高考满分作文Word文档格式.docx
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可您说什么都看不清,亮亮的屏幕晃得您眼疼。
只有我们用手机放您最爱听的佛曲的时候,您才转头看看它,说:
“这么个小玩意,还行!
”
我扶您到床上睡吧。
您好好睡,等您醒了,咱们再好好说话。
我喜欢跟您这样说话,就像在岁月中穿行,这也是生活深情的馈赠。
对话
雨静静地下,仿佛是天空与大地的对话。
窗外飘散着几丝云烟,映衬着行人花花绿绿的雨伞。
空气中弥漫着油烟的余热,我和外公外婆相对而坐在饭桌边。
桌上新鲜的热菜明显比剩菜离我更近。
筷子叩击着碗盘,发出令人空虚的回响。
淅淅沥沥的雨为我们的对话渐渐拉开了序幕。
“多吃菜。
”几次三番欲言又止的外婆终于打破了可怕的沉默,顺手夹了些菜放在我碗里。
“谢谢。
”我张了张嘴还想再说些什么,可惜脑海里已没有了下文。
我默默埋下头继续吃饭。
气氛尴尬得几乎凝固,这与我想象中的祖孙团聚相差甚远。
千言万语堵在我的心中,却不知从何处开口。
空中坠落的每一滴水珠都仿佛在敲打我的心房。
各房间秒针的“滴答”声错综复杂,扰乱了我的思绪。
所有人都吃得很慢很慢。
“不要客气,多吃一点。
”外公苍白地想挽回局面。
话音未落,外婆接茬:
“你最近学习怎么样?
”外婆似乎斟酌了很久才说。
我喉咙中灼热灼热的,好像有说不完的话、讲不完的事。
良久,才从舌尖上吐出两个生硬的字:
“还行。
”久违的团聚却换不来往日的欢笑了。
吞咽的声音都显得格外响亮,窗外雨声似乎小了些。
桌上的鱼瞪大了眼睛,仿佛在静静聆听这场不瘟不火的对话、无言的对话。
鱼的眼中反射出童年的场景,夕阳余晖洒落在大地上,我坐在自行车后座上,与推着车的外公外婆有说有笑。
晚霞将我们祖孙仨的背影拖得很长很长,糅合在一起……
我时不时抬头观察外公外婆,他们也不自禁地用余光瞟我。
我顿时宽慰了许多。
“菜还合口味吗?
”外公见我东张西望,颇关心地问。
“还行。
”雨声淹没了我微乎其微的回答。
“难道外公外婆忘记我的口味了?
”望着桌上一片绿油油,我笑了一下反问道。
没想到外婆似乎听见了我心底的幸福,“多吃蔬菜有益身体健康。
何况现在的病肉、注水肉那么普遍……”外婆的声音里也有了笑声。
那些尴尬、陌生和一丝紧张,最终都化作空中的雨滴一颗一颗坠落隐没。
顿时,密集欢快的雨声为用餐伴奏起来。
所有人都快活起来了。
不知秒针又旋转了几十轮,外公再次夹起一簇菜放在我碗里,我知道,那不是菜,是绿油油的爱。
相视一笑,无需对话,我已然心扉洞开,澄澈如昨。
雨,还在下,一直在下。
戒骄躁
岁值壬辰,商序归朏。
江归汪洋,雁走衡阳。
秋风萧瑟,白露为霜。
吾独一人,见花落山空,夜深月明。
仰畅九天之来息,恍恍然听袂襟飘飘起以八荒轻;
扶凭崇碣之摧雪,昧昧乎见蓬莱渺渺移而三山近。
烟花几醉,不胜嗟嘘。
悲蒲仲之离落,叹天道之轮常。
所赖君子见机,达人知命。
老当益壮,宁移白首之心;
穷且益坚,不坠青云之志.遥望金沙延潮,惊涛拍尽,多少英雄;
鸿影断日,夕阳西下,依旧青山。
夫青山无欲,坐看流水落花;
夕阳有容,笑谈潮落潮升。
怀从容于天地正如白发渔樵于江渚之上,惯看秋月恍然兮水凝玉;
静赏春风熳然兮絮成雪。
不求世间荣华皆至此,但求一杯浊酒喜相逢。
说及兴时,气宇轩昂,心激神荡,江水翻动,大有披盔戴甲,征战沙场,以身报国之势;
谈及凄处,以手扶膺,披头散发,水漫脚踝,一番远离官场,归隐山林,恣情山水之景。
正所谓古今多少事,都付笑谈中。
戒骄躁于尘世正如游子行于世间,惯看名川浩浩兮浪化虎;
远眺山岳巍巍兮峰作鹰。
不求一帆风顺为前路,但求鱼传尺素报家书。
读至欣时,漫卷诗书,舞之蹈之,蓬头垢面尤不自知;
读至悲处,涕泣连连,席地而坐,放声哭号不顾他人。
此乃真性情也。
于是乃知欲戒骄须先读尽世间书;
欲戒躁须先行遍天下路。
然后才知从容。
昔秦皇汉武,尚且自傲;
唐宗宋祖,难有心安。
然神龟虽寿,犹有竟时;
腾蛇乘雾,终为土灰。
正是前之古人,但觉骄躁之利害;
后之来者,止于从容而难求。
舟回飞羽,但觉风毣毣而过,从容且几许;
草木葰楙,不知雨淅淅而落,骄躁者何如?
况弘舸连舳,巨舰接舻,不从容何以渡江海;
栾华浮柱,榧木成几,不从容何以为栋梁。
后之视今,亦犹今之视昔。
悲夫!
既知从容之艰难,而骄躁之易染,不由挥泪涕泣,不知所言,然吾心亦如薏米,知污泥以静置,觉妖水而轻濯,亦存其自风矣。
遥想靖节先生躬耕于南亩,委身于彭泽。
日日弄菊东篱下,夕夕候鸟西山隐。
常倚南窗而寄傲,间耘北埔以容膝。
短褐穿结,唯杜康可解困。
箪瓢屡空,纵毛锥能忘忧。
已而瞻顾环宇,归去还来,临水赋诗,登皋舒啸。
望庐山之隽永,赤足漫至。
叹帝乡之远期,白衣难登!
是故罹乎富贵,邈乎小吏,耕乎五柳,醉乎客家。
其非从容乎?
呜呼!
行将枯槁之身,自诩老朽之心。
列叙时人,以舒己怀,故世殊事异,其致一也,后之览者,亦将有感于斯文。
令人惊异的纳兰词世界
第一次知道纳兰词是因为妈妈买了一本《纳兰词》回来,买回来以后我就起了好奇心,《纳兰词》是什么?
于是,我就看了那本书。
看完以后,我发现我爱不释手了。
我喜欢上了纳兰词,喜欢上纳兰容若,喜欢他的那份才,喜欢他的那份情,喜欢他的惆怅,喜欢令人惊异的纳兰词世界。
文质亦君子
令人惊异的纳兰词世界,那份才,不可少。
出身是决定一个人命运的最强有力的因素。
纳兰容若出身于贵族,他是清朝大学士纳兰明珠之子。
这一条件便让他自小就接受了精英级的满、汉两种传统教育,造就了他一副贵公子的气质与风骨。
但他又不同于一般的富家子弟。
在他看来,浮华如同过眼烟云,官宦亦如苦海无边。
他不屑金阶玉堂的前程,更爱结交落拓文人。
因而他的词,脱去了晏殊的浮华,更多的是清新隽秀,“人生若只如初见,何事秋风悲画扇”,“情到多时情转薄”,“当时只道是寻常”……他的一瞬间让眼高于天的王国维都不得不赞叹地说:
“北宋以来,一人而已。
质胜文则史,文胜质则野,文质彬彬,纳兰也。
凝情恐人见
令人惊异的纳兰词世界,那份情,不可少。
纳兰容若也是性情中人,一首《减字木兰花》感动了多少有情人,那画中的女子,那咫尺天涯,到底埋藏了多少柔情和心酸,也许只有他自己知道,要不然他怎能混入皇宫,偷见内眷?
作为一个八旗子弟,他不是不知道迈进那个禁忌森严的院落意味着什么。
但他又顾不了什么,千言万语只得化作“相逢不相语”,想开口低唤,却是“凝情恐人见”;
想一诉离愁,终却“回阑叩玉钗”……风住影旧人不归,孤影未眠梦不回,谁知,一曲离殇终不悔!
回廊九曲,心思九曲;
玉钗恩重,你我知心。
心字已成灰
令人惊异的纳兰词世界,那份惆怅,不可少。
明明生于温柔富贵,却满篇哀感顽艳。
“相思相望不相亲”,“一生一世一双人”。
身为满清八旗子弟,情难圆,志不伸。
他不得不将心事纠结于眉,郁结于心,最终化为了凄美的文字。
解得纳兰词,便解得一位故交的委婉心曲。
解得纳兰词,便解得世间亘古的缱绻情怀。
令人惊异的纳兰词世界,虽忧伤,但不悔。
人生的变数
人生充满机会,有些人抓住了,有些人抓不住;
有些人发现了,有些却茫然不知;
有些人在不断地创造机会,有些人却在苦苦地等待机会。
前者的人生都注定是辉煌鲜明的,而后者却黯然无光。
一群天鹅,在突然骤变的气温变得不知所措。
其实湖面并没有被完全冰封,它们仍有走的机会。
但是,如果在不准备南迁,天鹅就会死亡。
没有被滞留的少数却把握主了机会,逃出了生天。
如果当时没有发现机会并把握住机会,它们会怎么样?
古往今来,有多少人能把握住机会而因此成功,可是又有多少人与机会失之交臂而碌碌无为。
当拿破仑还是一个上尉时,在参加战争时,因提出作战方案而被赏识。
拿破仑立即意识这是一个机会,要奋力一搏,于是全身心投入策划中,显示了过人的精力,才智和胆略。
他的这次战役中锋芒毕露,叱咤风云。
如果当时他受夸奖后只是沾沾自喜,而没有继续努力,把握机会,那么还会有名垂千古的他吗?
当孟浩然四十多岁在京城游历时,被王维邀请到内署作诗,大显身手。
但是,当他知道圣上玄宗来临是,却被吓得躲到床底下。
当玄宗问他诗时,他却朗诵些怨天尤人的诗,引起玄宗的不满。
这两次机会,本是可以平步青云,但他却浪费了。
如果当时他是毅然面对圣上,朗诵雄心勃勃的诗,有怎么会落得被放还而不被重用的下场呢?
同时苹果苹果落地,牛顿抓住了机会一举成名;
同是洗澡水溢出,阿基米德抓住了机会博得赏识;
同是两个真空的球体吸引,托里拆利抓住了机会享誉世界。
同样是机会,抓住机会的人就扶摇直上,放弃机会的人就在成功边缘徘徊。
能否把握机会,这就是人生的变数。
痛苦也美丽
我是一颗沙粒,随风在大地中飘行,时间的浪潮轻轻拍打着我的身体,我从这到那,漂流无痕。
我遇到过一只鸟儿,他扇动着宽阔的翅膀,美丽无比。
他的羽毛飘飞在空中,带起了我。
我轻轻地靠在他的背上,那有一种热,可以在瞬间融化我的全身。
风告诉我:
“他从来不鸣。
我爬去看他的喙,美丽的弧线冲开空气的阻碍,他的喙近乎完美。
我问他:
“你要去哪?
他回答我:
“去我该鸣叫的地方。
”我把脸贴近他的喙,同样的热度,可以将空气灼烧。
我看到他停在树枝上,夕阳映照在他身上,镶上一层橘黄色。
他腾飞而起,带起了树杆在身后风中不住摇曳,他直射而出,喙如利刃般划开空气的干裂,那双美丽的翅膀却紧闭着。
最后,我看到他冲向了一簇荆棘,他的身体瞬间被荆棘紧紧包围,有一股红色的液体在每个破口处汹涌而出,染红他那身美丽的羽毛,那是一种热度,燃烧了投洒在荆棘上的夕阳。
这时,他美丽的喙缓缓开启,从那里,迸发出一种绝美的音乐,在空旷的山谷上里,震响苍穹。
风说:
“不鸣则已,一鸣惊人。
我说:
“却是以生命为代价。
“他很痛苦。
“但他很美丽!
风带我继续前行,我飞过田野、山坳,偶尔在小溪旁歇歇脚,我行,我随,风起,我舞。
我听到山上有歌声,低沉雄浑,他们唱着:
“国破无家,采薇深山,薇草可食,何处为家?
”我看到他们衣粗衣,背干柴,行走在崎岖的山路间,一行行水从他们的眼里流出来,他们的声音渐渐嘶哑。
最后他们扯着嗓子,风里夹杂着嗓子被扯破的声音。
“国破无家,采薇深山,薇草可食,何处为家?
”歌声夹杂在风中,飘走在苍穹。
风说:
“叔齐、伯夷采薇,身心俱疲。
第二天,我看到清晨的露珠从叶尖滑落,晨曦的微光照在伯夷、叔齐毫无生气的脸上,他们的脸上,依旧挂着两行水。
鸟儿依旧停在树梢上,叫着,树叶飒飒地响,滴落了一地的露珠。
“真美!
“却以弃尸山野为代价。
我飘过,随风漂泊。
秋近了,叶片枯黄了脸。
风呼呼地吹着口哨,叶片飘零,在空中旋转着起舞,静静地融入大地,无声无息。
“零落成泥碾做尘。
风不语。
我对风说:
“把我放下吧!
我呆在同伴中,落叶在我们身边滋滋融入大地,那是一个痛苦的融合过程。
我想起了荆棘鸟的最后鸣唱,凄婉绝美!
有一只河蚌,问我们:
“你们谁愿意与我走?
我看到了同伴们在摇头。
我对他说:
“我去。
“你可知道会痛入骨髓,苦不堪言。
“我知道,但我更需要痛苦过后的美丽。
我跳进河蚌,阳光投洒在我小小的脸上。
智慧是维系成功的纽带
有人说,成功要靠机遇和坚持不懈的精神;
还有人说,谋事在人,成事在天。
但是,人们是不是有了一定的机遇和执着,就会有创造、有成功呢?
一种人认为,精诚所至,金石为开,所以一直在努力,那么创造离我们将不再遥远;
反对者说,没有机遇你一辈子努力也出不了头,这就好比姜太公钓鱼。
是机遇造就了成功,还是不懈的努力造就了成功?
这两者一时反而成了矛盾的统一体,成了纠缠不清的谜团。
这究竟是怎么回事?
杨振宁先生相信大家都很熟,是诺贝尔物理奖获得者,是创造与成功的典范。
恰恰在不久,他参加了浙江大学的百年校庆,而记者也恰恰问了他我们正在探索的问题:
人们怎么才能获得成功?
杨振宁先生是这么回答的:
我们要想成功,第一要有机遇,第二要了解你从事的事业的尖端和你自己,第三就是个人坚持不懈地努力。
记者又问杨振宁先生,“你是不是总是成功,而没有失败过?
杨振宁先生斩钉截铁地回答:
“不是的。
我失败过,而且败得很惨。
我在美国读过一年半的研究生,搞实验物理。
但是,我天生动手能力差,我搞的实验失败了。
当我充分认识了自己后我转而搞理论物理的研究,后来我成功了。
从杨振宁先生的回答我们可以总结出来,杨振宁先生的成功也正在于他说的那三点:
一是机遇,二是智慧,三是努力。
试想,如果杨振宁先生没有客观地认识自己,而是一味地蛮干,一味地投入于实验物理也许直至今天他还一无所获。
同样,法国科学家别涅迪克要不是细心地留意实验中一只烧杯掉到地上,没被摔碎的现象,没把他看到一辆客车发生车祸,车窗上的挡风玻璃碎片划伤了司机和乘客那篇报道,加以联系,深入研究,他能发明出新型材料制成的挡风玻璃吗?
不能。
成事在天,并不意味着我们要想获得成功,就得等待上天的降临机遇;
说到努力,我们就只管强调坚持不懈,努力也需要巧,需要动脑,需要智慧,如果不发挥自己的智慧,则努力只能是蛮干,那就会南辕北辙,越努力,离机遇越远,离成功越远,而离失败可能是越近。
因为它背离了真理和事物的客观规律。
所以说,智慧是维系成功的纽带。
书生
上苍赐人以三书,一曰有字之书,二曰无字之书,三曰心灵之书。
此三者,同出而异名,殊途而同归。
读书者可称书生,而凡世间之人,或多或寡,必读此三书,故世间之人皆为书生也。
有字之书,文章着述也。
以一字概之,是为录。
往圣先贤着经典,而后人传习之;
诗仙词圣书佳句,而后人吟咏之。
有字之书,乃作文章者之见闻经历、所思所想,付诸于文。
孔夫子所着之《春秋》,太史公所着之《史记》,皆属有字之书也。
李太白狂歌之《将进酒》,杜子美哀叹之《石壕吏》,亦属有字之书也。
以文章传道义,以诗篇记良辰,此有字书之真谛也。
无字之书,生活经历也。
以一字概之,是为行。
劳心柴米油盐,远游名山大川,皆读无字之书也。
无字之书是为行万里路,如古徐霞客之游览,如马可波罗之远渡。
于万化冥合之间,读自然造物之书。
鬼斧神工,最美之书乃天成。
无字之书亦是平日生活,秋风卷屋,五斗折腰,利锁名缰,虚苦劳神。
于困顿失意之时,读泪湿汗浸之书。
披荆斩棘,最重之书乃人生。
心灵之书,思想精神也。
以一字概之,是为己。
人即心,心即道,道即天,天人合一。
人以心观宇宙,观宇宙亦是观心。
陆九渊曾言:
“宇宙即是吾心,吾心即是宇宙。
”心灵之书包罗万象,可绝非万象本身也。
康德、柏拉图之思考,于此二人乃心灵之书,而其着述非心灵之书,故此书无法外借也。
心灵之书乃思想本身,发于人,终于人。
凡世间之人皆有心灵之书,而此中玄奥不可言传。
文人以有字之书录无字之书,圣人以有字之书传心灵之书;
学者以无字之书习有字之书,行者以无字之书证心灵之书;
贤者以心灵之书衍有字之书,哲人以心灵之书明无字之书。
此三书连环相扣,缺一不可。
书生在世,读尽经典,而读此三书断不可厚此薄彼,需雨露均沾,相辅相成。
失有字之书,则文明难以传承发展;
略无字之书,则学问皆如纸上谈兵;
缺心灵之书,则人生浑若傀儡木偶。
幸上苍非悭吝之辈,播此三书于人间。
是故世人尽能读此三书,行此三书,传此三书。
故世人皆能成书生也。
才与德
这位作家所说的人要读的三本大书,在我看来,“有字之书”即为人所受到的教育和文化;
“无字之书”指的是人在生活实践中所获得的经验;
而这“心灵之书”则是一个人的道德与言行。
吾认为,这“有字之书”与“无字之书”均可归为人的才能,而这“心灵之书”则指人的品德。
作家的话其实是在告诫我们,做人就应德才兼备!
在这人日益复杂的信息化社会,一个人如果没有才能,那么他便很难在这个社会中立足。
没有才能的人即使品德优异也只会是社会的害虫,因为他们无法对社会做出贡献,只会不断地消耗社会资源,他们的存在只会拖社会发展的后腿。
在这群有德无才的人当中,啃老族、富二代、官二代等便是最典型的代表。
他们或许品德优异,但他们在做的只是挥霍父母的钱财、社会的财富,他们的人生毫无意义。
所以说,有德无才是万万不能的!
当然,仅仅有才却无道德也是不行的,日渐增多的高智商犯罪便是明证。
不得不说,那些高智商犯罪者都十分有才。
他们大多数都毕业于名校,接受过高等教育,掌握了各项专业知识,本可以为社会做出巨大的贡献,但最终走了歪路中,身陷囹圄,抱憾终生。
究其原因,便是这些人有才无德!
他们失去了道德的约束,为了一己私利损害社会利益,才终于走上了犯罪的道路!
这种人,其实比那些有德无才的人更令人痛恨!
有德无才者只是在浪费社会资源,而他们不仅在浪费社会资源,更是在促使社会倒退,如果把有德无才者比作寄生虫,那么他们就是地地道道的病毒!
因此,道德之于个人有甚至超过才能的重要性。
当今之中国,则必定是早已知晓才德对于人之必要性。
义务教育,是国家为提高公民才能的举措;
感动中国十大人物颁奖则是为了提升国民道德素养,提高道德品质。
但要从根本上使国民德才兼备,是必须让学校在重视文化教育的同时,注重学生的社会实践和思想教育,杜绝重分不重德的现象发生。
只有学校这一人才培养的重要基地发生根本性的改变,才能使人们真正做到德才兼备。
才与德,这两个人所必需的要素,真的是缺一不可!
只有做到德才兼备,才可称作真正的完整的人!
未知的世界,有我最美的期待
《礼》曰:
凡事预则立,不预则废。
从小的方面来说,对于未知的预测可以让人趋利避害。
天将下雨,携带雨具免于狼狈;
风欲转紧,添加衣裳敌抗寒冷。
再或者,能力稍强的,可以预测大盘走向,市场变化,赚个盆满钵溢。
从大的方面来说,对于未知的预测可以厘定国事。
曹操在注释《孙子兵法》时说:
选将、量敌、度地;
料卒、远近、险易,计于庙堂也。
说的就是预测,预判在军事行动中的意义。
孙正义可以说是一个典型例子。
二十三岁时,他用了整整一年来思考将来。
他做了未来十年的预想损益表,选择了四十个项目,分析思考示来十年能否做成日本第一。
目光投向几十年后,最后他选择了计算机软年批发业务。
可以说,正是当年的大胆预测成就了今日软银帝国的传奇。
这样说来,对于未来的预测,是必然也必须的。
然而,如果事事都要预测之后才去行动,人生就会少了一份好奇,惊喜和激动。
寻幽探壑,林木葱茏清流击石处,山径依稀难认,正迷惘时,突然看到花明柳暗中,几椽茅屋,那份惊喜难以言表。
试问,如果每转一个弯,就知道会看见一座桥,每过一道桥,就知道会看到什么花,那旅行还有什么乐趣可言?
爱一个人,喜欢他带给你的温暖和安全,有人说,根据血型、星座等可以预测到,这个人十年后会背叛你,你会选择放弃这一份感情吗?
寻寻觅觅,万千人中的蓦然回首,才有了红尘中的相守相知,何必为遥远的将来放弃眼前的幸福,再说,说不定,静水流水的日子里他会更爱你呢。
喜欢看比赛,势均力敌的两个队你来我往,你想盖我个帽,我让你摸不到球。
你进一个球,我不甘示弱立刻还回一个,不到最后一秒,胜负难判。
没有人会喜欢实力悬殊的比赛,一切都在意料之中,没有对抗,没有火花,平淡无味。
3:
0战胜柯洁后,阿尔法狗宣布退役,在战胜所有能对弈的最高级别的人类棋手后,若再与其他人类对手比赛,结果不言而喻。
阿尔法狗独孤求败只能封剑。
人生如棋,方圆之间,动静之下,妙在其局千变万化,妙在结果不可预测。
既然如此,走一步进一步,那怕步步惊心,我只当祸兮福所依,一切都是最好的安排。
憩于理性,行于热情。
预是理性的绸缪,不预,是天真的热情。
我偏好后者,你呢?