鸭一样失去了自由。填不满贪海，攻不破疑城。集韵篇填不满的是贪婪之海，攻不破的是猜疑之城。友遍天下英杰人士，读尽人间未见之书。集豪篇结交天下的英雄豪杰，读尽世间没有读过的书。任彼世态之炎凉，从他人情之反覆。任凭世态炎凉冷暖，无所谓人情反复无常。面对人生的顺境和逆境都不在意，只是随意观看天上浮云自由舒卷，这是一种恬然自安的心境。要做男子，须负刚肠，欲学古人，当坚苦志。要想做一个真正的男子汉，就必须拥有一副刚直不屈的心肠；要想学习古人，就应当磨练自己的意志。闭门阅佛书，开门接佳客，出门寻

8、山水，此人生三乐。闭门来静心诵读佛经，开门迎接好友，出门游览山川美景，这是人生的三大乐事。有乍交之欢易，无久处之厌难。让别人在与自己初次相交时就产生好感很容易，让别人与自己长期相处而不产生厌烦情绪就很难了。佳思忽来，书能下酒；侠情一往，云可赠人。美好的思绪忽然涌现，书就成为下酒之物；豪侠的情怀一旦触动，白云也可摘下赠人。蝴蝶长悬孤枕梦，凤凰不上断弦鸣。集情篇双飞的蝴蝶常常进入独眠者的梦境，齐飞的凤凰从来不上断弦而鸣叫。孤鸣翱翔以不去，浮云黯淡而荏苒。孤雁在空中翱翔盘旋不肯离去，是为情所牵；浮云黯淡密聚，是为情而愁。倚才高而玩世，背后须防射影之虫依仗才华出众而傲然众人，就要提防背后害人的小人。从

9、冗入闲，然后觉闲中之滋味最长。从繁杂的生活进入到闲适的生活，之后才能体会出闲适生活的滋味。世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。人生的旅途虽然缤纷繁华， 如果经常想一下死去后的光景， 贪求利欲之心自然就会平淡。居高者，形逸而神劳；处下者，形劳而神逸。身居高位的人，看起来身体安逸其实神思最劳碌；身居低位的人，看起来身体劳碌，但是心里安逸。人语亦语，诋其昧于钳口；人默亦默，訾其短于雌黄。别人说什么他就说什么，人们就会骂他把不住口风；别人不说话他就不说话，人们便会讥笑他不善言辞。贫不足羞，可羞是贫而无志贫穷并没有什么可羞耻，让人羞耻的是贫穷而又没有志气。病中之趣味，不可不尝；穷途之景界，不可不

10、历。疾病缠身的滋味，需亲自体验一下；穷途末路的境界，需亲自经历一次。律己则寡过，绳人则寡合。以礼义廉耻来约束自己，让自己少犯错误；以礼义廉耻来约束别人，就团结不了他人。交友须带三分侠气，做人要存一点素心。与人交朋友带有三分侠义的心肠；为人要抱有纯真的赤子之心。广胸中之丘壑，游物外之文章。胸中山河自然宽广，像这样置身物外，所写的文章自然更加畅达开阔。世道不怜才，凤毛麟角，化作灰尘。世间若是不爱惜人才，即使是像凤凰的羽毛、麒麟的角这样稀少的奇才，也终究会化作尘土。成名每在穷苦日，败事多因得志时。成功往往在其身处逆境的穷困潦倒之日，失败却大多发生在飞黄腾达之时。惜寸阴者，乃有凌铄千古之志；怜微才者，

11、乃有驰驱豪杰之心。能珍惜光阴的人，才能有凌驾千古的远大志向；对于别人的微小才能也心生怜惜的人，才能有驾驭天下豪杰的雄心。博览广识见，寡交少是非。广泛阅读观览可以增长见识，减少结交可以减少是非。闹场能笃学，方为心地上工夫。在喧闹的环境中，仍能笃实地学习，才算是在心境上下了工夫。鸡坛可以益学，鹤阵可以善兵。朋友之间互相论学可以增长学问，以“鹤阵”练兵可以帮助打仗。不实心，不成事；不虚心，不知事。做事情不真心诚意，就做不成大事；不虚心向别人请教，就很难明白事理。何以下达，惟有饰非；何以上达，无如改过。小人只能做成小事，因为他们不断掩饰自己的过错；君子能做成大事，因为他们能不断改正自己的过错。与其巧持

12、于末，不若拙戒于初。与其在事情快结束的时候逞巧卖能，不如在事情刚开始的时候就劝告自己切忌愚拙。性不可纵，怒不可留，语不可激，饮不可过。性情不能骄纵，怒气不能存留，说话不能偏激，饮酒不能过量。凡事韬晦，不独益己，抑且益人凡事韬光养晦，不仅对自己有好处，对别人也有好处。待富贵人，不难有礼，而难有体；待贫贱人，不难有恩，而难有礼。对待身处富贵的人，做到恭敬有礼并不难，难在使举止同样得体；对待屈身贫贱的人，施与恩惠并不难，难在还要做到恭敬有礼。君子不傲人以不如，不疑人以不肖。集奇篇君子不会因为别人不如自己就看不起别人，也不会因为别人不贤能就不信任别人。花看半开，酒饮微醉。集绮篇赏花要看它半开的时候，喝

13、酒要饮到微醉的程度。透得生死关，方是大休歇。看得透生死这一关，才是人生大境界。凡兴留不尽之意，则趣多。情不可说尽、说清、说白，兴也要留一点余味、余音，过犹不及。困穷背后福跟随，何须戚戚。困厄和贫穷的后面自然有福气紧紧跟随，何须伤心悲戚。曳裾自屈，岂是交游。提着裙裾卑屈地奔走于权贵之间，难道是真正的交友之道吗？志要高华，趣要淡泊。志向应该高洁远大，志趣应该淡泊恬静。登山岳者，然后知蹊径之崎岖。只有在登上山岳之后，才能知道山路多么崎岖。见悻悻自好之徒，应须防口。遇到刚愎傲慢自以为是的人，说话就要小心谨慎。议事者身在事外，宜悉利害之情评论事情的是非，应置身事外，了解事情的始末而公正地做出评价。精明当

14、事之祸机，却恨一生了了。面对事情时，精明是一种祸根，最终只能悔恨一生。处巧若拙，处明若晦，处动若静。处理巧妙的事情用拙笨的方法，处在明面暴露之处要善于荫蔽，处在动荡的环境下要学会淡定。宁为真士夫，不为假道学。宁愿做一个真正的读书人，而不做一个伪装有道德学问的人。有大通必有大塞，无奇遇必无奇穷。有大的成功和收获，就必定会有大的苦难；没有得到出人意料的机遇，必定没有出人意料的贫穷。惟俭可以助廉，惟恕可以成德。只有节俭可以培养廉洁，只有宽恕可以成就德行。隙驹易过，人当寸惜乎阴。时光如白驹过隙，人应当分外珍惜光阴。轻与必滥取，易信必易疑。轻易给予的人，必然会过度的索取；轻易相信别人的人，一定也会轻易地

15、怀疑别人。宁为随世之庸愚，无为欺世之豪杰。宁愿做跟随大众的庸人，也不要做欺世盗名的英雄。花棚石磴，小坐微醺。在美丽的花棚下，坐在清凉的石磴上，稍稍有些陶醉。待己不可不严明，与人不可不和气。对待自己不可以不严格，对别人却不可不和气。饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。装作忠厚老实的样子欺骗众人，就怕面前有能映照出邪恶的镜子。夜者日之余，雨者月之余，冬者岁之余。黑夜是一天中的余闲时间，阴雨天是一个月中的余闲时间，冬季是一年中的余闲时间，指古代的人教自己的学生利用三种余暇时间读书。才以气雄，品由心定。人的才华是因气质称雄，人的品格是由心性而定。实心清素，则所涉都厌尘氛。安于清贫和清淡素净的人，都不喜欢涉

16、及俗尘的环境。求粉饰于耳目易，求无愧于隐微难。想掩盖实情遮人耳目容易，想求得问心无愧却很难。贫士之交贵人也，傲骨当存。贫寒的人与富贵的人交往时，不应卑躬屈膝，而应该存有傲骨。老不足叹，可叹是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无补。衰老并不值得叹息，值得叹息的是年老之时发现虚度了一生；死亡并不值得悲伤，可悲的是死了却对世人没有任何贡献。类君子之有道，入暗室而不欺君子之道，即便一人独居暗室，也会对自己的言行严格要求。达人撒手悬崖，俗子沉身苦海。通达生命之道的人即便处在悬崖边缘还能够返身离去，凡夫俗子则沉溺在世间的苦海中无法自拔。三日不读书，则礼义不交多日不读书，则礼仪都变得生疏了。君子虽不过信人，君子

17、断不过疑人。君子虽然不会过分地听信他人，但也绝对不会过分地怀疑他人。饱饫宴游祸将生焉。身处饱食终日、安逸游乐的环境下，最终会有灾祸降临。大豪杰，舍己为人，小丈夫，因人利己。正直的君子往往都舍己救人，小人却常常损人利己。非穷愁不能著书，当孤愤不宜说剑。如果不穷困悲愁，就不能著书立说；如果孤傲激愤，就不能谈刀论剑。处危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦。当一个人在危险的境地时，正如树枝将折未折，千万不能再用力，否则就会立刻折断。真廉无廉名，立名者，正所以为贪一个真正廉洁的人往往不在乎是否有廉洁的名声，那些到处树立清廉名誉的人，正是贪婪之人。大巧无巧术，用术者，乃所以为拙。一个真正有大智慧的人不会用

18、奇巧的方法，卖弄聪明、玩弄技巧，反而是笨拙之人。以道窒欲，则心自清。以提高修养品德来摈弃私欲，则心境自然清明。古来大圣大贤，寸针相对；世上闲语，一笔勾销。自古以来的大圣大贤之人，每分每寸我们都要与之对照，向其看齐；世上的闲言碎语，要将其一笔全部勾掉。居才之法，切莫如妒花雨。培养人才的方法，一定不要像狂风骤雨一般残暴无情。脱颖之才，处囊而后见；绝尘之足，历块以方知。才华卓越的人，如同锥子，处在布袋中，锋芒才能显现；奔驰神速的马，只有多经历一些路程，才能知道是骏马。禽鸟声中闻自性，方知情识是戈矛。在鸟鸣声中参悟了自己的本性，才知道感情和妄见原来是攻击人的戈矛。任事者身居事中，当忘利害之虑。处理事情的人，置身事中，就应忘记个人利害得失而专心谋事。望不胜奢，欲不胜餍，利交所以必忤。期待得到的恩惠无休无止，欲望得不到满足，以利益为条件结交的朋友必然会反目。贤愚心太明，则人不亲。分别贤愚的心太过分明，则无法与人相亲近。磨墨如病儿，把笔如壮夫。指写毛笔字磨墨时宜缓慢，用笔时要用力。