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1、可您说什么都看不清，亮亮的屏幕晃得您眼疼。只有我们用手机放您最爱听的佛曲的时候，您才转头看看它，说：“这么个小玩意，还行！”我扶您到床上睡吧。您好好睡，等您醒了，咱们再好好说话。我喜欢跟您这样说话，就像在岁月中穿行，这也是生活深情的馈赠。对话雨静静地下，仿佛是天空与大地的对话。窗外飘散着几丝云烟，映衬着行人花花绿绿的雨伞。空气中弥漫着油烟的余热，我和外公外婆相对而坐在饭桌边。桌上新鲜的热菜明显比剩菜离我更近。筷子叩击着碗盘，发出令人空虚的回响。淅淅沥沥的雨为我们的对话渐渐拉开了序幕。“多吃菜。”几次三番欲言又止的外婆终于打破了可怕的沉默，顺手夹了些菜放在我碗里。“谢谢。”我张了张嘴还想再说些什

2、么，可惜脑海里已没有了下文。我默默埋下头继续吃饭。气氛尴尬得几乎凝固，这与我想象中的祖孙团聚相差甚远。千言万语堵在我的心中，却不知从何处开口。空中坠落的每一滴水珠都仿佛在敲打我的心房。各房间秒针的“滴答”声错综复杂，扰乱了我的思绪。所有人都吃得很慢很慢。“不要客气，多吃一点。”外公苍白地想挽回局面。话音未落，外婆接茬：“你最近学习怎么样？”外婆似乎斟酌了很久才说。我喉咙中灼热灼热的，好像有说不完的话、讲不完的事。良久，才从舌尖上吐出两个生硬的字：“还行。”久违的团聚却换不来往日的欢笑了。吞咽的声音都显得格外响亮，窗外雨声似乎小了些。桌上的鱼瞪大了眼睛，仿佛在静静聆听这场不瘟不火的对话、无言的对

3、话。鱼的眼中反射出童年的场景，夕阳余晖洒落在大地上，我坐在自行车后座上，与推着车的外公外婆有说有笑。晚霞将我们祖孙仨的背影拖得很长很长，糅合在一起我时不时抬头观察外公外婆，他们也不自禁地用余光瞟我。我顿时宽慰了许多。“菜还合口味吗？”外公见我东张西望，颇关心地问。“还行。”雨声淹没了我微乎其微的回答。“难道外公外婆忘记我的口味了？”望着桌上一片绿油油，我笑了一下反问道。没想到外婆似乎听见了我心底的幸福，“多吃蔬菜有益身体健康。何况现在的病肉、注水肉那么普遍”外婆的声音里也有了笑声。那些尴尬、陌生和一丝紧张，最终都化作空中的雨滴一颗一颗坠落隐没。顿时，密集欢快的雨声为用餐伴奏起来。所有人都快活起

4、来了。不知秒针又旋转了几十轮，外公再次夹起一簇菜放在我碗里，我知道，那不是菜，是绿油油的爱。相视一笑，无需对话，我已然心扉洞开，澄澈如昨。雨，还在下，一直在下。戒骄躁岁值壬辰，商序归朏。江归汪洋，雁走衡阳。秋风萧瑟，白露为霜。吾独一人，见花落山空，夜深月明。仰畅九天之来息，恍恍然听袂襟飘飘起以八荒轻；扶凭崇碣之摧雪，昧昧乎见蓬莱渺渺移而三山近。烟花几醉，不胜嗟嘘。悲蒲仲之离落，叹天道之轮常。所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志.遥望金沙延潮，惊涛拍尽，多少英雄；鸿影断日，夕阳西下，依旧青山。夫青山无欲，坐看流水落花；夕阳有容，笑谈潮落潮升。怀从容于天地正如白发

5、渔樵于江渚之上，惯看秋月恍然兮水凝玉；静赏春风熳然兮絮成雪。不求世间荣华皆至此，但求一杯浊酒喜相逢。说及兴时，气宇轩昂，心激神荡，江水翻动，大有披盔戴甲，征战沙场，以身报国之势；谈及凄处，以手扶膺，披头散发，水漫脚踝，一番远离官场，归隐山林，恣情山水之景。正所谓古今多少事，都付笑谈中。戒骄躁于尘世正如游子行于世间，惯看名川浩浩兮浪化虎；远眺山岳巍巍兮峰作鹰。不求一帆风顺为前路，但求鱼传尺素报家书。读至欣时，漫卷诗书，舞之蹈之，蓬头垢面尤不自知；读至悲处，涕泣连连，席地而坐，放声哭号不顾他人。此乃真性情也。于是乃知欲戒骄须先读尽世间书；欲戒躁须先行遍天下路。然后才知从容。昔秦皇汉武，尚且自傲；唐

6、宗宋祖，难有心安。然神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。正是前之古人，但觉骄躁之利害；后之来者，止于从容而难求。舟回飞羽，但觉风毣毣而过，从容且几许；草木葰楙，不知雨淅淅而落，骄躁者何如？况弘舸连舳，巨舰接舻，不从容何以渡江海；栾华浮柱，榧木成几，不从容何以为栋梁。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！既知从容之艰难，而骄躁之易染，不由挥泪涕泣，不知所言，然吾心亦如薏米，知污泥以静置，觉妖水而轻濯，亦存其自风矣。遥想靖节先生躬耕于南亩，委身于彭泽。日日弄菊东篱下，夕夕候鸟西山隐。常倚南窗而寄傲，间耘北埔以容膝。短褐穿结，唯杜康可解困。箪瓢屡空，纵毛锥能忘忧。已而瞻顾环宇，归去还来，临水赋诗，登皋舒

7、啸。望庐山之隽永，赤足漫至。叹帝乡之远期，白衣难登！是故罹乎富贵，邈乎小吏，耕乎五柳，醉乎客家。其非从容乎？呜呼！行将枯槁之身，自诩老朽之心。列叙时人，以舒己怀，故世殊事异，其致一也，后之览者，亦将有感于斯文。令人惊异的纳兰词世界第一次知道纳兰词是因为妈妈买了一本纳兰词回来，买回来以后我就起了好奇心，纳兰词是什么？于是，我就看了那本书。看完以后，我发现我爱不释手了。我喜欢上了纳兰词，喜欢上纳兰容若，喜欢他的那份才，喜欢他的那份情，喜欢他的惆怅，喜欢令人惊异的纳兰词世界。文质亦君子令人惊异的纳兰词世界，那份才，不可少。出身是决定一个人命运的最强有力的因素。纳兰容若出身于贵族，他是清朝大学士纳兰明

8、珠之子。这一条件便让他自小就接受了精英级的满、汉两种传统教育，造就了他一副贵公子的气质与风骨。但他又不同于一般的富家子弟。在他看来，浮华如同过眼烟云，官宦亦如苦海无边。他不屑金阶玉堂的前程，更爱结交落拓文人。因而他的词，脱去了晏殊的浮华，更多的是清新隽秀，“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”，“情到多时情转薄”，“当时只道是寻常”他的一瞬间让眼高于天的王国维都不得不赞叹地说：“北宋以来，一人而已。质胜文则史，文胜质则野，文质彬彬，纳兰也。凝情恐人见令人惊异的纳兰词世界，那份情，不可少。纳兰容若也是性情中人，一首减字木兰花感动了多少有情人，那画中的女子，那咫尺天涯，到底埋藏了多少柔情和心酸，也许只

9、有他自己知道，要不然他怎能混入皇宫，偷见内眷？作为一个八旗子弟，他不是不知道迈进那个禁忌森严的院落意味着什么。但他又顾不了什么，千言万语只得化作“相逢不相语”，想开口低唤，却是“凝情恐人见”；想一诉离愁，终却“回阑叩玉钗”风住影旧人不归，孤影未眠梦不回，谁知，一曲离殇终不悔！回廊九曲，心思九曲；玉钗恩重，你我知心。心字已成灰令人惊异的纳兰词世界，那份惆怅，不可少。明明生于温柔富贵，却满篇哀感顽艳。“相思相望不相亲”，“一生一世一双人”。身为满清八旗子弟，情难圆，志不伸。他不得不将心事纠结于眉，郁结于心，最终化为了凄美的文字。解得纳兰词，便解得一位故交的委婉心曲。解得纳兰词，便解得世间亘古的缱绻

10、情怀。令人惊异的纳兰词世界，虽忧伤，但不悔。人生的变数人生充满机会，有些人抓住了，有些人抓不住；有些人发现了，有些却茫然不知；有些人在不断地创造机会，有些人却在苦苦地等待机会。前者的人生都注定是辉煌鲜明的，而后者却黯然无光。一群天鹅，在突然骤变的气温变得不知所措。其实湖面并没有被完全冰封，它们仍有走的机会。但是，如果在不准备南迁，天鹅就会死亡。没有被滞留的少数却把握主了机会，逃出了生天。如果当时没有发现机会并把握住机会，它们会怎么样？古往今来，有多少人能把握住机会而因此成功，可是又有多少人与机会失之交臂而碌碌无为。当拿破仑还是一个上尉时，在参加战争时，因提出作战方案而被赏识。拿破仑立即意识这是

11、一个机会，要奋力一搏，于是全身心投入策划中，显示了过人的精力，才智和胆略。他的这次战役中锋芒毕露，叱咤风云。如果当时他受夸奖后只是沾沾自喜，而没有继续努力，把握机会，那么还会有名垂千古的他吗？当孟浩然四十多岁在京城游历时，被王维邀请到内署作诗，大显身手。但是，当他知道圣上玄宗来临是，却被吓得躲到床底下。当玄宗问他诗时，他却朗诵些怨天尤人的诗，引起玄宗的不满。这两次机会，本是可以平步青云，但他却浪费了。如果当时他是毅然面对圣上，朗诵雄心勃勃的诗，有怎么会落得被放还而不被重用的下场呢？同时苹果苹果落地，牛顿抓住了机会一举成名；同是洗澡水溢出，阿基米德抓住了机会博得赏识；同是两个真空的球体吸引，托里

12、拆利抓住了机会享誉世界。同样是机会，抓住机会的人就扶摇直上，放弃机会的人就在成功边缘徘徊。能否把握机会，这就是人生的变数。痛苦也美丽我是一颗沙粒，随风在大地中飘行，时间的浪潮轻轻拍打着我的身体，我从这到那，漂流无痕。我遇到过一只鸟儿，他扇动着宽阔的翅膀，美丽无比。他的羽毛飘飞在空中，带起了我。我轻轻地靠在他的背上，那有一种热，可以在瞬间融化我的全身。风告诉我：“他从来不鸣。我爬去看他的喙，美丽的弧线冲开空气的阻碍，他的喙近乎完美。我问他：“你要去哪？他回答我：“去我该鸣叫的地方。”我把脸贴近他的喙，同样的热度，可以将空气灼烧。我看到他停在树枝上，夕阳映照在他身上，镶上一层橘黄色。他腾飞而起，带

13、起了树杆在身后风中不住摇曳，他直射而出，喙如利刃般划开空气的干裂，那双美丽的翅膀却紧闭着。最后，我看到他冲向了一簇荆棘，他的身体瞬间被荆棘紧紧包围，有一股红色的液体在每个破口处汹涌而出，染红他那身美丽的羽毛，那是一种热度，燃烧了投洒在荆棘上的夕阳。这时，他美丽的喙缓缓开启，从那里，迸发出一种绝美的音乐，在空旷的山谷上里，震响苍穹。风说：“不鸣则已，一鸣惊人。我说：“却是以生命为代价。“他很痛苦。“但他很美丽！风带我继续前行，我飞过田野、山坳，偶尔在小溪旁歇歇脚，我行，我随，风起，我舞。我听到山上有歌声，低沉雄浑，他们唱着：“国破无家，采薇深山，薇草可食，何处为家？”我看到他们衣粗衣，背干柴，行

14、走在崎岖的山路间，一行行水从他们的眼里流出来，他们的声音渐渐嘶哑。最后他们扯着嗓子，风里夹杂着嗓子被扯破的声音。“国破无家，采薇深山，薇草可食，何处为家？”歌声夹杂在风中，飘走在苍穹。风说：“叔齐、伯夷采薇，身心俱疲。第二天，我看到清晨的露珠从叶尖滑落，晨曦的微光照在伯夷、叔齐毫无生气的脸上，他们的脸上，依旧挂着两行水。鸟儿依旧停在树梢上，叫着，树叶飒飒地响，滴落了一地的露珠。“真美！“却以弃尸山野为代价。我飘过，随风漂泊。秋近了，叶片枯黄了脸。风呼呼地吹着口哨，叶片飘零，在空中旋转着起舞，静静地融入大地，无声无息。“零落成泥碾做尘。风不语。我对风说：“把我放下吧！我呆在同伴中，落叶在我们身边

15、滋滋融入大地，那是一个痛苦的融合过程。我想起了荆棘鸟的最后鸣唱，凄婉绝美！有一只河蚌，问我们：“你们谁愿意与我走？我看到了同伴们在摇头。我对他说：“我去。“你可知道会痛入骨髓，苦不堪言。“我知道，但我更需要痛苦过后的美丽。我跳进河蚌，阳光投洒在我小小的脸上。智慧是维系成功的纽带有人说，成功要靠机遇和坚持不懈的精神；还有人说，谋事在人，成事在天。但是，人们是不是有了一定的机遇和执着，就会有创造、有成功呢？一种人认为，精诚所至，金石为开，所以一直在努力，那么创造离我们将不再遥远；反对者说，没有机遇你一辈子努力也出不了头，这就好比姜太公钓鱼。是机遇造就了成功，还是不懈的努力造就了成功？这两者一时反而

16、成了矛盾的统一体，成了纠缠不清的谜团。这究竟是怎么回事？杨振宁先生相信大家都很熟，是诺贝尔物理奖获得者，是创造与成功的典范。恰恰在不久，他参加了浙江大学的百年校庆，而记者也恰恰问了他我们正在探索的问题：人们怎么才能获得成功？杨振宁先生是这么回答的：我们要想成功，第一要有机遇，第二要了解你从事的事业的尖端和你自己，第三就是个人坚持不懈地努力。记者又问杨振宁先生，“你是不是总是成功，而没有失败过？杨振宁先生斩钉截铁地回答：“不是的。我失败过，而且败得很惨。我在美国读过一年半的研究生，搞实验物理。但是，我天生动手能力差，我搞的实验失败了。当我充分认识了自己后我转而搞理论物理的研究，后来我成功了。从杨

17、振宁先生的回答我们可以总结出来，杨振宁先生的成功也正在于他说的那三点：一是机遇，二是智慧，三是努力。试想，如果杨振宁先生没有客观地认识自己，而是一味地蛮干，一味地投入于实验物理也许直至今天他还一无所获。同样，法国科学家别涅迪克要不是细心地留意实验中一只烧杯掉到地上，没被摔碎的现象，没把他看到一辆客车发生车祸，车窗上的挡风玻璃碎片划伤了司机和乘客那篇报道，加以联系，深入研究，他能发明出新型材料制成的挡风玻璃吗？不能。成事在天，并不意味着我们要想获得成功，就得等待上天的降临机遇；说到努力，我们就只管强调坚持不懈，努力也需要巧，需要动脑，需要智慧，如果不发挥自己的智慧，则努力只能是蛮干，那就会南辕北

18、辙，越努力，离机遇越远，离成功越远，而离失败可能是越近。因为它背离了真理和事物的客观规律。所以说，智慧是维系成功的纽带。书生上苍赐人以三书，一曰有字之书，二曰无字之书，三曰心灵之书。此三者，同出而异名，殊途而同归。读书者可称书生，而凡世间之人，或多或寡，必读此三书，故世间之人皆为书生也。有字之书，文章着述也。以一字概之，是为录。往圣先贤着经典，而后人传习之；诗仙词圣书佳句，而后人吟咏之。有字之书，乃作文章者之见闻经历、所思所想，付诸于文。孔夫子所着之春秋，太史公所着之史记，皆属有字之书也。李太白狂歌之将进酒，杜子美哀叹之石壕吏，亦属有字之书也。以文章传道义，以诗篇记良辰，此有字书之真谛也。无字

19、之书，生活经历也。以一字概之，是为行。劳心柴米油盐，远游名山大川，皆读无字之书也。无字之书是为行万里路，如古徐霞客之游览，如马可波罗之远渡。于万化冥合之间，读自然造物之书。鬼斧神工，最美之书乃天成。无字之书亦是平日生活，秋风卷屋，五斗折腰，利锁名缰，虚苦劳神。于困顿失意之时，读泪湿汗浸之书。披荆斩棘，最重之书乃人生。心灵之书，思想精神也。以一字概之，是为己。人即心，心即道，道即天，天人合一。人以心观宇宙，观宇宙亦是观心。陆九渊曾言：“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。”心灵之书包罗万象，可绝非万象本身也。康德、柏拉图之思考，于此二人乃心灵之书，而其着述非心灵之书，故此书无法外借也。心灵之书乃思想本身

20、，发于人，终于人。凡世间之人皆有心灵之书，而此中玄奥不可言传。文人以有字之书录无字之书，圣人以有字之书传心灵之书；学者以无字之书习有字之书，行者以无字之书证心灵之书；贤者以心灵之书衍有字之书，哲人以心灵之书明无字之书。此三书连环相扣，缺一不可。书生在世，读尽经典，而读此三书断不可厚此薄彼，需雨露均沾，相辅相成。失有字之书，则文明难以传承发展；略无字之书，则学问皆如纸上谈兵；缺心灵之书，则人生浑若傀儡木偶。幸上苍非悭吝之辈，播此三书于人间。是故世人尽能读此三书，行此三书，传此三书。故世人皆能成书生也。才与德这位作家所说的人要读的三本大书，在我看来，“有字之书”即为人所受到的教育和文化；“无字之书

21、”指的是人在生活实践中所获得的经验；而这“心灵之书”则是一个人的道德与言行。吾认为，这“有字之书”与“无字之书”均可归为人的才能，而这“心灵之书”则指人的品德。作家的话其实是在告诫我们，做人就应德才兼备！在这人日益复杂的信息化社会，一个人如果没有才能，那么他便很难在这个社会中立足。没有才能的人即使品德优异也只会是社会的害虫，因为他们无法对社会做出贡献，只会不断地消耗社会资源，他们的存在只会拖社会发展的后腿。在这群有德无才的人当中，啃老族、富二代、官二代等便是最典型的代表。他们或许品德优异，但他们在做的只是挥霍父母的钱财、社会的财富，他们的人生毫无意义。所以说，有德无才是万万不能的！当然，仅仅有

22、才却无道德也是不行的，日渐增多的高智商犯罪便是明证。不得不说，那些高智商犯罪者都十分有才。他们大多数都毕业于名校，接受过高等教育，掌握了各项专业知识，本可以为社会做出巨大的贡献，但最终走了歪路中，身陷囹圄，抱憾终生。究其原因，便是这些人有才无德！他们失去了道德的约束，为了一己私利损害社会利益，才终于走上了犯罪的道路！这种人，其实比那些有德无才的人更令人痛恨！有德无才者只是在浪费社会资源，而他们不仅在浪费社会资源，更是在促使社会倒退，如果把有德无才者比作寄生虫，那么他们就是地地道道的病毒！因此，道德之于个人有甚至超过才能的重要性。当今之中国，则必定是早已知晓才德对于人之必要性。义务教育，是国家为

23、提高公民才能的举措；感动中国十大人物颁奖则是为了提升国民道德素养，提高道德品质。但要从根本上使国民德才兼备，是必须让学校在重视文化教育的同时，注重学生的社会实践和思想教育，杜绝重分不重德的现象发生。只有学校这一人才培养的重要基地发生根本性的改变，才能使人们真正做到德才兼备。才与德，这两个人所必需的要素，真的是缺一不可！只有做到德才兼备，才可称作真正的完整的人！未知的世界，有我最美的期待礼曰：凡事预则立，不预则废。从小的方面来说，对于未知的预测可以让人趋利避害。天将下雨，携带雨具免于狼狈；风欲转紧，添加衣裳敌抗寒冷。再或者，能力稍强的，可以预测大盘走向，市场变化，赚个盆满钵溢。从大的方面来说，对

24、于未知的预测可以厘定国事。曹操在注释孙子兵法时说：选将、量敌、度地；料卒、远近、险易，计于庙堂也。说的就是预测，预判在军事行动中的意义。孙正义可以说是一个典型例子。二十三岁时，他用了整整一年来思考将来。他做了未来十年的预想损益表，选择了四十个项目，分析思考示来十年能否做成日本第一。目光投向几十年后，最后他选择了计算机软年批发业务。可以说，正是当年的大胆预测成就了今日软银帝国的传奇。这样说来，对于未来的预测，是必然也必须的。然而，如果事事都要预测之后才去行动，人生就会少了一份好奇，惊喜和激动。寻幽探壑，林木葱茏清流击石处，山径依稀难认，正迷惘时，突然看到花明柳暗中，几椽茅屋，那份惊喜难以言表。试

25、问，如果每转一个弯，就知道会看见一座桥，每过一道桥，就知道会看到什么花，那旅行还有什么乐趣可言？爱一个人，喜欢他带给你的温暖和安全，有人说，根据血型、星座等可以预测到，这个人十年后会背叛你，你会选择放弃这一份感情吗？寻寻觅觅，万千人中的蓦然回首，才有了红尘中的相守相知，何必为遥远的将来放弃眼前的幸福，再说，说不定，静水流水的日子里他会更爱你呢。喜欢看比赛，势均力敌的两个队你来我往，你想盖我个帽，我让你摸不到球。你进一个球，我不甘示弱立刻还回一个，不到最后一秒，胜负难判。没有人会喜欢实力悬殊的比赛，一切都在意料之中，没有对抗，没有火花，平淡无味。3：0战胜柯洁后，阿尔法狗宣布退役，在战胜所有能对弈的最高级别的人类棋手后，若再与其他人类对手比赛，结果不言而喻。阿尔法狗独孤求败只能封剑。人生如棋，方圆之间，动静之下，妙在其局千变万化，妙在结果不可预测。既然如此，走一步进一步，那怕步步惊心，我只当祸兮福所依，一切都是最好的安排。憩于理性，行于热情。预是理性的绸缪，不预，是天真的热情。我偏好后者，你呢？